思路清晰方法高中作文
初一 散文 10553字 174人浏览 sncc_zhong

高中议论文, 必须走好以下三步, 即结构合体, 思路入格, 粘连有术。

一、结构合体

议论问题的一般思维模式:提出问题、分析问题、解决问题( “引论”、“本论”、“结论”) 。 “提出问题 ”即在议论文开头要鲜明地提出中心论点;

“分析问题”即在文章的中间要围绕中心论点展开分析论证;

“解决问题”即在文章的结尾部分或者得出综合性结论, 或者提出希望等。

二、思路入格

议论文是论证问题的,在提出议论文论点后, 就要摆事实,讲道理,让你提出的论点令人信服地确立起来。因此,中心论点和各分论点之间就应当是因果联系,即中心论点是“果”,分论点是“因”。这个因果联系就是议论文的思路之“格”。

提出中心论点后, 只要围绕中心论点问一个“为什么”“怎么办”“危害结果”“意义价值”, 就能找到提出分论点的方向。

方法一:从多个角度展开——从“为什么”“怎么办”角度论证:结构——“一拖„”(一个中心论点多个分论点,最多四个)

2012届海淀区二模(5月5日)作文(60分)

•阅读下列材料,按要求作文。

• 台湾苗栗县的魏女士摆了一个蔬菜自助摊。摊上摆满了各种时令蔬菜,任人自取,随意投钱。不久,魏女士发现,大部分人取菜后,能自觉地往钱箱里投钱,可是,也有一些人取菜之后不投钱,悄悄溜走。后来魏女士请人画了一幅题字的漫画,挂在菜摊旁。漫画上写着两行字:这里没有监视器,只有上帝的望远镜。

• 请根据以上材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的作文,除诗歌外,文体不限。 • 模仿: 小议“慎独”

• ①现实生活中,常有这样的现象:在众人面前讲究卫生,独自一人时就随地吐痰,乱扔废弃物;有警察时遵守交通法规,一旦路口无人值守就闯红灯;在自己熟悉的集体中谦恭有礼,一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。

• ②由此可见,一个人在没有外在监督而独处的情况下,严于律己,遵道守德,恪守“慎独”是十分必要的。 (提出观点)

• ③“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候,越能严格要求自己,做到谨慎从事,不做违德背理之事,就越能接近自我完善的思想境界。 (为什么一)

• ④“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书·杨震传》有一则“暮夜无知”的故事:杨震赴任东莱太守时途经昌邑,被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见,想送他十斤黄金,杨震拒绝了。王密说:“暮夜无知。“杨震义正词严:“天知,神知,我知,你知,怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时,同样面对十斤黄金,扬震、王密二人的道德修养,就高下分明了。 (为什么二)

⑤“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神,就会降低自己的道德水准,只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去,别人也会以他为“榜样”,如果人人效仿,久而久之,世风日下就成必然。 (为什么三)

⑥那么,怎样才能做到“慎独”呢? 关键要在“隐”和“微”上下工夫,即无人在场和有人在场都是一个样,不让任何微小邪恶的念头萌发,这样才能使自己的道德品质日臻完善。 (怎样做一) ⑦“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。

⑧2005年感动中国的王顺友,一个普通的乡村邮递员,就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣,但他没有延误过一个班

期,没有丢失过一封邮件,投递准确率达100%。他说:“保证邮件送到,是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求,在“一个人的长征”中,他服务无数山里人的执著,为人类创造了一笔宝贵的精神财富。 (怎样做二)

⑨“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步,就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说:“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动,我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己:“我自己认为,在1950到1960这10年里是取得了可喜成绩的,那时自己也的确十分勤奋,但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够,自省也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。 (怎样做三)

⑩“慎独”是一面盾牌,可助你抵御各种各样的诱惑,防范各色各类的“糖弹”;“慎独”是一盏明灯,可帮你照亮前行之路,明辨是非曲直;“慎独”是一剂良药,可使你内心清朗,精神昂然。那么,就让我们用“慎独”警示自己,鞭策自己,踏实做事,坦荡为人,做一个道德高尚的人,使我们的社会更加文明,更加和谐。(结论)

