农民工脱鞋如厕 作文讲评
初二 记叙文 4735字 2237人浏览 dtw19732007

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“农民工脱鞋如厕”作文讲评

一、重读材料

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

“公家的地太干净,俺的鞋子太脏,还是脱掉鞋子,赤脚进公家的厕所好了。”60多岁的民工易师傅在湖南株洲国家高新区管委会所在地火炬大厦附近干活,一时内急,到大厦里上厕所。因为鞋子太脏太旧,怕弄脏干净的地面,便将鞋脱下,放在厕所外面。他说:“不能太给公家添麻烦,让我进来免费上厕所,已经十分感激了。”鞋子的照片和易师傅的话被路过的李先生发到网上后,众多网友大呼感动。但也有一些网友质疑:民工兄弟上趟公家厕所,需要如此感激吗?

对于以上事情,你怎么看?请综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,表明你的态度,阐述你的看法。

二、立意分析

按照由表及里、由浅入深的顺序,这则材料可以从以下三个层面立意: 第一个层面:(是什么)

农民工脱鞋如厕,对自己能免费上公共厕所心怀感激,体现了对他人劳动成果的尊重、对公共设施的爱护、对政府的感恩;他之所以这样想、这样做,说明他质朴、善良、谦卑。由此,写懂得感恩,学会尊重他人的劳动成果,自觉维护洁净的环境,怀着谦卑敬畏之心待人处事,赞美普通劳动者的美好品质等,都是符合题意的。 第二个层面:(为什么)

农民工本来有免费上公厕和穿着鞋子走进干净厕所的权利,但他却没有意识到自己应该享有这些权利,他的言行说明,社会对弱势群体的长期歧视,已造成像农民工这样的“边缘人”的权利被严重边缘化,以至于他们都不觉得自己拥有某些权利。他的谦卑心态,一定程度上正是社会的不公正造成的。由此,可以批评社会对底层民众、对弱势群体的不公正。 更深的层面:(怎么办)

营造公平(平等)、自由、文明、和谐的社会环境,让每一个公民的尊严和权利都得到充分的尊重,那些处在社会底层的人才能过上有尊严的生活。

以上三个层面均“符合题意”,但第二、三个层面思辨性更强些,可在“特征”项上加分。

※较好的立意: 平民的尊严和城市的温度 小人物的尊严(卑微者的高贵) 城市要关怀弱势群体(城市的良心) 不同行业之间要彼此体谅(心有他人天地宽) 尊敬别人的人值得被尊敬(敬人者,人亦敬之) 道德感和身份无关/要学会换位思考 用完善的制度保障平民的幸福 向高贵的灵魂致敬

三、评分细则

一类卷48分以上,二类卷41-47分,三类卷31-40分,四类卷21-30分,五类卷20分以下。 内容项,表达项,特征项各占二十分。

一看内容。先看立意是否准确;如果准确,结合着内容是否丰富,材料运用是否得当,能否表现中心等可以确定为一类或二类,内容偏离中心的可归入三、四类中。

二看表达。语言通顺,结构完整,可从二类卷入手。语言简洁优美或生动形象或富有生活气息或富有感染力,可以在表达上给高分。如果有五个病句以上,或者连续出现不同的错别字五个以上,表达上可归入三类卷。如果结构上有重大缺陷,或者字体过于潦草,或者病句多得难以认读,可以归入四类卷。

三看特征。立意深刻,或内容丰富,或语言生动形象富有表现力,或在构思上有创意,就可以在特征方面打高分。不要求面面俱到,只要有一方面即可。特征分一般在内容和表达项的基础上进行浮动,高低一类或同类打分,但不能跨类。

※注意事项:①明确文体:考生可自由选取文体,一旦选定文体,就要按所选文体作文。②自拟标题:一定要有标题,没有标题扣2分。③字数:不少于800字。400—800之间的,可根据文章分项正常打分,每少50字扣1分;不足400字的,只给总分,不再分项打分。④错别字:每错1字扣1分,重复的不计,扣满5分为止;标点符号错误较多的(如句号点实点,一逗到底等)酌情扣分,最高扣2分。

四、例文展示

向高贵的灵魂致敬

进城务工的易师傅因为自己的鞋子太旧太脏,心怕弄脏了公家的厕所,竟脱下鞋子放到外面,赤脚上了一次厕所。这一行为呈现的是小人物的自卑胆怯,还是小人物的高贵伟大?

