寻找信仰
初二 散文 5809字 709人浏览 琥珀梦工场

【文题设计】

瑞典诗人托马斯·特朗斯特罗姆说:“人总要相信些什么,才不会度日时,跌入未知的黑洞里。”信仰,是一个民族和国家的灵魂,更是支撑一个人精神世界的力量之源。有人说,中国人目前没有信仰,所以速成鸡、毒胶囊、毒生姜才会泛滥; 也有说,中国人目前有明确的信仰,民主、公正、法制、敬业等社会主义核心价值观被无数人反复践行; 也有人说,我们正走在寻找信仰的路上……

读完上述材料,你有何感受?请选准角度,自选文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【写作指导】

本试题材料的核心词语是信仰,所以考生只需以“信仰”为话题,紧扣材料的三个观点任选其一或辩证分析立意均属切合题意。如以第一句为切入点,考生可批判当今社会信仰缺失的现状,进而分析其实质与危害,呼唤信仰的回归; 如以第二句为切入点,考生可讴歌信仰的力量,呼唤人们要用积极的心态来看待这个社会,发现生活的美; 如以第三句为切入点,考生可采取理性的眼光来看待信仰的状况,即既没有丧失,也没有想象的那么好。同时,在文体的选择上,考生可议论,可抒情,可记叙。

【范文展示】

1. 点亮信仰的星空 每个人心中都有一个中国梦:民族复兴,文化繁荣。我的中国梦是让中华民族在物质日益充盈的世界里坚守自己的信仰,呵护自己的文化之根,实现精神世界的繁荣。

每个民族、每个国家都有自己的信仰。没有信仰的民族不可能绵延不息,没有信仰的国家即使物质充盈也会因精神世界的干涸而断流,没有信仰的社会注定一盘散沙。

信仰!我们的信仰正在丢失!

十年来,城市里的人都在找东西,找稳定工作,找廉价房子,找安全食品,找不知身在何处的自己。他们东奔西走,却始终说不清到底在找些什么。高楼大厦簇拥在一起,绚烂的灯光下,人心却愈来愈荒芜。

村庄里的人一直在丢东西,丢了锄头,丢了石林的木楼,丢了渔舟悠扬的歌声。他们将传统的生活变卖给现代的繁华,那依江傍水的树林,那一家人在场院其乐融融的场景,那飘荡在山头的炊烟都已不见了。远方游子心念的那个故乡,只能在记忆里长存。

有一句戏言:唐朝在日本,明朝在韩国,民国在台湾。在古代,中华民族创造了灿烂的文化,举国上下,深受儒家文化的熏陶。自古以来,就有“半部《论语》治天下”之说,《论语》已成为中华民族信仰的源泉,强健着民族的根基,使其高傲地立足于世界民族之林。我们的文字传承了下来,这能证明中华文化绵延不息,但人们心中信仰的光辉开始黯淡。我想起中华民族曾经的苦难岁月,无数中华儿女团结一心,共同奋斗,以拯救民族危亡、复兴中华为信仰,最终雪洗百年国耻。那时的精神如今已四分五裂,中华文明正逐渐失去自己。我们不能容忍前面那句戏言,我们要照亮信仰的星空,实现民族复兴之梦。

当看见老人倒地,我们会犹豫,要不要去扶,“彭宇案”的阴影还存在每个人心里。政府官员贪污钱财,公款私用,对此,民怨载道。商家企业,唯利是图,“毒胶囊”“地沟油”“塑化剂”一次次刺痛消费者的心。这是道德与欺诈、廉政与腐败、诚信与诓骗之间的博弈,这是信仰与社会现实的摩擦。当人心丢失了信仰,社会就开始浮躁,道德就开始沦落。

一句“你幸福吗?”问倒了无数中国人,有的人欲掩饰内心对幸福的焦虑,刻意使用其他的回答。实际上,归根到底还是信仰的缺失。有许多人内心缺乏信仰的滋养,正被现实折磨。信仰可以教会我

