高考作文之开头结尾
初二 散文 6918字 978人浏览 随心行动岁月

高考作文之妙法开头

一、类比法开头。

1、一滴雨,溶入干涸的大地,滋润着大地皲裂的肌肤,这是雨在大地中的位置,一阵风,努力地推动着风车转动发电,这是风在世间的位置。一块砖,在那大厦的最底层,背负着肩上的重任,这是它的位置,而我们在人群中的位置又如何呢?

2、月亮并不会发光,但它能反射太阳的光使自己亮起来,在宇宙中找到自己的位置。萤火虫虽小,但在无边的黑夜里,它凭着如热烈希望般的点点绿光,找到了自己的位置。同顶炎炎烈日,共沐皎皎星辉,我们不比别人多也不比别人少,只要你努力发挥自己的价值,便能找到自己的位置。《位置》

3、天空收容每一片云彩,不论其美丑,所以天空宽阔无边。大地拥抱每一寸土地,不论其贫富,所以大地广袤无垠。海洋接纳每一条河流,不论其大小,所以海洋广阔无边。《宽容》

4、大厦巍然屹立,是因为有坚强的支柱,理想和信仰就是人生大厦的支柱;航船破浪前行,是因为有指示方向的罗盘,理想和信仰就是人生航船的罗盘;列车奔驰千里,是因为有引导它的铁轨,理想和信仰就是人生列车上的铁轨。《理想》

(好处:联想丰富,亲切自然。此法开头大多运用于一个词语的话题,如“执着”“习惯”“诚信”等,而在一些思辩类的话题里就要慎用此法。要注意的是一定要找到类比点,而不能不伦不类。)

二、对比法开头。

1、钱是利,但伸向钱的贿赂之手是害;权是利,然而昧着良心地滥用职权就是害;名是利,可因名而产生的骄傲情绪就是害。利与害相伴相随,对立统一。《利与害》

2、人在身边,觉得遥不可及,人在天边,觉得驻在心间;你在远方,我百般期盼,你往眼前,我十分厌烦;你和我低头不见抬头见,手与手无缘相牵;你和我从没晤面,心与心永恒相连。《距离》

(好处:对比突出,印象强烈。此法开头一定要注意意义上要构成深刻对比,不能只罗列现象,给人肤浅的感觉。此法既可用于思辩型话题,也可用于单个词语话题。)

三、比喻法开头。

1、世事如棋,人,就是一只棋子。每个人都希望自己像一只车,在棋盘中随意行走,但事与愿违,你可能只是一只象,一只马,受到诸多限制。想发挥火炮般的威力,必须有一个炮台,而良好的心态正是你心中的炮台,它将助你威力倍增。有时又像过河卒子般,再没有后路。一着不须,满盘皆输。根本没有你悔棋的时候。《保持良好的心态》

2、带刺的话就像轮船航道上的暗礁,使轮船翻船;带刺的话就像天空中的一道寒流,使飞机坠毁;带刺的话就像铁轨上的一处断口,使火车脱轨。

当带刺的话伤害心灵,就像一口铁钉钉到木板上,也许可以拔出钉子,但却会留下永远不能填补的缺口。受伤的心灵也留下深深的伤口。《别让话伤害心灵》

3. 了解犹如一盏明灯,让我们处于黑暗中也不惊慌;学习犹如一把利剑,划破愚昧,荒唐的笼罩,让真诚、科学展露出来;学习犹如一缕灿烂的阳光,消散了假、恶、丑的乌云,露出真、善美的世界。不断了解,不断学习,让我们睁大眼睛看世界,感受世界的精彩与美丽。《不断了解,不断学习》

(好处:生动形象,意蕴深长。此法可用于任何形式的话题。要注意找到本体和喻体之间的相似点,不要给人一种生拉硬扯的感觉。)