有些网友质疑易师傅的行为,说上趟公家的厕所,至于要如此感激吗?这种质疑,似乎在批评易师傅的妄自菲薄,自卑胆怯,自我矮化。

生活中的确不乏这样一类人,贫富悬殊的社会也催生身份卑微、灵魂萎缩的一类群体,他们的生存环境和为人处世让人唏嘘,让人心酸。他们离开“土生”的土地,不再一味依靠“土养”,开始进城务工。他们有一个卑贱的同质化的名字——农民工。他们在城市里做出了许多贡献,付出了无私努力,但城市回报他们的却是寥寥,乃至冷漠。人民医院冷酷地拒绝着患病的他们,公办学校冰冷地拒绝着他们的孩子;他们在高昂的医药费用面前退缩畏葸,他们在优质的教育资源面前止步后退,他们在外表光鲜的现代都市面前自卑矮化!

但生活中的确也不乏这样一类人,他们身份卑微地位卑贱但灵魂高贵,他们的素朴、高尚、本真和自尊让人致敬,让人仰视。他们坚守着做人的本分,他们心存着对他人、对社会的感恩。易师傅来到干干净净的厕所,不忍心因为自己就把它弄脏了,这不是自卑,这不是胆怯,这不是所谓的“谨小慎微”,而是朴素的“不忍心”,而是善良的“不添麻烦”,而是高贵的“十分感激”!

“公家的地太干净,俺的鞋子太脏”“让我进来免费上厕所,已是十分感激了”……这一行为彰显的是易师傅的高贵、伟大!我们应该向高贵的灵魂致敬!

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这一行为的高贵伟大之处在于易师傅心中没有自私的个我,心中有一种强大的宁静和质朴。他心中装的只有对方,只有他人。他心中装着对公共设施的爱护,他心中装着对厕所清洁者劳动成果的尊重!

人的高贵就在于灵魂。记得也曾有类似的报道见诸媒体。地铁车厢里虽还有许多空座,但从工地上劳累了一天下来的农民工怕自己的工装脏了座椅,而选择一处角落蹲在地上或干脆坐在地板上。他们何曾不想仰靠在座椅上眯一下眼打一个盹?他们何曾不想消释一些疲劳放松一下困倦?但,他们没有。他们心存感恩,心怀他人,他们默默传递着人间的温暖,散发着社会的正能量。

不由想起高晓声《陈焕生上城》中的主人公,他因为花了高价钱住宾馆而故意“破坏”宾馆的公共设施以求得心理的平衡,为自己扭曲的灵魂“补偿”一丝“慰藉”。其中暴露的是进城农民思想的狭隘、教养的落后。

如果我们这个时代,这个社会,多一些“人人为我,我亦为人人”的感恩,洁白的墙壁便少了一些涂鸦,如茵的绿地便没了践踏的足迹,锦绣的繁花便少了不文明的攀折。试想一下,这样,我们的时代是不是更加和谐,我们的社会是不是更加文明?

民工脱鞋,非小题大做

民工脱掉鞋子赤脚去上公家的厕所 ,有人质疑,有人感动。那么,此举是否真的小题大做了呢? 个人认为此举并非小题大做。在当代社会,许多报道反映,民工在为公家干活时,滥用公家的水电等各种资源的现象层出不穷,甚至一些公家雇佣民工后发现,自己的家当已被扫荡光了。

小现象,却折射出大问题。这反映了在部分人心里,心中的天平更多是倾向于自己,而他人的砝码却相对较少。因而在这部分人的思想或行为方面,更多地优先考虑到自己,而缺乏为他人考虑,进而造成一系列的悲剧。

然而,六十多岁的民工易师傅,脱鞋进公家的厕所,这不仅是他优秀品质的体现,更体现出人与人之间互相尊重的基本点,尊重并非要多么崇高,只需着眼于身边的小事。有人质疑此举是否小题大做。那么,试想,一幢高楼大厦里遍地是脚印,高楼大厦与草地又有何区别呢?

因此,民工易师傅的脱鞋之举,并非小题大做,只是在适当的地方,做着少有人能够做到的事。 更进一步说,这是否就是对民工的歧视呢?答案当然是否定的。康德曾说过:“道德律令,位我心中。”每一个个体,不管是圣人也好,普通民工也罢,都应留意自己的言行是否符合道德的需求,我们不是圣人,我们或许无法做到百般崇高,但如果每一个如此普通的我们都留意自己该留意的事项,那么,我们的社会离大同社会还会远吗?