们怎样才能过上内心想要的生活。精神世界富足了,内心就不会焦虑了,幸福的报春鸟就会翩然而至。 信仰根植于传统文化中。在神话传说的奇幻中,在京剧古曲的弹唱中,在汉字的那一点、一撇、一捺中,我们都能感受到我们民族文化的博大精深,信仰的深刻。 《舌尖上的中国》引人遐思,各种各样的佳肴是对中华民族传统“民以食为天”的最好诠释。中国是农耕社会,一直以来承蒙天地自然的礼遇,“吃”也成为了信仰之一。古代皇帝的“满汉全席”,乃天下美食之盛景。正是由于对“吃”的讲究,对“民以食为天”的深切信仰,我们才造就出丰富多彩的饮食文化。“共餐制”是我们国家“吃”的传统方式,其中也充满了信仰内涵。“共餐”即共同享有;“奉菜”是互相施予,相互帮助;“谈笑风生”是友好交流,以和为贵。这与西方国家有着本质区别。随着生活节奏的加快,洋快餐逐渐占据我们的生活空间。《舌尖上的中国》无疑是对传统文化深情的礼赞,让我们期待它能守住文化之根,唤醒信仰之魂。

传承了几千年的信仰,我们必须拯救。我们必须明白坚守信仰的重要,中华民族的伟大复兴需要它的正能量。让我们一起放飞孔明灯,点亮信仰的星空,圆一个美丽的中国梦!

【点评】

本文亮点如下:

一是标题有视觉冲击力,“点亮”富含动感,“信仰”点示“文眼”,“星空”充满诗韵。整篇文章围绕“点亮信仰的星空”逐步展开,侃侃而谈,生发得当。篇末收束全文,以“点亮信仰的星空”一语照应前文,呼应标题,丝丝入扣,强化主旨。

二是收放自如,开合有致。文中由城里、乡村的人们丢失物质入手,切入对现实社会中信仰丢失的点示与剖析,由中华传统文化曾经的灿烂引发圆我中国梦必须唤醒信仰之魂的深刻思考。行文既放得开,又收得拢; 既联系经典,又“点击”生活,笔法灵活多样,笔端散发出浓浓的文化味道,彰显出作者眼光的睿智和思想的深邃。

2. 责任,永恒的“信仰”

风云滚滚,漫卷中华大地; 华夏儿女,书写腾飞华章。长卷中的每一次机遇与奋进,都给我们讲述了一个亘古不变的道理:责任——永恒的“信仰”。

责任,永恒的“信仰”!那是对良心永远的坚守!

是谁忍着被打成“右派”22年的耻辱一生孤身反对修建三峡大坝,直至病危中还呼喊“三峡,三峡,千万不能上”而遗憾地离开人世?是谁看到北京城墙被拆而热泪纵横?又是谁面对全国性的大批判,公开声明“我虽年近八十,明知寡不敌众,自当单枪匹马,出来应战,直至战死为止,决不向专以力压服不以理说服的那种批判者们投降”?又是谁在两会上痛批“10分钟的发言,8分钟歌功颂德”之恶风?是你黄万里!梁思成!马寅初!钟南山!你们面对厄运,挺起脊梁,用自己的生命肩负起构筑民族大厦的责任,你们不会因为当权者的批斗而改变自己的信仰,因为你们的热血是对良心永远的坚守!

责任,永恒的“信仰”!那是对国家永远的忠诚!

“云边雁断胡天月,陇上羊归塞草茵。”朔北的环境严酷,大漠的狂风凛冽,血色残阳勾勒出你伟岸的剪影。是你,苏武,用“威武不能屈,富贵不能淫”的信念担当起国家忠贞大义的责任。又是谁在国家尴尬之时挺身而出,丝毫不怕“独留青冢向黄昏”的寂寞,带着车马粮奴告别绿柳清河,离开长风携云朵翩跹而来的长安,甘赴寒风与沙石吹打的大漠?是你,昭君,用勇气击败对匈奴的畏惧,用勇气担当起为国家减免战火的责任,才替大汉朝撑起一片安定平和的天空。又是谁临危受命,前往虎门,一把火烧尽鸦片,说:“只要我在一天就绝不让鸦片销进中国!”是你,林则徐,用“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的情怀担当起民族存亡的责任。你们不会因为外部环境的改变而改变自己的信仰,因为你们心中有着对国家永远的忠诚!

