作文选材之智慧人生
六年级 记叙文 3034字 239人浏览 魔邪風雲

作文选材——智慧人生

1、 悲悯的情怀:从个人情感入手,升华到人类共性

A 爱情·爱而不得的怅惘与相思

《蒹葭》

蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。

《卜算子》李之仪

我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。

此水几时休,此恨何时已。只愿君心似我心,定不负相思意。

爱情·浓烈

汉乐府《上邪》

上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!

李益《写情》

水纹珍簟思悠悠,千里佳期一夕休。

从此无心爱良夜,任他明月下西楼。

爱情·亘古不变的思念

江城子

苏轼

十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。

《浣溪沙》

纳兰性德

谁念西风独自凉?萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。

从爱情说开来

追寻爱情的过程可类比:理想、自由、成功

求而不得的痛苦

实现时的热烈

丢失时的怅然若失

B 亲情(父爱):周国平《妞妞》——爱与痛的思考

《妞妞》:

“爱,不怕徒劳”——无意义中的有意义

“愿意放弃一切世俗的头衔,甘愿仰仗神力,来做小妞妞的父亲”——父爱的伟大 “最强烈的爱都根源于绝望,最深沉的痛苦都根源于爱,幸福是不容易的。”——质疑与超脱

“幸福其实是一种能力,首先要问自己,自己有没有感受幸福的能力。”——活在当下 亲情(母爱):子欲养而亲不待

史铁生《我与地坛》:

在我的头一篇小说发表的时候,在我的小说第一次获奖的那些日子里,我真是多么希望我的母亲还活着。我便又不能在家里呆了,又整天整天独自跑到地坛去,心里是没头没尾的沉郁和哀怨,走遍整个园子却怎么也想不通:母亲为什么就不能再多活两年? 为什

么在她儿子就快要碰撞开一条路的时候,她却忽然熬不住了? 莫非她来此世上只是为了替儿子担忧,却不该分享我的一点点快乐? 她匆匆离我去时才只有四十九呀! 有那么一会,我甚至对世界对上帝充满了仇恨和厌恶。后来我在一篇题为“合欢树”的文章中写道:“我坐在小公园安静的树林里,闭上眼睛,想,上帝为什么早早地召母亲回去呢? 很久很久,迷迷糊溯的我听见了回答:‘她心里太苦了,上帝看她受不住了,就召她回去。’我似乎得了一点安慰,睁开眼睛,看见风正从树林里穿过。”小公园,指的也是地坛。 “儿子的一切苦难,在母亲那里都是加倍的。”

——史铁生天天在轮椅上坐着,他的母亲为了他不再受到伤害,便让“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。

“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”(引自《韩诗外传》)

——当他的第一篇文章被发表的时候,他想与母亲分享快乐,但母亲没有留下过什么隽永的誓言,或要恪守的教诲,只是让他活下去,简简单单真正做到善待生命。作者感受到了母亲坚忍的意志和毫不张扬的爱。很遗憾的是,他的母亲再也不知道了,已经永远在天涯守护着他。

史铁生《合欢树》

“人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。”——悲伤如何享受?

只有当“我”离开人群的喧嚣,只有当“我”独自静静地呆着的时候,才能深深地缅怀母亲。因怀念而悲伤,因悲伤而更加怀念。只有在这种悲伤的缅怀的氛围中,才能忆起和母亲在一起的往事,才能真正进入母子精神对话的美好境界:向母亲诉说,向母亲问候,向母亲忏悔,向母亲感恩„„才能与母亲进行灵魂的交流。这对一个深深地怀念着母亲的儿子来说,怎能不是一种享受呢?

