深圳一模下水作文
初一 记叙文 8667字 177人浏览 zengzsh

24.阅读下面的文字,根据要求,选择一题作文,文体不限,不少于800字。

(1)熬:形声字。从火,从敖,敖亦声。敖意为抬高、抬升。敖与火联合起来表示在火苗上方隔空加热。熬字本义为:以间接加热方式熟化食物。熬与煎不同。熬指在火苗上方隔空加热;煎字从前从火,前意为打尖、尖头。前与火联合起来表示火苗尖尖。煎本义为用火苗舔着烧。因此,熬是间接加热,煎是直接加热。煎的加热方式比熬猛烈,用时较短;熬的加热方式比煎缓和,用时较长。中国人把煲汤又叫成熬汤,好汤都是熬出来的。

请以“熬”为题目写一篇作文。

(2)最后的晚餐散了,耶稣和门徒们向橄榄山走去。耶稣说:“今夜,你们都会因为我的缘故跌倒。”彼得说:“即便众人都因为你的缘故跌倒,我也绝不会跌倒。”耶稣说:“我实在地告诉你,今夜鸡叫两次以前,你会三次不认我。”彼得说:“即便我会同你一起死,我也绝不会不认你。”然后,耶稣被捕了。鸡鸣堂外,彼得在庭院里的人群中坐着,耶稣正在里面遭受羞辱和拷打。一个使女走过来,指着彼得说:“你同那加利利人耶稣是一伙的。”彼得躲开众人的眼睛,说:“我不知道你说的是什么。”他退到门廊,又有一个使女指着他对众人说:“这人同那加利利人耶稣是一伙的。”彼得发誓道:“我不认识这个人。”过了一会儿,人群中有人走过来,指着彼得说:“的确,你也是他们中的一个,因为你的口音把你出卖了。”彼得赌咒发誓:“我不认识这个人。”就在此时,鸡鸣两次。彼得一个人走到外面,远离人群,痛哭。以上是《圣经》中的一个著名故事,写的是在耶稣被捕后,耶稣的门徒彼得为保护自己,三次不认耶稣的故事。相信这个经典故事会引发你思考。请将你阅读这个故事后最有价值的一个想法写成文章,标题自拟。

二、作文试题解读

(一)作文试题(1)(以“熬”为题目)解读

作文试题(1)采用“材料+命题”的形式。材料内容大致可以分为三层。第一层,介绍“熬”的字形、字音、字义。第二层,将“熬”与“煎”进行比较,强调“熬”是“间接加热”,“加热方式比煎缓和,用时较长”。第三层,强调“熬”的效果:出好汤。

命题为一个词的作文,写作范围比较宽,有较强的开放性。唯其如此,不少考生面对这类题目,如堕五里烟云,不知切入点何在,以至于措手不及而望题兴叹。怎样突破这一审题障碍呢?

其一,吃透内涵。

从逻辑角度看,一个独词(实词)往往就是一个概念。作文试题(1)中,材料所介绍的“熬”的字形、字音、字义属于工具书层面的含义,我们以此为出发点,可以思考“熬”字在生活层面、哲学层面、美学层面的多重内涵。

1.从生活层面讲,“熬”是个人或者民族、国家在某一方面(如人性、品质、精神、审美、感情、事业等)长时间的加工和修炼。如,佛教里的坐禅,武侠里的武功修炼,绘画里的技艺精进,科学家为科研项目坐“十年冷板凳”,红军长征时屡挫屡奋。再如,为了“其义自见”而“读书百遍”;为了“台上一分钟”而花费“台下十年功”;为了会吟诗而“熟读唐诗三百首”等等。

2.从哲学层面讲,“熬”是量变,“煲出好汤”才是质变;但没有“熬”这一量变的积累,不可能有“煲出好汤”的质变。因此,“熬”是人生、事业等进阶的不可或缺的必要过程。

3.从美学层面讲,“熬”体现出一种坚韧之美,一种“沉潜”之美。 其二,推断背面。

事物常常是在对立之中才统一的。有正就有反。有新就有旧,有利就有弊,有美就有丑。独词型命题所反映的事物也不例外。面对这种题目,如果能把目光投向它的背面,将思维作逆向发散,从反面开掘题意,正调反唱,以反托正,所写文章就会别树一帜,标新领异。