四、问句形式开头。

1、你等待过落日渐黄昏吗?你等待过天空第一道曙光的到来吗?等待过“满城风絮,梅子

黄时雨”的春天的到来吗?等待过“梦回凉冷润衣裳”的旱后大雨吗?你等待过瞬间即逝的昙花一现的光辉吗?《等待》

2、你是自然造化的天使吗?你是自然灵动的赋形吗?你是琼瑶笔下的女儿泪吗?每个伤心的夜晚都会有你的光临。你是金庸剑下的英雄血吗?每次失意的痛楚都有你来安慰。《我眼中的雨》

3、如果有人问:“春天是怎么样的?”有人会说是草长莺飞、杂花生树;白居易说是“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”;苏轼说是“蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时”;李白说是“燕草如碧丝,秦桑低绿枝”;杜牧说是“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”。是的,世界千变万化,答案是丰富多彩的,哪一个才是你心中的答案呢?《答案》

(能有强烈的抒情性,能自然地引起下文,给读者以震撼。)

五、引用形开头

1、斗转星移,海陆变迁,昼夜更替,四季循环,“离离原上草,一岁一枯荣”,“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”„„自然界在变。

“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰”,“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”“长江后浪推前浪,一代新人换旧人”„„人在变。

“万里江山万里尘,一朝天子一朝臣”“自古及今,法无不改,势无不积,事例无不变迁,风气无不移易。”“世易时移,变法宜矣”„„社会也在变。

《变与不变》

2、“吾不能变心以从俗兮,固将愁苦而终穷”,这是对恶势力的决不妥协;

“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”,这是对祖国的一片深情和忠心不贰;

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,这是对高尚人格的坚持不懈;

“山无棱,江水为竭,冬雷阵阵,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”,这是对爱情的忠贞不渝。《执着》

3、大自然是美的,四季交替, 不但是气候的变换, 更是美的循环. “绿杨烟外晓寒轻, 红杏枝头春意闹”, 美在春天中绽放, “接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红”美在夏日里蔓延; “落霞与孤鹜齐飞, 秋水共长天一色”, 美在秋意中荡漾; “忽如一夜春风来, 千树万树梨花开”, 美在冬季里纷飞----《美的遐想》

(给人以厚实的文化底蕴感。此法既可用于开头,也能够用在文章中作为论证手段。)

六、排比型开头。

1、自信,不是心灵空虚者的狂妄,不是冒险家孤注一掷的投机,更不是赌徒招宝时所下的最后的决心。

自信,是演奏家手中的竖琴,是国画大师泼向宣纸的水墨,是探险家勇敢地迈向生命禁区的脚步,是饱学之士胸中的万卷诗书。

自信,是耕耘者把种子播进肥沃的土地后的守望,是渔夫奋力撤向鱼群中的正待拉起的沉甸甸的网,是暗中已经猜中了谜底者挂在脸上的微笑。

自信,是我们的梦想之树深深地扎进我们心灵的土地中的根,只有有了这深根,我们的梦想之树才能经受住任何狂风暴雨的吹打,才能花繁叶茂,不断有成熟的慰心的果实。《自信》

2、正是有了创造,才有张癜怀素的潇洒狂草;正是有了创造,才有梵高毕加索的印象派和抽象派;正是有了创造,才有爱迪生的灯泡和盖茨的视窗;正是有了创造,才有------不难想象。如果没有了创造,我们还可能过着日落而息日出而耕的原始生活,没有了创造的生活不叫生活,而叫生存。《创造》

3、生命就是虎啸深山、鱼游潭底;生命就是驼走大漠、雁排长空;生命就是春色满园关不住,一枝红杏出墙来;生命就是早莺争暖树,新燕啄春泥;生命就是墙角数枝梅,凌寒独自开;生命就是千磨万击还坚韧,任尔东西南北风。

结尾妙法

1、首尾呼应式

首尾呼应是考场作文中最实用的方法之一,一般情况是作者先在开头提出文章的中心,然后在结尾时再次强调,照应开头,从而使文章的中心鲜明突出。

如《生活与理想》的开头和结尾:

开头:都说生活的船不能没有理想的帆,都说生活的理想就是为了理想的生活,而理想的生活中最快乐的时光,便是梦想的花季。

结尾:花季中, 我希望自己能永远记住先哲的那句良训: 生活的船不能没有理想的帆。生活的理想就是为了理想的生活。

在上例中,运用首尾呼应的方式,以优美的诗一般的语言凸显了文章的主旨——理想的生活中最快乐的时光,便是梦想的花季。

2、卒章显志式。

在文章结束时,运用简洁的语言,把主题思想明确地表达出来,或者在全文即将煞尾时,把写作意旨交待清楚,又称“画龙点晴式”。

如《美,在我们身边》的结尾:“我明白了,美并不像星光那般若明若暗,也不像落花那样伶仃无助,更不像雾霭那样转瞬即逝„„美是丰盛的、实在的。美在奋斗中,拼搏是美的激情;美在磨练中,顽强是美的本色,美在追求中,自信是美的气质。是的,美在我们的身边。”

3、名言警句式

用名言、警句、诗句收尾,着意于引申文章,揭示某种人生的真谛。用三言两语,表述出含意深刻的耐人寻味的哲理或警策性内容,使之深深地印在读者的心中,起到“言已尽,意无穷”的效果。如2005年山东卷某考生作文结尾“‘闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒。’带一份平和,一份智慧,去接纳云,挽留鱼。彰显我们的长处,承托别人的短处,在茫茫竞争人海中,尽显自己双赢的人生大智慧。

4、真情流露式(直抒胸臆)

结尾采用直抒胸臆或寓情于景的方式,尽情释放内心自然、真实而独特的情愫来拨动读者的心弦,往往有着强烈的芝术感染力。

如四川高考佳作《永远的苏武》的结尾:

“壮哉,那永远的苏武! 伟哉,那震撼人心的忘记! 奇哉,那惊天动地的铭记! 雄哉,那一段忘记与铭记的千载颂歌! 啊,我们永远的苏武! ”

作者在结尾处把对苏武的敬仰赞美之情倾注于笔端,以“壮哉”、“伟哉”、“奇哉”、“雄哉”的盛誉激发每—个读者的情感,让人不禁思绪万千。

江河有百折不挠的意志,才能交汇成浩瀚的大海;

雄鹰有至死不渝的意志,才能翱翔于辽阔的蓝天;

松脂有千年不悔的意志,才能造化成珍贵的琥珀;

腊梅有坚贞不屈的毅力,才能怒放在严寒的冬季;

蜡烛有无私奉献的精神,才能照亮人类的世界;

种子有百折不挠的意志,才能长成参天大树;

水滴有持之以恒的意志,才能穿破坚硬的石块。

心正则笔直:

战国的爱国诗人屈原,枉遭放逐,仍心系楚国,写下了忧愁幽思。感天动地的《离骚》; 唐代的大诗人杜甫,身经乱世,仍关心天下寒士,写下了感叹时世,渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》; 唐代的大诗人李白,意兴豪放,一生傲视权贵,写下了想象瑰丽。渴望自由的《梦游天姥吟留别》; 宋代抗金名将岳飞,精忠报国,一心收复失地,写下了情真意切。壮怀激烈的《满江红》; 宋代的民族英雄文天祥,一片磁心,不指南方死不休,写下了气贯长

虹。豪情万丈的《正气歌》; 清代的著名小说家曹雪芹,茅屋瓦舍,历十载批阅之苦,写下了气势恢弘。柔情万种的《红楼梦》。

有勤,才有了孔子“韦编三绝”的佳话,也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉; 有勤,才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈,也才有了雄才大展。北伐报国的伟业;