C 友情:人生得一知己足矣

法国文学家罗曼·罗兰:用不存成见的心情和人交往,才可以交到朋友。

美籍黎巴嫩阿拉伯作家纪·哈·纪伯伦:和你一同笑过的人,你可能把他忘掉;但是一同和你哭过的人,你却永远不忘。

管鮑之交:春秋时,齐国的管仲与鲍叔牙是好朋友,但是两人各事其主。后鲍叔牙侍奉的公子小白为被立为齐桓公,鲍叔牙却向齐桓公荐管仲为相而自己甘居其下。在管仲的辅佐下,齐国日益强大,最终成为“九分诸侯,一匡天下”的霸王。成功后的管仲十分感慨地说:“生我者父母,知我者鲍子也。”

2、 物质与精神的选择:物质让我们能够生存,精神让我们懂得生活

周国平《岁月与性情》

“我从来不把成功看作人生的主要目标,觉得只有活出真性情才是没有虚度人生”——“真性情”做何解释?

(《幽窗小记》中的一幅对联:宠辱不惊,看庭前花开花落; 去留无意,漫随天外云卷云舒。) “人的精力是有限的,有所为就必有所不为。而人与人之间的巨大区别就在于所为所不为的不同取向”——取舍之间,自成尺度

亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》:多余的财富只能换取奢靡者的生活,而心灵的必需品是无需用钱购买的。

引申:世界上最宝贵的东西往往都是没有价格的。

伊曼努尔·康德《实践理性批判》:有两种东西,我们越是经常、越是执著地思考它们,心中越是充满永远新鲜、有增无减的赞叹和敬畏--我们头上的灿烂星空,我们心中的道德法则。

引申:康德一生深居简出,终身未娶,过着单调刻板的学者生活——自由、不自由

3、 看待生命的态度:热爱生命,珍惜当下

A 回归生命本真:战争与和平

安妮·弗朗克《安妮日记》:我眼看着这个世界渐渐的蜕化成一片荒野, 我听到永无止境的雷鸣般的谴责声, 那也会将我们毁灭, 我能感受到千万人正经历着的苦难, 然而, 假如我仰望苍穹, 我相信一切还会变好的, 相信这样的残酷终究会结束, 相信和平和安宁一定会复返.

卡勒德·胡赛尼《追风筝的人》:战争不会使高尚的情操消失,人们甚至比和平时期更需要它。

B 无限与有限

《春江花月夜》人生代代无穷已,江月年年照相似。

《庄子•知北游》人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

《归去来兮辞》善万物之得时,感吾生之行休。

《论语·子罕》逝者如斯夫,不舍昼夜

C 生命本真

周国平《生命本来没有名字》

" 生命本来没有名字"--这话说得多么好!我们降生到世上,有谁是带着名字来的?又有谁是带着头衔、职位、身份、财产等等来的?可是,随着我们长大,越来越深地沉溺于俗务琐事,已经很少有人能记起这个最单纯的事实了。我们彼此以名字相见,名字又与头衔、身份、财产之类相联,结果,在这些寄生物的缠绕之下,生命本身隐匿了,甚至萎缩了。无论对己对人,生命的感觉都日趋麻痹。多数时候,我们只是作为一个称谓活在世上。

D 生命观

《我与地坛》——向死而生

史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院,从此他再没有站起来,在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿。这惨痛的灾难降临到了他头上,对一个年轻的生命来说如雷轰顶。用他自己的话说是“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”,在经历了一次次心灵与死神的斗争之后,他最终拒绝了死亡。是母亲的爱唤起了他的意志,他决定把自己的心变成一片沃土,母亲已在这片沃土上洒下了第一把种子。然后,是一对老夫妇、一个唱歌的青年、女教师、长跑运动员、弱智的女孩„„无数次给作者鼓励和感动的人无心地创造了一片生命的森林,作者在这里找到了生命的意义,坚强地走了过来。 冯友兰《人生的境界》

自然境界:顺着本能和社会习俗做事

功利境界:为自己而做事

道德境界:为社会利益而做事,儒家——正其义不谋其利

天地境界:为宇宙利益做事,了解所做事的意义,自觉他正在做他所做的事 王国维《人间词话》

“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处’。此第三境也。”