积极的“熬”,应该是“熬”中有“悟”,“熬”中有进。在“熬”中蛰伏,聚集力量,一旦时机成熟,就昂然勃发、蓬勃向上。而消极的“熬”,可能是无意义的重复劳动,一味消耗时光;可能是一味地死熬、傻熬、硬熬。推断反面,我们可这样立意:

1.“熬”是懒惰者的遁词。

2.没有目的的“熬”是毫无意义的行为,最后极有可能变成温水里的青蛙,慢慢被煮死。

3.与其死熬、傻熬、硬熬,不如另觅新径。

其三,化为形象。

即由“熬”这一概念的生活、哲学、美学层面的含义联想到生活中相关的人和事,拓宽思路。如,酿酒厂酿制美酒,让原料充分发酵是“熬”;拳击手赛前一次一次被击倒,一次一次重新站起来是“熬”;戏剧演员成为“名角”之前拜师学艺,苦练念、唱、坐、打基本功是“熬”;铸剑师 “十年磨一剑”,戏剧家 “十年磨一戏”是“熬”。左思十年苦思,创作出《三都赋》,“文成,豪贵之家,竞相传写,洛阳为之纸贵”,彰显“熬”之功;曹雪芹写《红楼梦》,“披阅十载,增删五次”,青史留名,应验“熬”之效;王羲之“临池学书,池水尽黑”,最终“贵越群品,古今莫二”,体现“熬”之力。„„

其四,多维判断。

人们认识任何事物,往往都要通过判断。独词型命题,也需如此。前面主要在“是什么”这个角度进行思考,在此基础上,我们不妨用“为什么”

或“怎么样”等设问自答的方式进行探究,推演出一个个判断,然后从中寻找一个切入点,敲定一个主旨核心,按照一定的逻辑将它们剪裁和梳理。为什么要“熬”?

为什么而熬

正向思考

1.于个人而言,学业、事业、修身养性等,投入的时间和精力都要达到一定的度,才能修成正果。

2.于国家民族而言,“熬”是面临特殊处境的权益之策,是一种智慧的选择。

3.于自然、社会而言,“熬”是自然和社会存在的一种普遍的方式,能“熬”会“熬”,才能在“熬”的状态中发展、壮大自身。

4.于人生而言,“熬”是人生必经的一种过程,“熬”中思进是人生的一种智慧。

5.于熬的原因,熬的过程,熬的结果、熬的方式、熬的态度而言,都可以寻找到“熬”的意义与价值„„

逆向思考

1.“熬”是不思进取者的一个借口。

2.“熬”丧失的是机遇。„„

怎样“熬”?

1.积极应对或者接纳。比如,对待自己的学业、精神修炼、事业、感情等,就需要采取循序渐进、持之以恒、温柔敦厚、不温不火、不偏不倚的策略。因为熬是一个温和的持续的缓慢的过程。同时,熬是一种间接加温的方式。说明我们做事、与人交往还是修为都需要不急不躁、留有回旋余地。讲究因人而异、因地制宜的进退策略,该猛就猛,该缓就缓,猛宽相济,刚柔并举、持续变化,方能成果。比如,汉代张良的老师训导张良就是通过三次掉鞋的方式来训练他的耐心,草原人的熬鹰则是通过持久训鹰让野鹰褪掉凶猛的野性,古代窑瓷的烧制,虽然不是熬,其实里面的道理也有相同之处。“熬”需要掌握火候变化和时间长短,要根据食材进行调整,为人处世、心性修为等都需要做同样的调整适应。

2.要铭记“熬”的意义与价值。“熬”不是一味“傻熬”,其目的在于品质的提升,在于获取人生的精华。

3.“熬”的过程中要坚守个性,不盲从,不人云亦云。

4.“熬”需要毅力,要有明确的目标„„

“我们”及我们这个时代如何看待“熬”?