方法二:只从一个角度展开——从“为什么”的角度论证:结构——“一拖二”(一个中心论点两个分论点)

心中的道德准则

人大附中学生 作文

在无人监视的自助蔬菜摊前,一个人完全可以不投一分钱便取走蔬菜,但为何大部分人仍自觉地付钱?漫画上的字道出了原因:“这里没有监视器,只有上帝的望远镜。”无论科技多发达,总有些角落无法被监视,正是心中的道德准则让我们仍能自律,让社会仍能井然,让人类仍能健康发展。(中心论点)这便是为何康德将它与星空并举。

心中的道德准则决定了一个人的真正品质,也决定了人的集合体——社会能否秩序井然。(分论点一)人类与动物的区别恰在于人懂得自律而动物只有在鞭子之下才有秩序。当我们为了他人和集体做出看似不利于自己的选择时,当那些英雄在无人强迫时毅然为国家利益献出生命时,“人”变得伟大。那个平凡的清道工人在面对他人遗失的数万巨款时何以不为所动?她完全可以收下这笔钱,没有人会知道,从此她将不再过那劳累贫穷的生活。但她甚至没有想过这念头,便千方百计想办法将钱送还失主,甚至拒收感谢钱,她只说“那不是我的钱,不能拿。”在那个无人监视处,心中的道德准则让她宛若一尊正直的雕像站立着,那一刻,这个淳朴的劳动者是高贵的。而有些“体面”的市民,却难改贪图小利的本性,在无人监视处这样的劣根性暴露无遗:在庆典布置后,数万景观花被“垂涎三尺”的市民哄抢一空,甚至有人在争抢中大打出手。缺失了心中的道德准则,一旦到了无人监管之处,人便与抢食的禽兽无异。这样的社会,纵使有再严密的法律体系,又谈何秩序?

心中的道德准则在这个时代,甚至决定着整个人类的存亡。 (分论点二)此话决非危言耸听。科学技术的发展让人类可以驾驭地球上几乎一切力量,无神论的扩张让人类少了敬畏,虽在光天化日之下,但整个人类,已再也没有监视器可以监管。我们当然有能力不顾其它物种的存亡开发它们栖息地的自然资源,我们当然可以不去听极地崩裂的冰川的哭泣,用每日排放的二氧化碳包裹地球,没有什么会制约我们——除了心中的道德准则。对利益的追逐是动物本性,但这永无止境的追逐会一步步扩张人类欲望的地盘,当资源枯竭,地球干瘪,等待人类的只有灭亡。而用“将损害人类未来的利益”这样的话来制约此时的追逐只能换来哥本哈根会议上没有环境成果的政治游戏。惟有人类心中的道德准则可以让人真正意识到自己对这颗星球的责任,这是我们的家,我们有责任保护——也只有如此,人类才不会在枯竭的星球上灭亡。

“有两种东西最能震撼人心,一是头顶的灿烂星空,二是人类心中的道德准则”,康德如是说。让我们记住这使人不同于禽兽的力量,在那无人监视处,我们依然要做个人。(60分)

方法三:从“是什么”的角度论证——

我心有主

101中学 高三10班 甄希

魏晋时有这样一事:一位姓王的孩子经过一棵无主的梨树,众人皆去摘梨吃,只有他不为所动。有人问他为何不去摘梨,他答:“梨虽无主,我心有主。”好一个“我心有主”!君子慎独,一个“心有主”之人必会在诱惑的面前恪守内心的原则与良知。(中心论点)