有勤,才有了曹雪芹“披阅十载。增删五次”的壮举,也才有了世界文学史上不朽的名著《红楼梦》。

生活是一部大百科全书,包罗万象; 生活是一把六弦琴,弹奏出多重美妙的旋律; 生活是一座飞马牌大钟,上紧发条,便会使人获得浓缩的生命;

生活是一条长河,奔腾不息,淘尽人间善恶;

生活是一首启锚的航船,确定了航向,便不再畏惧狂风恶浪;

生活是一幕人人皆可做主角的戏剧,你刚舞罢他登场,尽显风流。

潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。

潇洒的内涵包罗万象,“采菊东篱下”是一种清净的潇洒; “胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒; “指点江山,激扬文字”是一种豪迈的潇洒; “天生我材必有用”是一种自信的潇洒; “独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒; “不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。

珠光宝气、浓妆艳抹不是潇洒; 盲目从众、追逐时髦不是潇洒; 信口开河、油腔滑调不是潇洒; 自吹自擂、相互攀比不是潇洒; 挥霍无度、公款吃喝不是潇洒; 高高在上、指手画脚不是潇洒。 历史是一面镜子。

假若当初商纣王能广开言路,察纳忠言,何至于落得个身败名裂。葬身火海的下场? 假如当初蔡桓公虚心听取扁? 的意见,何至于病入膏肓而一命呜呼呢?

假若当初项羽能从谏如流,接纳忠言,何至于落得个无颜见江东父老。自刎乌江的结局呢? 然而,反过来说,

如果当初齐威王不采纳邹忌的谏讽,又怎能取得“战胜于朝廷”的结果?

如果当初唐太宗不采纳魏征的劝告,怎么能创造“贞观之治”的局面呢?

综上所述,不难看出:善纳人言者,昌; 不纳人言者,亡。

古往今来,大凡有所建树者,无不是临渊之后退而结网者。

如果哥伦布只是“临渊羡鱼”,而不去辟风斩浪,扬帆远航,他又怎么会有发现新大陆的壮举? 如果哥白尼只是“临渊羡鱼”,而不去苦心观测,创立新说,他又怎么会写出《天体运行》这部巨著? 如果只是“临渊羡鱼”,而不去开通丝绸之路,张骞怎会有通西域那鞍前的潇洒? 如果只是“临渊羡鱼”,而不去开辟海上航线,鉴真又怎么会东海那水上风流?

事业说:人生就是建筑历史的一块砖石。友谊说:人生就是帮助别人攀登的阶梯。 奋斗说:人生就是与风浪搏击的双浆。勤奋说:人生就是耕耘大自然的老黄牛。 困难说:人生就是在暗礁中行进的船。挫折说:人生就是那条坎坷曲折的小路。

幸福是“临行密密缝,意恐迟迟归”的牵挂; 幸福是“春种一粒粟,秋收千颗子”的收获; 幸福是“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适;

幸福是“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”的追求。

人生如一本书,应该多一些精彩的细节,少一些乏味的字眼;

人生如一支歌,应该多一些昂扬的旋律,少一些忧伤的音符;

人生如一幅画,应该多一些亮丽的色彩,少一些灰暗的色调。

人们从《论语》中学得智慧的思考; 从《史记》学得严肃的历史精神; 从《正气歌》学得做人的原则; 从《童年》学得对待苦难的态度; 从《西游记》学得神奇的想像; 从马克思学得入世的激情; 从鲁迅学得批判精神; 从列夫·托尔斯泰学得道德的执著。歌德的诗句刻写着智慧的人生; 拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。

生活是一首美妙动听的歌,我们要学会欣赏。

生活是一幅五彩缤纷的图画,我们要学会鉴赏。

生活是一本丰富多彩的书,我们要学会欣赏。

当一个人怀疑自己的时候,他忘记了建立自信是一种习惯;

当一个人浑噩度日的时候,他忘记了阅读好书是一种习惯;

当一个人悲观失望的时候,他忘记了建立自信是一种习惯;