1.惧怕“熬”、不会“熬”者众多,结果难以成事。

2.力争少“熬”,赢得先机。

3.主动接受熬,“熬”出新境界。破茧成蝶、卧薪尝胆、宝剑磨砺、梅花苦寒、饿其体肤,劳其筋骨,为伊消得人憔悴等,都是脱胎换骨、天降大任之熬。心平如镜、任凭心魔屡袭,仍如如不动,都是佛家坐禅达空明澄澈境界之“熬”。

4.诱惑过多,道德下滑,价值多元,时代发展复杂多变,成为熬之客观之境,必须“熬”。

思辨角度

1.“熬”与“煎”,各得其妙。

2.“熬”的学问(“熬”的几种境界)

3.“熬”字是把双刃剑„„

其五,变换角度

主熬方与被熬方,相当于火与水、食材的关系。主熬方和被熬方各自的立意,都可以从熬的必然性、熬的方式、为什么熬、熬得过程、熬的结果等方面思考。也可以从二者的内在关系、对立统一角度综合思考。 作文试题(1)写作中容易出现的问题

1.就“熬”说“熬”,只谈饮食中的“熬”,审题立意肤浅。这类作文,内容项应在二类下到三类给分。

2.转移中心词语含义,虽然“熬”有“缓慢”“调和”“持之以恒”“循序渐进”“温柔敦厚”“不急不躁”“猛宽相济”“因人而异”等含意,但丢掉“熬”字,单纯写“缓慢”或者“持之以恒”“沉迷”之类,就属于偏题了。应多个维度把握“熬”的含意,无论从哪个角度举例或者写作,都应回到“熬”字上来,围绕“熬”的对象、方式、态度、原因、价值等去写。否则视为偏题,内容项应在二等中下或者三等给分。

3.文体不清。议论文中大段描写,记叙文中要素不明,表达项在二类下或三类给分。

(二)作文试题(2)(以“耶稣故事”为材料)解读

作文试题(2)采用《圣经》的一则故事为材料,需要考生把握故事的主旨,理清故事的脉络,分析故事人物,在此基础上选择立意的角度。

故事的主旨:要忠诚不要背叛(彼得角度),要学会宽恕与悲悯(耶稣角度)。

故事的结构与人物角度

彼得角度:

彼得两次忠诚表白。

第一次:“即便众人都因为你的缘故跌倒,我也绝不会跌倒”。第二次:“即便我会同你一起死,我也绝不会不认你”。——忠诚的程度是递进的。彼得把自己想象成一个绝对忠诚的人,超越一般众人和生与死。

彼得的三次否定。

第一次:彼得躲开众人的眼睛,说:“我不知道你说的是什么。”第二次:彼得发誓道:“我不认识这个人。”第三次:彼得赌咒发誓:“我不认识这个人。”——彼得的否定也是递进的,而且是越来越坚决。由此我们看出人性中的怯懦、信仰的背叛、趋利避害式的自私与自保等等。同时,三次否定与前面的两次肯定形成强烈的反差,我们又看到彼得的说谎,一开始还有愧疚,最后已经是“假作真时真亦假”了。

最后,“彼得一个人走到外面,远离人群,痛哭。”又让我们看到人性的复苏,看到因背叛信仰所遭受的来自社会群体遗弃和来自个体内心的愧疚的双重惩罚。

耶稣角度:

耶稣是上帝之子,是肉体存在的神。所以,耶稣有着凡人没有的预知事情发展的能力。耶稣降临人间,具有与人共同的凡胎肉身,就是借自己的肉身成道,引领众人皈依基督。因为预知,所以接受;因为了解,所以慈悲。耶稣对事物的预知和对人性的预知是同样到位的。所以,对于彼得将要背叛的行为,他选择了宽恕和慈悲;对于彼得背叛所带来的灾难和痛苦,他选择了接受。 使女和人群的角度:

他们是指认彼得的证人,他们是被基督徒看成没有信仰的、愚昧的群体存在。从他们立场角度指正彼得,似乎无可厚非。但是,假如他们不指正彼得,彼得可借此蒙混过关。也就是说,使女和人群不那么蒙昧而有点人道主义的慈悲,也就避免彼得背叛的悲剧。当然,这样一来,也就没有了这个宗教史上有名的忠诚与背叛的故事。并且材料要求“请将你阅读这个故事后最有价值的一个想法写成文章”,所以,使女和人群,非故事主体人物,从这一角度写作不是上策。