“我心有主”是对原则的坚守。(分论点一)台湾魏女士自助菜摊旁挂着两行字:“这里没有监视器,只有上帝的望远镜。”在无人监督的时候,在道德界限的边缘,依然能保持自己的言行如一,才是坚守了自己的原则。明代的曹知县拒收贿款,一句“天知地知”让他高悬在心上的原则之灯长久地照耀于世间,照亮人们日益幽暗的内心,提醒人们何时何地都不要触碰原则的底线。 “我心有主”是对良知的守护。 (分论点二)忘不了张自忠,那个刚毅的上将军,宁愿忍受责骂留在北平也不为保全自身而逃跑。逃跑是当时北平将军普遍的做法,是情理之中的做法。利害冲突之中,他却留了下来,因为他“要保住北平城”,因为他不能为了惜命而抛弃了良心。亦忘不了在庄园劳作的托尔斯泰,多少贵族放纵享乐,托尔斯泰却因被人服侍着吃饭而感到“良心的谴责”。与人为善是人尽皆知的道理,却有几个贵族还记得?别人可以堕落,但托翁“心有主”,他保存自己的良知,在黑暗浑流中开辟出一条向往善之光明的道路。

然而大千世界,物欲横流,要做到“我心有主”,也许并不十分容易。但慎独就在于对每一件小事的坚守自我中。无人的马路,你是否坚持等待绿灯再过马路?无看管的商店,你是否能杜绝顺手牵羊之念的滋生?无人监督,你是否还会认真完成自己的工作,在人前人后言行始终如一?

王开岭曾写卢武铉时说:“向他的死因致敬。”他死于越过原则底线的自责,死于背负的良心债。一个有良心的人,怎不会因触犯良心而痛苦?而在这世上,谁会没有良心?丧失了原则与良知,也许就意味着带给自己永远开释不了的痛苦与心灵折磨。在历史长河中,我们可以看到“心无主”之人不是死于自责就是成为历史上一颗污点,而“心有主”之人却收获独立的人格,成为一颗明星,熠熠生辉。

板块切分需要注意什么呢?

板块设置的基本要求是“分得开,排得顺,扣得住”,所谓“分得开”是指各个板块应该在不同的点上展开,内容比例大致相当,忌重复迭加或轻重失当。所谓“排得顺”是指各个板块应尽量在同一思维(或逻辑)层面上延展,以保证内容相对集中。所谓“扣得住”是指各个板块都必须扣题,尤其是引领句最好能用话题或文题造句,尽量把话题或题目嵌入引领句,以保证段段扣题。同时,板块的选择应以自己的素材储备为前提;引领句的表述应力争简洁,明确,忌冗长隐晦;引领句之间应注意内容上的相关性和句式上的照应性,几个句子最好用同种句型,如果几个引领句能构成一组排比当是上佳的选择。

三、粘连有术

一篇像样的议论文, 除了议论文的结构合体、思路入格外, 还有更重要的一个方面, 就是对论点的恰当阐述和对论据的中肯分析;没有这样的阐述和分析, 议论文论点论据就不能粘连起来, 而这个粘连是有“术”的。

(一) 观点+过渡+事例+分析

“过渡”:要在观点和事例之间, 用适当的词句来勾连, 以接通文气, 使观点和议论文材料在语言形式上畅通无阻。

“分析”:在事例叙述完之后, 还必须对事例进行适当的分析评论, 指出其本质特点, 使事例和论点在内容上联结在一起。

例如:①我们要重视“专才”。②我们不能奢求每个人都成为全才, 我们应重视那些在某一领域某一方面有独特建树的专才。③被称为文化昆仑的钱钟书先生当年数学不及格, 却被清华大学录取, 后来成为一代国学大师。④铁一般的事实证明: 专才不仅是人才, 而且可能成为大有用处的人才。 ①是论点, ③是事例。②和④分别是”过渡”和”分析”。正是因为有了这两句, 观点和事例就粘连起来了。

二) 观点+过渡+论据+分析+归纳

“论据”部分, 就应是两个或三个以上。

所谓归纳, 就是从多个事例中提炼出必然性的东西。

例如:①疑是思之始,学之端。②科学上的重大突破,理论上的重大创造, 往往是从疑开始的。③“苹果为什么落在地上? ”这个疑对于探索“万有引力”的牛顿曾有极大的启示;“挂灯摇摆幅度不论大小,为什么时间都是一个样? ”这个“疑”使伽利略发现了等时性的原理。④这些自然现象,皆是人们生活中惯常所见,然而,寻常人熟视无睹,惟有具有探究精神的人对此产生“疑”,努力探索,以至有所发现,有所发明,有所创造。

