3-1 春秋战国时期的百家争鸣
初一 其它 2275字 168人浏览 vip佐侒

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1.古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( )

A .不能适应现实政治

B .反对进行社会变革

C .理想化的政治诉求

D .以复古为政治目标

答案 C

解析 古代儒家学者批评现实政治的目的是对君主进行规劝,这不能说明儒者不能适应现实政治,A 项错误;古代儒家学者中有许多思想家主张进行社会变革,如汉代的董仲舒,B 项错误;古代儒者称颂“三代”之美,常把尧和舜作为古代帝王的楷模,这是对理想政治模式的追求,C 项正确;以尧、舜作为古代帝王的楷模,不等于复古,D 项错误。

2.《尚书·酒诰》云:“人无于水监(照镜子) ,当于民监。”这句话体现的思想是( )

A .兼爱尚贤 B .主权在民

C .以民为本 D .道法自然

答案 C

解析 “当于民监”即以民为镜,体现出尊重民意、以民为本的思想,故C 项符合题意。“兼爱”是要求消除亲疏、贵贱的分别,同等地去爱所有的人,“尚贤”是墨子的治国主张,反对任人唯亲。“主权在民”是近代民主政治思想。“道法自然”强调的是顺应自然。A 、B 、D 三项均与题意不符。

3.战国中后期,思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是( )

A .克己复礼 B .礼法兼用

C .民贵君轻 D .选贤举能

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历史学习资料 答案 B

解析 “克己复礼”是春秋晚期孔子的思想主张,体现儒家的思想;“民贵君轻”是战国时期孟子的思想主张,是早期的民本思想;“选贤举能”是墨家的思想主张,A 、C 、D 三项都没有体现融合的倾向。“礼法兼用”是战国晚期荀子的思想主张,荀子广泛吸收各家思想的精华,“礼法兼用”体现了儒家思想与法家思想的融合,故B 项正确。

4.有先秦思想家认为,“君上于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调( )

A .君主无为而治 B .强化血缘等级

C .推行礼乐仁政 D .实行严刑峻法

答案 D

解析 题干材料的意思是:国君们所需要的民众,一是要战时能为他们卖命,二是要平时能为他们效力。这显然与主张实行严刑峻法,建立大一统专制国家的法家思想相吻合。A 、C 两项主张与材料主旨相悖;B 项在材料中无从体现。

5.有学者说:“尽管各家的措施有的看似残暴,有的看似温和,他们都可以为了自己苦苦追寻的理想而殉道。孔子追求了一辈子仍不被采用;吴起、商鞅,先后殉道;墨子为了天下的普通百姓而奔走呼号等。”对上述材料的理解不正确的是( )

A .诸子百家不达目的誓不罢休、坚持不懈、执着追求是百家争鸣的精神动力

B .诸子百家的苦苦追求使得百家学说有了鲜明的特点

C .诸子百家追求的目的在于期望自己的学说被当权者采纳

D .诸子百家的思想在当时都未被采纳过

答案 D

解析 春秋战国时期诸子百家坚持不懈地宣传自己的主张,批驳别人的观点,这就使得各家学说有了鲜明的特点,也就形成了思想纷争的局面。他们之所以苦苦追求,都是为了期望得到统治者的重用,

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历史学习资料 以便更好地传播自己的思想主张,所以A 、B 、C 三项都是正确的。百家争鸣时期,法家思想就特别为统治者推崇,所以D 项不符合史实。

6.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中写道:“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。”这主要是指儒家思想强调( )

A .礼仪和社会责任

B .“德治”和“民贵君轻” C .“仁”和“仁政”

D .“有教无类”和“温故知新” 答案 A

解析 由材料中“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系”可以看出他强调了儒学的社会实用功能。B 、C 两项主要是政治统治方面的,D 项是教育方面的。故选A 项。

7.关于中国画,现代画家潘天寿先生说过:“水墨画,能浓淡得体,黑白相用,干湿相成,则百彩骈臻,虽无色,胜于有色矣。五色自在其中,胜于青黄朱紫矣。”下列哪位思想家的思想与该创作精神相符( )

A .荀子 B .韩非子

C .墨子 D .老子

答案 D

解析 本题考查道家的思想。根据材料“水墨画,能浓淡得体,黑白相用,干湿相成”体现了朴素的辩证法思想,根据所学可知,这体现了老子的思想,所以答案选D 项。

8.“圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。”下列选项中与材料观点相符的是( )

A .用礼乐来规范人的行为,使人向善

B .加强中央集权,适应国家一统需要

C .消除亲疏贵贱,同等去爱所有的人

D .仁者爱人,人与人之间要融洽相处

答案 C

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历史学习资料 解析 本题考查墨家思想主张。材料主张无差别地爱所有人,故C 项正确;A 项是儒家主张,题干没体现礼乐制度;B 项是法家主张;D 项也是儒家主张。

9.阅读材料,回答问题。

材料 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲,孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养,具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德,而且更应怀抱经世济民的情怀,“老者安之,朋友信之,少者怀之”,“修己以安人”、“修己以安百姓”。

——林存光《孔子新论》

材料中,孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德?结合所学知识,简述孔子的政治抱负。

答案 注重个人自我修养;具有经世济民情怀。改变春秋时期天下大乱的政治局面,主张“克己复礼”,匡正社会秩序。

解析 此问,第一小问由“不仅应关切个人自我道德品格修养„„而且更应怀抱经世济民的情怀”归纳即可;第二小问联系春秋时期的历史阶段特征并结合孔子的政治理想回答即可。