原因分析:

耶稣做出预言时,彼得回答得很肯定,但是最后彼得的行为没有挣脱耶稣的预言,和他的回答形成强烈的反差。原因在于:

1.彼得是人,不是神,他并非故意阳奉阴违,而是因对事物缺少预见性,不能预知事情的发展,也不了解人性在即将到来的生死考验面前的脆弱的存在。

2.彼得一开始的说话就显得比较极端、自我。对任何问题的思考不深入持重,不考虑前提条件,只是一味的从主观愿望出发,缺少智慧。

3.彼得三次否定充分暴露了人性的自私与怯懦、趋利避害的共性。

4.彼得的痛哭,说明彼得有羞耻之心,后悔之意,同时说明彼得的精神纠结,走投无路。他为背叛遭受的惩罚而恐惧,为保全生命,丢失信仰精神灵魂而痛苦。

据上述解读,作文试题(2)可从以下角度立意:

彼得角度:忠诚与背叛

1.人性角度:

(1)要正视(战胜)人性的自私与怯懦

(2)理性看待人的趋利避害的选择

2.人性与环境的角度

(1)两难环境,做好人性考卷。如,人在极端生存环境下的抉择——登山队员对于濒死者“救”还是“不救”?《少年派的奇幻漂流》、《追风筝的人》,不同种族与信仰之间的人性矛盾冲突中的选择。

(2)特定环境,克服人性弱点。如:卑微与怯懦,自私自利,贪生怕死,趋利避害等。

(3)人性是开在环境土壤的花朵。人可以在一定环境中变坏,人可以营造出好的环境,好的环境也可以影响人。要审视自己,修炼人性。

3.生死角度

(1)信仰忠诚与死亡相比,谁更重要?

(2)为什么很多人选择忠于信仰,追求精神和灵魂的高尚?比死亡更有价值的究竟是什么?

(3)权宜之计与至死不渝(如:李陵与司马迁)

4.彼得说谎的角度

(1)谎言与真相

(2)谎言产生的背后

耶稣角度:

1.悲悯与宽恕(对彼得)

因为预知,所以接受;因为了解,所以慈悲。

普通人如果有博大胸怀,悲悯众生的修养,一样可以站的高、看得远,学会宽恕与慈悲。整个社会戾气深重,更需要这种宽恕与慈悲精神。民族之间也是如此,慈悲与宽恕对增强我们人类存在的幸福感,化解人类之间的矛盾,秉承人道主义和对生命的尊重都有非常重要的意义,对于个人的精神信仰灵魂的幸福感的追求也有积极意义。

2.生与死的选择(对信仰)

耶稣是上帝之子,他可以凤凰涅槃,以自己的生命和鲜血成人之道。

普通人如果有信仰,一样可以克服人性的弱点,作出和耶稣同样的成道的选择。

其他角度1.人神角度

耶稣是天之子,他可以凤凰涅槃;彼得不过是凡人,他选择苟且偷生。由此可谈对人性的看法,肉身的局限,生命的意义与价值。

2.个人和集体角度

彼得为什么被遗弃?因为他的行为是对整个宗教团体的背叛,人是社会的动物,个人的选择必须考虑到社会价值。个人和集体的关系是鱼和水的关系,也是一滴水和大海的关系。

3.耶稣和彼得关系衍生出的人与人的关系角度:

人的观察:如何辨识那些看似忠诚的人?人的选择:如何忠诚?为什么需要悲悯?

4.命运角度

耶稣成道,是他的使命;彼得背叛,也是一种命运的安排。人都在既定的角色和轨道上运行,谁都无可幸免。(此说有命定论之嫌,立意则显消极,但用于对人性的卑怯的理解论证还是可以的。)

5.宗教角度

有信仰的人才活得有意义。谈信仰的力量,血肉之躯与信仰的关系

作文试题(2)写作中容易出现的偏差与问题

其一,本次写作因为提供的是宗教素材,涉及到信仰和人性,彼得的行为又是极端情形下的表现。学生写作时会出现联想举证的事例不当,论证的观点走偏等问题。如,大讲基督教的信仰如何重要?批判彼得背叛的可耻,或者不分是非,谈对一些罪人的无条件宽恕,谈趋利避害是人性的常态,应该无条件的宽恕,或者把社会热点问题、历史问题不分青红皂白瞎谈一气。在思想态度上不端正,在观点上走偏,在举例方面不当。内容项二等中下或者三等给分。