梳理思路清晰条理

思路混乱问题不是结构不清晰,而是没有条理,佶屈聱牙。这个思路问题,不仅限于段与段的衔接中,而且在段落内部也有很多问题,让人看着烦躁不堪。

1.并列展开的思路混乱表现

行胜于言

作为清华大学标志性建筑之一,大礼堂前的日晷每天要接受四面八方的参观者,在它旁边合影留念。这日晷除了年代久远,象征着清华的历史外,最重要的是它所体现出的清华精神——“行胜于言”。从每天的第一缕阳光照到它开始,到最后一抹夕阳离开它为止,每个路过的学生都能用心感受到它的谆谆教导:“时间在匆匆流逝,切记„行胜于言‟。”

行胜于言。嘴上说得再好听,也不如一次善良之举更能铭刻在人心里;许下再多的承诺,也不如遵守诺言的行动更能博得别人的信赖;立下再多的目标,也不如一次切实的进步,更能令人佩服。

行胜于言。说出的话很快会被人忘记,哪怕写成书也只是印在纸上,而“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,最终要化为实际行动才有最大意义。科学家们研究多年,提出一套套“理论”,但真正推动社会发展的是理论化为实际:新技术、新工具、新药品、新疫苗。是这些改善着人们的生活质量,延长人类寿命。

行胜于言。把力气全用在嘴上,一天到晚鼓噪不休,只能如青蛙般被人厌恶,而把力气用在腿上,哪怕一声不吭,只要如骏马般日行千里,肯定会受人器重。古人云:“君子讷于言而敏于行。”君子会将豪言壮语转化为行动。或许他们不善表达,但从他们的举手投足,处理问题的过程中,都可以感受到君子之大气。

行胜于言。大多数卓有成效的人,受人赞誉之处在于他们完成了什么历史重任,创造了什么奇迹。不在于困境中怎样鼓舞士气,而在于最终度过困境,起死回生;不在于许下的诺言,而在于在艰难中兑现。

行胜于言。不用华美的言词,而用朴实无华的努力体现自己的实力;不做游荡天际的幻想家,而做脚踏实地的实干家。或许我们应该在说话前想想自己能否付诸现实;抱怨前考虑有没有尽最大努力去改善。经常反思一下自己是不是说得太多,而做得太少,是否谨记“行胜于言”。

【点评】

作文虽然结构很清楚,段落的长短安排和比较和谐,但是学生没有明晰的思路,造成车轱辘话来回转)

行胜于言

青蛙在池塘边整天聒噪却无人理睬,骏马只是默默工作却受人器重,这个寓言故事告诉我们一条最朴素却也最珍贵的道理:行胜于言。

远古人类刀耕火种,茹毛饮血,用汗水孕育了现代文明。自此以后,历史车轮的每一次滚动,都是靠了实干者一步一步的脚印,而并非空谈者的夸夸其谈。因为,言语如果不付诸实践只能是一张废纸,而只有付出努力有所行动,我们所有美好的愿望,才能开花结果.

行动是言论的先导。古人云:“不临深渊不知地之厚。”说的正是这个道理。试想,如果没有切身实地的考察,一切言论要么是主观臆测,要么是照搬书本,没有经过自己的思考、咀嚼、升华,说过的话轻飘如纸,根本无法得到别人的信任,又何谈改变自己呢?正因如此,伽利略才在比萨斜塔实验成功后,大胆宣告推翻亚里士多德的结论,用自己的行动告诉世界:“轻物和重物落地速度一样快。”

行动是言论的实践。如果不付诸行动,一切言论都只能看不能用。一个正确的思想需要脚踏实地的行动去一步步实现。纵观历史,空谈者有之,埋头苦干者亦有之:赵括纸上谈兵,长平一役断送军队40万;廉颇默默坚守,保得赵国周全;蒋干自认有三寸不烂之舌,说服周瑜来降;周郎将计就计,成就赤壁美谈;上个世纪清廷丧权辱国,皆是因满朝都是满口仁义道德的大臣,却缺少真正能救民水火,领兵抗战的志士。一百年前金戈铁马之声犹在耳,时时刻刻都在提醒我们:要言,更要行。言论只有一时光彩,懿行却可万古流芳。