责任,永恒的“信仰”!那是对生命的敬畏!

当“速成鸡”“毒胶囊”这些恶性食品安全事件出现时,我们的良知呢?我们的责任呢?我们最起码的道德呢?当姚明在呼喊“没有买卖就没有杀戮”时,为什么这个世界还有那么多人为了象牙而杀大象,为了牛角而杀犀牛,为了所谓的制药而活熊取胆?当为了提升幼儿出勤率多家幼儿园私自给孩子喂药时……我们的人性与责任呢?那是因为利益让我们忘记了自己对生命应尽的责任,利益让我们忘记了自己的信仰!

英国王子查尔斯也说:“这个世界上有许多你不得不去做的事,这就是责任。”而我还要说:“这种责任便是我永恒的信仰!”

【点评】

首先作者运用化大为小的手法,将“信仰”具体到责任,立意准确,切中时弊,因为永恒的责任感不仅是时代的需要,更是世界的需要。其次本文选材丰富多样,选取苏武、昭君、黄万里、梁思成、马寅初、速成鸡、毒胶囊等素材,不仅增强了文章的文化底蕴,更使文章具有鲜明的时代气息。最后本文结构严谨,层次清晰,语言流畅,文字优美,行文舒展自如,自然洒脱,足见作者非凡的表达能力!

【美文赏析】 人咬得菜根则百事可做

“留一步,让三分”是《菜根谭》中提倡的一种谨慎的处世方式。让对方先过,哪怕是宽阔的道路也要留给别人足够的空间,为他人着想,自己的路才会越走越宽。

在现实生活中,为人处世要灵活,知进退,善于静观其变,沉着应对。做人要时刻认识到自己所处的境地,要根据自己的实力去行事,当进则进,当退则退,做到有自知之明。能够认清客观形势或时代潮流,能够跟随其变化而变化,因时制宜,顺势而动,这是《菜根谭》教给我们的处世哲学。 智巧机械 知而不用

洪应明在《菜根谭》一书中写道:“势力纷华,不近者为洁;近之而不染者为尤洁。智巧机械,不知者为高;知之而不用者为尤高。”这里“出淤泥而不染”讲的是定力,“明机巧而不用”讲的是智慧。当下,很多人都在为如何得到贵人相助而大动脑筋的时候,能有多少人愿意不接近权贵而洁身自好呢?洪应明告诉我们:权贵们是可以接近的,但真正做到近墨者不黑才是高人。

“竹林七贤”之一的嵇康,非常有才能。大将军司马昭的部下钟会闻其大名专程去拜访他,钟会见到嵇康的时候,嵇康正在大树下打铁,对钟会等人不仅爱理不理,还出口伤人,钟会为此心中记恨。司马昭认为嵇康人才难得,准备重用他,可是嵇康又不辞而避。有人推荐嵇康担任一个官位,嵇康不

仅不领情,反而傲慢地回绝了。后来在钟会的不断谗言下,司马昭终于找了个借口把嵇康杀掉了。 有才华的人往往正直刚毅,气节高雅,不随波逐流,不趋附权贵,不看人的脸色吃饭。这是一种风骨。然而这种傲骨很容易被人看作是傲气与清高,最终给个人的发展设下障碍。当身不由己时,能够做到“近之而不染”才尤为可贵。

“智巧机械”是一种智慧,也是一种能力,是通过实践锻炼而来的,如果通过自己的智慧和劳动所获得成果,得到了自己应该得到的利益,自然可以心安理得。而“明机巧而不用”,更是一种大智若愚的智慧和胸襟。

明辨是非 言行得体

明辨是非是一种处世的态度,能够坚持己见,不人云亦云,立场清晰而坚定,才能做一个有胸怀的智者。《菜根谭》中对此有如下阐述:“毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言,勿私小惠而伤大体,毋借公论以快私情。”即不要因为大多数人都疑惑而放弃自己的独特见解,不要固执己见而忽视别人的忠实良言;不可施小恩小惠笼络人心而伤害整体利益,也不可假借舆论来满足个人欲望。 每一个人都行走在路上。一个人若没有主见,别人认为什么是对的他就去做,别人说什么是不好的他就不做,那他到底是为谁而活呢?但世间这样的人真不是少数。所以说只要自己认为是对的,就坚持做下去并非易事。

