万历十五年有感
初二 读后感 1918字 80人浏览 施素雅

《万历十五年》由华裔美籍历史学家黄仁宇先生所著,全书以明朝万历皇帝为主线,先后主要述及了万历皇帝朱翊钧,首铺张居正、申时行,一代清官海瑞,抗倭将领戚继光,心学大家李贽,六位万历皇帝在位时对当局影响极大的人物,同时提及冯保、高拱、俞大猷等人物。对万历皇帝时期的中国政治、经济、军事、文化等诸多方面展开分析。同时通过出现人物的红极一时,到终了的悲剧收场,侧面反映了明朝一个大帝国由强别弱,终走向王朝末路的大失败结局。

作者以“公元1587年,在中国为明万历十五年,论干支则为丁亥,属猪。1587年,在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年”开篇。而万历十五年在明朝二百七十六年的统治中是极为平淡的一年,也只是发生了一些无关王朝痛痒的小事,但是纵观万历四十八年的统治,及之前嘉靖、隆庆两位皇帝,再加上一些思考,一些易于被人忽略的小事,却是关乎王朝稳定、道德规范的历史重点。并且以中国封建统治与西方的资本主义萌芽相互照应,以封建社会在当时世界的成功,昭示了不久将会来临的失败。

先从万历皇帝说起,他九岁即位,在位四十八年,是明朝历史上在位最长的一位皇帝,同时也创下了几十年深居皇宫,无视朝政的记录。一个前十几年是个孩子,后三十几年置身事外的皇帝,就已经说明了,有他没他都一样。这个国家机构已经将皇帝变成了一个摆设、一个牌位。说道这,让我们回忆一下中国封建王朝的特征,从一个稳定的以农业为主的安定时期进入一个相对动乱的纷争时期,之后又恢复平静。像两汉变三国,三国归两晋,就都是这样。而在这个安定的历史时期。人们在生活上是单一的自给自足,在国家统治中主要依靠先人的经典,最为主要的如“四书”“五经”为伦理道德的基础来治理国家。其中既有尊老爱幼、遵纪守法对大众起引导、约束的道德理念,但同时还有夫为妻纲这样对人性残害的道德基础。从中不难看出,中国封建王朝的统治虽然是皇权至上的,但是其统治的基础仍是固有的伦理道德和既定的社会秩序。那么对于这样一个帝国的皇帝来说既是可喜的,也是可悲的。可喜在于他无需为这个王朝的统治费尽心思,可悲的是对于自己所统治的王朝来说自己的作用只是一个象征,没了自己,这个社会的机制仍然会自己运作。对于万历皇帝,九岁就继承了大统,那么就无法摆脱历史的重复,在朝堂上有张居正等大学士,在后宫有慈圣皇太后,以至于在他的少年时代已经在他人设计好的框架上行使自己的权利。而在首铺张居正死后被清算、冯保被驱逐出京后,万历皇帝才发现虽然自己终于可以掌管政府的大权,但是自己所掌握的权利仍然是受到了种种来自不同方面的制约,既是贵为一国之君,也不过是这个王朝制度的产物。而对于这样的一种人生境遇,万历皇帝在不断的挣扎中,最后选择了放弃,自己的生活也越来越单调和疲劳,在自己统治的第十四年,主持殿试的题目就为“无为而治”,更是体现出了这位皇帝对事物的无能为力。

说完统治者,再来说说政府机关中的主体,各位官员。首先提到的万历皇帝的老师,同时是万历前十年的首铺,并且是万历曾经最尊敬、信任的人——张居正。张居正被后人称为丞相之杰,足以看出他对当时时局的突出贡献。他所领导的万历新政也曾让人们看到了王朝复兴的希望。但是对于一个以伦理道德为基础的政府机关,并不是看你的创新和对落后制度的修改。而是看你是否能够遵守旧有的原则,当张居正对旧有制度的改革越大时,自己面对的阻碍也就越大,可能这里的阻碍往往并不是小人之为,但是张居正生前的这些个人恩怨,足以让他在死后遭到万历皇帝的清算。而作为张居正之后对明王朝起着举足轻重作用的首铺——申时行。相较自己的前任,他更为圆滑,在多方势力中更能找到他们的平衡点。其实管理这样的一个大帝国,在许多问题上一定是会发生分歧的。张居正采取的是一种强迫的方式让人不发生分歧,而申时行则用一种近似无为的方式去补求人们所发生的分歧。两相比较后者自然更让人易于接受,如不断的举行礼仪,讲解以“四书”为本的准则。都是通过比较缓和的手段让人与人之间达到和谐。

最后再来谈谈孤独的将领——戚继光。我们知道明朝是一个重文轻武的帝国,那么这个

帝国的处事方式自然是保持各方之间的平衡作为施政的准则。如果真要施用到武力,那自然是以失败而告终。回到戚继光,我们看他的功臣名就,可以算是明朝两百多年统治中的一个例外。一个人成功除了自己本身的才能外,更为重要的是有一个发现人才的伯乐和一位有力的支持者。而戚继光刚好具备了这些条件,让他成为了名垂千古的将领。但是当他的支持者不能再帮助他的时候,纵使你再有才能和胆识,也无法改变没落的命运。看戚继光晚年的不幸遭遇,其实归根是因为他一直推行的整套治军措施已经打破了以文官为主的平衡。既然如此,他当然会付出代价。