行动是言论的升华。读万卷书,行万里路。有了丰富的理论基础,此时之行,将因更具前瞻性和指导性而具有更加深厚的意义。行——言——行,经历这样一个从行而始再回归行的过程,一件事的本来面目才能更真实地展示在你的眼前,而你走过的这条路,也就不再是虚无的,不切实际的,而是坚实的,充满希望的。

当然,注意行也不可盲目行动,只有经过深思熟虑,才能迈出正确的脚步。

因此,让我们学会沉默,学会无言地为自己的梦奔跑,最重要的是,我们要时刻记的:行胜于言。

【点评】

同为并列展开,但是文章的三个分论点逻辑顺序明显,显示出清晰的思路)

2.层进展开的思路混乱的表现

【原文】

我们是否必须追求完美

一位老僧让两个得意门生各去找一片他们最满意的叶子,结果,胖和尚很快带着一片叶子回来了,然而瘦和尚却迟迟未归,从中我们看出了懂得满足是一种幸福。

【缺乏对材料的适当分析,观点提出突兀】

世界上永远没有完美,无论是在广阔的空间里,还是在浩瀚的时间中,总是有着瑕疵的存在,在中国历史上,秦皇汉武,唐宗宋祖,一代天骄成吉思汗都被人们视为具有划时代意义的开拓者、伟人,他们的丰功伟绩也决非是常人可以比拟的,但他们依旧不完美,无奈“秦皇汉武,略输文采”,无奈“唐宗宋祖,稍逊风骚”,更无奈“一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕”。就连这些赢得身前身后名的伟人都具有这样或那样的缺点,更何况是常人?这使我们不得不承认,世界上确实没有完美存在,甚至是一棵树,一叉枝条,一片叶子。

既然没有完美存在,我们是否必须追求完美。世界上不乏一心追求完美的人,但大多都因梦想不切合实际而导致无功而返,或是终生不得志。所以追求完美的人,总会不断的追逐,很难有时间停下来去感受幸福。然而幸福又是什么呢?幸福是一种发自内心的感受,每个人的经历不同,观察事物的角度和评判标准也各有差异,所以自是不能用一条线来衡量,每个人心中各有一条线,若是太高,自是永远闷闷不乐,伤心忧虑。所以,我们在生活中不要强己所难,不必追求绝对的完美。

【行文中没有适当铺垫,突然论及幸福问题,思维的跳跃性造成思路混乱,不能水到渠成】 让我们学会满足,这里说到的满足决非是安分守己,逆来顺受,而是一种宽容,对周边事物的宽容,对自身的宽容。人的一生转瞬即逝,这更要求我们学会满足,遇到不顺心的事,多一点笑容,少一点抱怨。完美固然值得追求,缺憾也未尝不是另一种形式的美丽,黄山虽没有泰山的巍峨,他却用秀美去宽容自己,黄河虽没有长江的飞流急湍,他却用蜿蜒九折去宽容自己,苏州园林虽没有故宫的气势恢宏,他却用别具一格去宽容自己。这关键在于你怀着一颗怎样的心去看待问题。

【从幸福问题突然跳跃到宽容,中间缺少适当的过渡,造成文章内在脉络的断裂】

有了知足之心我们就可以获得幸福,当忍饥挨饿了许多天后突然为你提供了一顿丰富的大餐。你是否感到幸福?当整周都阴雨绵绵突然有一天雨过天晴,你是否感到了幸福?当你苦恼于长时间在学习方面的低落突然出现了一个意想不到的飞跃,你是否感到幸福?我确定你会感到幸福的,哪怕大餐中夹杂着你平时不喜欢的菜,哪怕还有几朵未消的阴云挂在天际,哪怕这一次成功并未达到你长期的期待。

我们不是必须追求完美,只要可以过上幸福的生活,不完美又何妨?