其二,原始材料提示说:以上是《圣经》中的一个著名故事,写的是在耶稣被捕后,耶稣的门徒彼得为保护自己,三次不认耶稣的故事。相信这个经典故事会引发你思考。请将你阅读这个故事后最有价值的一个想法写成文章。所以,写作中一定要引用或者提及原材料,引出的观点应该是围绕主要人物耶稣和彼得的是符合题意的。也就是说,不管从哪个角度,耶稣和彼得都必须提到。围绕耶稣的宽恕和彼得的三次背叛才是符合题意的。离开二者之间预言与背叛的事实单纯谈耶稣或者彼得,或者宗教信仰、命运、个人与集体、生与死的关系等都属于偏题。如,只讲耶稣有预言能力,彼得没有,由此大谈人与神的区别,属于偏题;但如果从人神区别讲人性的局限性讲信仰与修炼的重要则符合题意。又如,抛开环境对人性影响的因素,讲人的自律与慎独就属于联想论证的偏题。根据偏题内容多少,内容项二等中下或者三等给分。

其三,文体不清。表达项二类下或三类给分。

附录:彼得为什么三次不认主?

在此之前彼得还雄心壮志的说“主啊,我就是同你下监,同你受死,也是甘心!”这离他否认主还不到12小时,这是为什么呢?因为当时彼得对主发表的忠心感言是出于血气的,并不是出于圣灵的感动,而且那时候他没有意识到主说的到底是什么意思。但是当他看到主被捕,受鞭打,受侮辱的时候他内心胆怯了,害怕自己也受到牵连,遭受同样的待遇,所以他否认自己与主耶稣有关系。 当时的彼得是这样的软弱,是因为他觉得弥赛亚不该是这样的,应该是带领他们推翻反抗,推翻统治压迫的,那种强有力的统帅似的人物,不该这样受辱,被鞭打,被兵丁戏弄。所以心里不免有些失望,可是当主复活后,在海边向他现象并且三次问他“约翰的儿子西门,你爱我吗?”西门三次回答“主啊,是的,你知道我爱你。”这个时候,彼得的生命被完全的改变了,因为他这时候才知道,主并不是被罪恶的势力,被死亡,被管辖这个世界的幽暗势力胜过,而是主胜过这一切,主从死里复活了,主胜过一切。所以,当主把“你牧养我的羊”这样的任务交托给西门之后,他的改变是惊人的。

你会看到后面他写的彼得前书后书这样的圣经,甚至于为了捍卫主的真道被倒着钉死在十字架上,因为他自认为不配和主一样的死法,所以被倒着钉死。这和之前否认主的彼得好像完全是两个人,前面的软弱,后面的刚强。这都是因为主复活给了门徒们生活的盼望和信仰的力量。同样,今天的基督徒也有软弱像彼得否认主的时候,但是一旦靠着神所加给的力量,都会刚强的如彼得被倒着钉死在十字架上也不胆怯的勇气。

深圳一模下水作文

人生应当要“熬”。何为“熬”?“熬”指在火苗上方隔空加热,与“煎”相比,“熬”的加热方式更为缓和,用时更长,这就意味着“熬”需要一个过程。名贵的药材需要熬,方能达其药效;醇香可口的甜品需要熬,方能尝其甘美;营养丰富的高汤需要熬,才能品其醇厚„„一句好诗有时候也需要熬,才能有“两句三年得,一吟双泪流”的激动;一篇好小说、一部好电影也需要时间的“熬煮”,才能有激荡人心的感动。当然,一个出彩的人生也未尝不是一个个熬的过程。熬是坚守,是执着,是淡定,是笃信,有不坠青云之志的憧憬,也有卧薪尝胆的坚韧,有了熬的过程,才有“十年磨一剑”“守得云开见日出”的幸福与豁达。