当一个人志得意满的时候,他忘记了谦逊为怀是一种习惯

我向往一种生活状态,叫做——安详,安详就像夕阳下散步的老人,任云卷云舒; 我也憧憬另一种生活状态,叫做——拼搏,拼搏就像暴风雨中的海燕,任雷鸣电闪; 我也憧憬另一种生活状态,叫做——紧张,紧张就像夜色里赶路的人,任月出月落; 我也憧憬另一种生活状态,叫做——奋进,奋进就像海上行驶的帆船,任浪打风吹;

人们从《论语》中学得智慧的思考; 从《史记》学得严肃的历史精神; 从《正气歌》学得做人的原则; 从《童年》学得对待苦难的态度; 从《西游记》学得神奇的想像; 从马克思学得入世的激情; 从鲁迅学得批判精神; 从列夫·托尔斯泰学得道德的执著。歌德的诗句刻写着智慧的人生; 拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。

赏识不是单向的施舍,是智慧与智慧的主动碰撞;

赏识不是别有用心的廉价恭维,是对一种相对价值的公正认可;

赏识不是谀词满口的鄙俗奉承,而是对事物固有魅力的真诚。

种子,如果害怕埋没,那它永远不能发芽;

鲜花,如果害怕凋谢,那它永远不能开放;

矿石,如果害怕焚烧(熔炉) ,那它永远不能成钢(炼成金子);

蜡烛,如果害怕熄灭(燃烧) ,那它永远不能发光;

航船,如果害怕风浪,那它永远不能到达彼岸。

春秋战国,诸子百家,深邃如江海,滋育华夏,有孔子老庄,恰似“江河万古流”; 唐朝宋代,骚人墨客,浩繁如星辰,照耀神州,有李杜苏辛,正如“光焰万丈长”; 元明清时,戏曲小说,高妙如山川,丰富民族,有汉卿雪芹,已是“托体同山阿”。

罗曼·罗兰说过:“一个民族的政治生活,只是它生命的浮面; 为了探索它的内在生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学。哲学和艺术而深入它的灵魂,因为这里反映了人民的种种思想。热情和理想。”所以一个人,无论他是中国人还是外国人,如果他从来没有读过《诗经》《老子》《论语》《孟子》和唐诗宋词汉文章,如果他对于“天下为公”的理念。“宁为玉碎,不为瓦全”的品格。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的操守。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀。“位卑未敢忘忧国”的精神。“无为而无不为”的智慧。“己所不欲,勿施于人”的道德原则„„这一切都一无所知,那么,他决没有资格说他懂什么是“中华民族”!

屈原在其“联齐抗秦”的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中,仍能“哀怨托离骚,孤忠报楚国”; 司马迁因秉笔直书,“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑,却能“忧愁发愤,著成信史照尘寰”; 杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦,笔底波澜”,吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难,而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争,升华了自己也点缀了历史。

陶渊明“问君何能尔,心远地自偏”折射出冷静的人生选择;

范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感;

杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山! ”已经挣脱并超越了自己的苦难,显露出普度众生的情怀;

毛泽东“问苍茫大地,谁主沉浮? ”更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响。 如果是小草,就不要羡慕大树的伟岸参天,你依然可以长成一片翠绿;

如果是麻雀,就不要羡慕雄鹰的搏击飞翔,你依然可以在枝丫间寻找快乐; 如果是小溪,就不要羡慕大海的惊涛拍岸,你依然可以在山涧自由流淌。 生而为人,就不要羡慕别人的天赐良机,做自己的,给自己一方天空。 李太白的云帆点缀了沧浪之水; 辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影;

陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮; 苏东坡的华发张扬了少年意气。

生活如海,宽容作舟,泛舟于海,方知海之宽阔;

生活如山,宽容为径,循径登山,方知山之高大;

生活如歌,宽容是曲,和曲而歌,方知歌之动听。