知人者智,自知者明。只有我们都留意自己该做的事,明白自己需遵守的道德律令,我们的社会才会更加光明。成龙是大明星,但他每次上完厕所,都会用纸把座厕周围擦干净,感动的一瞬不需要多么惊天动地,只需那一微妙的举动就足矣。

泰戈尔如是说:“那些把灯背在背上的人,他们的阴影投射在自己面前。”如果每个人都把自己的利益背在自己的身上,而忽视他人的利益,那么,璀璨灯光照耀下得到的也只是自己的阴影,所有的阴影将笼罩住我们生存的环境。

故而为了营造一个光明的世界,只需每一个游客注意自己的行为举止,不再有“到此一游”的标记,

只需每一个民工,做好本分,让公家安心,让自己舒心,只需每一个个体做好应尽的事,这并不是小题大做,这只是做到权衡自己心中的天平。

莎士比亚说:我们的罪恶接受我们善行的洗礼”选择从善,选择从小事做起,我们将会变得更加完善。这是个体层次。在整个社会方面,崔卫平如是说:“你所站立的地方,正是你的中国,你怎么样,中国便怎么样,你光明,中国便不黑暗。”所以,让我们都做好本分,摆好道德律令的天平,当民工脱鞋这举不再有人质疑需要如此感动的时候,也是整个社会更加光明的时候!

脱鞋的背后是对平等的迫切

农民工能够免费上公家厕所,为了不弄脏公家的地,农民工主动脱鞋。乍看时,确实有些感动,但冷静思考,我们才会发现这已然不是脱与不脱,脏与不脏的权衡,而是我们的社会还有没有平等的质问?在我看来,脱鞋上公家厕所的背后是我们对平等缺失的迫切要求。

网友大呼感动确实可以理解,因为在我们这样的功利化的时代,我们早已习惯了用身份凭地位去评估一个人,农民工免费上公家厕所着实令人感动,感动于装修华丽的公家厕所愿意接受一个穿着破旧的农民工。农民工脱鞋并予以感激,或许真该如此,因为他们难得的得到了别人的接受。感动感激之余,我更愿意思考,我们的平等哪去了?

人生而是平等的,但随着自我身份的演替,渐渐的,人与人被划分了。我们习惯的用财富的多少区分人,于是有了富人与穷人,我们执着于凭借职业的贵贱去区分一个人,于是有了白骨精与农民工。划分之后,我们一边强调这“缩小贫富差距”,“职业无贵贱”,一边却创造各种环境让穷人让农民工抬不起头。平等是社会发展的需要,是我们传统文化的重要组成,人是平等的,我们又怎么可以戴着有色眼镜去看待不同的人呢?

在功利的酱缸里跑得越久,我们对平等越是迫切。农民工在城市化的建设中尽了最大的努力,他们为了城市的发展,背井离乡,承担着最苦最累的活儿,为了工作,他们留下了自己的儿女,于是有了6100万“父母双全的孤儿”。然而,尽管他们付出努力,城里的人却总是以主人公的姿态,以自己的优越感看待普通的农民工。他们嫌农民工太脏,衣着太旧,甚至嫌他们降低了城市的形象。然而,我们是不是该想想,城市发展的同时,我们也该消除对农民工固有的偏见了?我们应当卸下功利的面罩,平等的看待每一个为城市的美好明天奋战中的农民工。不要嫌他们鞋子脏,因为他们正为人们清洁的道路努力打扫,不要嫌他们鞋子旧,因为他们正用微薄的工资支撑自己的家。平等的看待每一个农民工,将心比心,如果你是他么一员,你又愿意别人怎么看你?

平等的缺失只会让我们走向极端,富越富,穷更穷,我们的大同理想岂非越走越远。平等的缺失早已渗透每一个角落,岂止农民工,当北大才子陆步轩街头卖猪肉的消息传开时,为何刺激了那么多人的神经?因为在我们的惯有思维里认为卖肉是低贱的工作而知识分子理应享有高贵的职业。平等的缺失,让每一个想要尝试的人都被当作异类,难道所有人都应在固有的枷锁中迷失吗?我们呼唤平等,因为我们希望每一个努力中的人都能得到尊重,每一个职业上奋战的人都能得到平等看待。我们呼唤平等,我们不希望贫与富贵与贱时时左右我们的思维,我们希望我们与美好世界的距离越来越近。

脱鞋背后是对平等的关切,感动感激之余,我希望每一个人都能脱下有色眼镜,摆脱功利的束缚,平等的看待每一个人。