为何要“熬”呢?孔子曰:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这是最为理想的人生状态。历经数十载的岁月洗礼,人们只有随着年龄的增长,经历岁月的“熬煮”,才能在一定年龄段拨云见日,悟得真理,进入更高一层的人生境界。正如王国维在《人间词话》说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处’。此第三境也。”第一、二个境界,便是“熬”之境界。但凡追求成功之人必定要熬,理想的实现并非可以一蹴而就的,这个过程必定漫长且坎坷,而要实现自己的梦想,顺利驶向成功的彼岸,需要“熬”之时间,这是量变决定质变的关系;另外,人生并不一定一帆风顺,“人生不如意十之八九”,在这个十之八九“不如意”的时间里,就需要我们坚韧心志,笃定梦想,苦练内功,上下求索,等待蝶变之时,最终赢得出头之日;当然成功之后,更需要“熬”,等待时间的磨练淘洗,面对人生浮浮沉沉,起起落落,才能做到“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒”不悲亦不喜,不忧亦不惧的境界,这才熬出

了人生之真味,这便是王国维所言第三种人生境界。

所以,“熬”似一杯窖藏深山的醇酒,需要耐得住寂寞,禁得住诱惑,等得起时间的洗礼,方能成就其芬芳与香醇。“板凳宁坐十年冷”,纵观古今中外大学问家,往往都是沉寂的,都有甘坐冷板凳的静默之心,都要经历潜心独处的“熬”。 汉朝的董仲舒学问之精,得力于能坐冷板凳,在于“三年不窥园”。三年之久能不走出房门,甚至都不偷偷地掀开窗帘窥一下窗外的风光,可想而知他是多么专心致志地坐在那儿苦读。郭沫若在甲骨文、金文方面的成就,没有人否认,然而这得力于他1927至1937年在日本的十年苦读。陈寅恪更不用说,他一生都在学问堆里,不求闻达,不求为世人所知。季羡林先生的学问,也是经常在极端的沉寂中做出来的。他最重要的译作,卷帙浩繁的《罗摩衍那》,是在十年动乱与浩劫之中完成的。他一边看传达室,一边在小纸条上翻译。自古圣贤皆寂寞,这些优秀的大学问家们巨大成绩的取得都是“熬”的结果,他们在潜心研究中,决不能急于求成,更不能为名利所惑。最终才能成其大方之家。

“熬”似一株傲雪经霜的劲松,需要面对严寒的困境,拥有一种坚忍不拔的精神、永不言弃的信心,方能成其挺拔与高大。面对挫折,要不言放弃,《士兵突击》中的许三多经历了多少挫折和坎坷,就凭着这“不抛弃,不放弃”的精神,赢得了众人的喝彩,也赢得了自己人生的精彩。网坛“金花”李娜,经历了多少次人生的低谷,甚至一度选择退役,放弃自己的梦想,读了几年大学之后,最终凭着自己的对梦想的执着,与永不言弃的精神,在30岁大龄时勇敢站在了自己世界网坛的舞台上,赢得了自己人生的大满贯。乔布斯开创苹果的传奇,从自己车库开始“熬”,马云创业的梦想从摆地摊开始“熬”。所以,所有成功的人,都有一个共同的特点,就是在面对困难的时候,不放弃,用一种坚忍不拔熬到了火候,熬到了成功的那一刻。

然而,纵观当下,在这样一个浮躁的时代,甘坐十年" 冷板凳" 的学者,确实越

来越少了。“天下文章一大抄”的学术腐败气息滋生蔓延,被人们誉为“社会良心”的学者们也竞相追逐名利,那不但是学者们的悲哀,更是我们这个社会的悲剧。对于年轻一代的学者来说,他们即便心里很想先沉下来,把书读好,然后再回过头扎实地做文章;但是囿于各种量化的评价指标和功利性要求,也不允许他们依循自己的理想去做“慢”的学问。“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”在这个纷纷扰扰的世界里,人们已经缺少了“熬”的心态,官员、明星甚至是普通百姓,都经不住诱惑,纷纷为名为利突奔,失却了本心。面对如此社会,怎能不让我们大声疾呼:慢慢走,多一些“熬”的精神吧!