【升格】

懂得满足是一种幸福

一位老僧让两个门生去找一片他们最满意的叶子,胖和尚很快带着一片叶子回来了,瘦和尚却迟迟未归,原因是他想找一片最完美的叶子。其实,生活中没有绝对的完美,追求绝对的完美是一种不可企及的事情,因此,应该适当地懂得满足。

世界上没有绝对的完美存在。古往今来,有多少伟人创立了不逝的功业,到现在还屡屡为人所称道,他们是否完美呢?“秦皇汉武,略输文采,唐宗宋祖,稍逊风骚,一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕”。就连这些赢得身前身后名的伟人都具有这样或那样的缺点,更何况是常人?因此,任何事物都有自身的优点,也有自身的缺点,无论是一棵树,还是一根枝条,甚至是一片叶子,都不完美。

【原文中,有些语句堆砌辞藻,显得做作,所以删掉】

既然没有绝对完美存在,追求绝对完美就是不明智的。绝对完美是一种虚无缥缈的东西,无论我们对完美抱着多么大的热情,多么执着的信念,我们也无法找到根本不存在的事物。追求的结果,是精神上的无限疲惫和生命中的光阴虚度。到头来,只能把成功的机会拱手让人。

其实,人应该学会懂得满足。懂得满足就是要满足于相对的完美。虽然没有绝对的完美,但是生活中相对的完美还是比比皆是的。一片初生的叶子,虽然不够健硕,但是足够可爱;一个青春的生命,虽然不够成熟,但是足够热情;一间书房,虽然不够阔大,但是精神足够充实;一次考试,虽然成绩不很突出,但是足够证明自己的进步,这些,不是都可以让我们感到满足吗? 满足,需要一种宽容之心。这种宽容之心是对外在世界的宽容,也是对自己的宽容。对一片叶子,我们要宽容它的不绝对完美,对身边的同学、老师、朋友、长辈我们也要宽容他们的不够完美。对自己也是如此,既要看到自己的缺点,更要看到自己的优点。黄山虽没有泰山的巍峨,它却用秀美去宽容自己;黄河虽没有长江的飞流急湍,它却用蜿蜒九折去宽容自己;苏州园林虽没有故宫的气势恢宏,它却用别具一格去宽容自己。懂得了宽容,我们就具有了懂得满足的前提条件。

懂得满足是一种幸福。懂得了满足,生活中的点点滴滴都能带给我们快乐。冬天过后,一点新绿也足以让我们欣喜。阴云密布,透过云层的一缕阳光也足以让我们兴奋。学习的重压下,一点进步也给我们继续努力的无限动力;孤独寂寞中,一次偶然的邂逅也会让我们体会到人情的无限温暖。懂得了满足,我们的生活将是多么的温馨和幸福。

【把设问句改成陈述句,并用总括句收束,显得简洁干脆】

绝对的完美是不存在的,追求绝对的完美是一种生命的虚耗,所以我们要时时提醒自己:不完美又何妨?

【点评】

这个改文,就是让学生明白,上个问题应该为下个问题做铺垫,下个问题必须是上个问题顺理成章的发展,不能想说什么,就说什么,造成思维跳跃,思路错综复杂

【原文】

树立正确的人生观

我们都在社会中生活,身边总会发生大大小小的事情。有些影响面大,人们普遍关注的问题就成为了社会热点。作为中学生的我们应该如何看待这些热点呢?我认为,一个必要的条件是树立正确的人生观。

面对积极的消息,我们要鼓舞自己,更加努力的学习。面对消极不利的消息,我们不能人云亦云、随波逐流,而应冷静全面地去看待事物发展的过程。只有这样做了,我们才真正对那些热点有了自己的见解。