一个人除了明辨是非外,还要言行得体。俗话说:“一句话能把人说跳,一句话也能把人说笑。”言语是思想的衣裳,谈吐是行动的羽翼。它可以表现一个人的高雅,也可以表现一个人的粗俗。言谈高雅即行动之稳健,说话轻浮即行动之草率。

净拭冷眼 毋动刚肠

“君子宜净拭冷眼,慎毋倾动刚肠”,这是洪应明在《菜根谭》中教授的另一条处世哲学。意为一个有才学品德的君子,不论面对任何事物,都要保持冷静态度去细心观察,绝对不可以随便表现自己刚直的性格。

正派人一般为人正直,胸怀坦荡。但为人处世也要讲究方法,因一时的情感而轻举妄动,或许会铸成大错。即便出发点是好的,也很可能是由于性格刚直而难以成事。做事的目的是为了解决问题,把事情办好,绝不是只为了表达一下自己直率的观点。

做人顶不得真,太刚直了容易折断;但也不可太圆滑,外圆内方最适宜。俗话说:圆的不稳,方的不滚。圆为灵活性,为随机应变,具体情况具体分析处理。方为原则性,为坚守一定之规,以不变应万变。方是原则,是目标也是本质;圆是策略,是途径也是手段。外圆内方概括了修身处世的要义。 知进识退 因时制宜

有这样一则故事:春秋末年,范蠡侍奉越王勾践,辛勤劳苦,尽心尽力,为勾践深谋远虑二十多年,最终灭了吴国,洗刷了会稽耻辱,又率兵向北渡过淮水,兵临齐、晋两国,号令中原各国。勾践因此而称霸,范蠡号称上将军。

返回越国后,范蠡认为盛名之下,难以长居久安,而且深知勾践的为人是可以与之共患难,很难跟他同安乐。于是写信告别了勾践,与随从乘船而去,最终也没有返回越国。

正如《菜根谭》中所写:“进步处便思退步,庶免触藩之祸;着手时先图放手,才脱骑虎之危。”意即当事业顺利进展时,就应早做抽身隐退的准备,以免后来像羊角触篱一般进退不得;当刚开始做一件事时,就要预先策划在什么情况下罢手,才不至于骑虎难下而招致危险。

我们在谈到成功之道时,更多的强调要有一种勇往直前的精神,一种积极进取的精神。但是,有时候一味地硬冲硬打未必是一种最好的方法,以退为进也是一种人生的策略。正如面对客观世界的复杂多变,就某个具体的事情来说,也有其“时”、“势”的问题,在某些特定的时间里、环境下,采取以退为进的方法,也是一种积极的人生策略。当进则进,当退则退,做到有自知之明。能够认清客观事实或时代潮流,并因此而变,这是《菜根谭》教给我们的。

与人方便 自己方便

俗话说:与人方便,自己方便。处处为他人着想,不仅是对一个人德行的考验,也是为了取得别人对自己的帮助。“径路窄处,留一步与人行;滋味浓的,减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。”《菜根谭》中的这句话旨在说明谦让的美德。在道路狭窄之处,应该停下来让别人先行一步。只要心中经常有这种想法,人生必然会快乐安详。

中国自古以来就是礼仪之邦,谦和、礼让更是中华民族的美德。但所谓谦让的美德并非指一味地让步。凡事让步,从表面上来看或许是吃亏,但事实上因此获得的收益要比因此失去的多得多。 清朝康熙年间的“六尺巷”不失为一段佳话,那首“千里家书只为墙,让他三尺又何妨”犹在耳畔。做事懂得给人留有余地,有好处时不忘与人一起分享。留一步,让三分是《菜根谭》中提倡的一种谨慎的处世方式。让对方先过,哪怕是宽阔的道路也要留给别人足够的空间,为他人着想,自己的路才会越走越宽。

我们处在一个变化、诱惑重重的时代中,不可能摆脱世俗的纷纷扰扰,重要的是我们在融入这个时代的同时,如何把握好自己,始终保持清洁高尚的本色,不妨重回书中,体会《菜根谭》传授给我们的处世之道。