【树立正确人生观,这个观点范围太大,很多东西都能说是人生观】

“„神五‟飞天”,世界杯出线,申奥成功,这些令人鼓舞的消息为每个关心热点,善于思考的中学生打了一针催化剂。为中国的崛起而骄傲,为明日的辉煌而倍加努力,这应该是每个中国人都牢记心中的。可有些人却不这样认看,他们认为“入世”给就业增加了机会,申奥成功减弱了竞争的强度,于是一种“不学也能有出息”的不良心理蔓延开来。事物都是辩证的,那些没有良好人生观的人们,任何积极的事情和消息对他们都会有反作用,因为他们不具备解读美好事物的能力。

【这一段与下一段没有明显的对应关系,造成结构松散,缺乏逻辑的力量】

还有那么一类消息,他们是恐怖,是灾难,笼罩在每个人的心头,令我们都听之色变。在许多人的口中,这些消息是消极的,因为他们令人感到了危机甚至是生命的威胁。于是人群开始骚动,局面渐渐失控。可我们用冷静的头脑想想,混乱对于灾难又有什么好处,迷茫之中事态会更危机。如果我们用正确的人生观来看待,那些事情或许不足一提。“非典”、“艾滋病”、“禽流感”,我们有必要去惊慌吗?听从上级的安排,响应国家的号召才是我们义不容辞的责任。试想,如果每个人都怀着一个平常心,那么为之色变的恐怕就不是我们了吧?

有位伟人曾经说过:“你用什么心情看待世界,世界就会怎样呈现在你面前。”我要说:“你用什么人生观去面对社会上的热点问题,那么社会就会怎样来影响你。”

用向上的心来感受美好的消息吧,它会催你奋进;用平常的心来品尝灰色的消息吧,你会发掘出鲜艳的色彩。朋友们,让我们从现在做起吧。

【最后一段的内容未必完全属于人生观问题,又显得松散】

【升格】

热点面前的冷思考

社会生活中,我们身边总会发生大大小小的事情。有的影响面小些,像天空中的流星倏忽即逝;有的影响面大些,成了一时间人们争相议论的焦点,后者就成了所谓的社会热点。有些热点,人们纷纷为之欢呼雀跃;有些热点,人们踊跃对其口诛笔伐;有些热点,人们各执一词,争论不休。作为中学生的我们,面对这些热点和热点引发的舆论热潮,应该如何对待呢?我认为,面对热点问题,要保持冷静的思考。

足球世界杯出线,申奥成功,“„神五‟飞天”,这些令人鼓舞的消息一时间街谈巷议,这些热点激励每一个中国人为中华的崛起而骄傲,为明日的进一步辉煌而倍加努力。但是在这样的社会热点面前,仅仅为之骄傲,为之振奋是远远不够的,我们还应该冷静地思考:足球世界杯出线,这个多年梦寐以求的目标终于在米卢手中实现了,这个快乐的南斯拉夫人的快乐足球到底带给我们什么样的启示呢?申奥成功了,相对于上次的失败,这次成功中有什么样的经验值得我们记取呢?“„神五‟飞天”了,在欢庆胜利的同时,我们和科技强国美国、俄罗斯还有多少差距呢?冷静

的思考,可以让我们在成功中获得更多的收获。 “9·11”、伊拉克战争,“非典”、禽流感。这一类灾难所构成的热点,让我们看到世界面临的危机,生命面临的威胁。一时间,在我们眼前出现的是泪水、鲜血、伤残和死亡。人们开始怀疑世界,否定现存的社会秩序,否定人性,否定人类的文明……。在这样的社会热点面前,心灰意冷、愤怒指责都是无益的,我们更应保持冷静的思考:人们什么样的思想和行为是造成这些灾难的根源?发生了这样的灾难,我们应该怎样去面对?在灾难结束之后,我们有什么样的教训经验需要记取?冷静的思考,可以让我们在灾难面前保持心理的镇定。

“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”面对社会热点,因为我们“身在此山中”所以往往“不识庐山真面目”。只要我们在“入乎其内”的时候“出乎其外”,站在“局外”的高度,保持冷静的思考,定会受益无穷。

【点评】

通过这样的分析,我们认识到,作文要想做好,逻辑性并不比数理化要求得低,实际上,由于内容的复杂,写作对逻辑的要求可能更高。