8下4综合-到民间采风去教案
高三 其它 4909字 309人浏览 海南珠宝世家

综合性学习——

到民间采风去

活动目标:

1.引导学生感悟民俗文化,学会欣赏民俗文化,增强保护民俗文化 的意识,培养学生的社会责任感。

2.培养学生搜集、归纳整理、分析提炼资料的能力。

3.培养学生的合作探究意识。

活动重点:

引导学生感悟民俗文化,了解民俗文化的历史、现状,关注民俗文化的未来,增强学生的社会责任感。

活动内容:

以“中秋节”为突破口,进行民俗文化的探究。

活动过程:

一. 识民俗

1.到底什么是民风民俗?

明确:民俗相沿积久而成的风气、习俗。风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性,是习惯上的差异,人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异,称“风”,而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同,称之为“俗”。所谓“百里不同风,千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。

2.中国的传统民俗可谓是蔚为大观,尤其是节日文化更是琳琅满目

不胜枚举。今天就以中秋节为例,一起走进民俗之风。

(学生活动1)收集关于中秋节的来由和传说故事

展示:

(1)中秋节的来历

中秋节有悠久的历史,和其它传统节日一样,也是慢慢发展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的礼制,早在《周礼》一书中,已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间,形成一个传统的活动,一直到了唐代,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节才成为固定的节日,《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”,这个节日盛行于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。

中秋节的传说是非常丰富的,嫦娥奔月,吴刚伐桂,朱元璋月饼起义之类的神话传说故事流传甚广。

(2)中秋节的传说

中秋传说之一——嫦娥奔月

相传,远古时候天上有十日同时出现,晒得庄稼枯死,民不聊生,一个名叫后羿的英雄,力大无穷,他同情受苦的百姓,登上昆仑山顶,拉开神弓,射下九个太阳。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺,心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇王母,便向王母求得一包不死药。据说,服下此药,能即刻升天成仙。后羿暂时把不死药交给嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看见了,趁后羿率众徒外出狩猎,假装生病留了下来并持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。嫦娥危急之时拿出不死药一口吞了下去, 身子立时飘离地面落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿无可奈何,又思念妻子,只好派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,也纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之二——吴刚伐桂

关于中秋节还有一个传说:相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂,有五百多丈高,下边有一个人常在砍伐它,但是每次砍下去之后,被砍的地方又立即合拢了。几千年来,就这样随砍随合,这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚,是汉朝西河人,曾跟随仙人修道,到了天界,但是他犯了错误,仙人就把他贬谪到月宫,日日做这种徒劳无功的苦差使,以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的记载。

中秋传说之三——朱元璋与月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代。当时,中原广大人民不堪忍受元朝

统治阶级的残酷统治,纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密,传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策,命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面,再派人分头传送到各地起义军中,通知他们在八月十五日晚上起义响应。

很快,徐达就攻下元大都,起义成功。消息传来,朱元璋高兴得连忙传下口谕,在即将来临的中秋节,让全体将士与民同乐,并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”,作为节令糕点赏赐群臣。此后,“月饼”制作越发精细,品种更多,成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

小结:随着社会的不断发展,古人给予月亮许多传说,从月中蟾蜍到玉兔捣药,从吴刚伐桂到嫦娥奔月,丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐,骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事,八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间,官家正式定八月十五日为中秋节,取意于三秋之正中,届时万民同庆。中秋之夜,明月当空,清辉洒满大地,人们把月圆当作团圆的象征,把八月十五作为亲人团聚的日子,因此,中秋节又被称为“团圆节”。 中秋祭月,在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载,早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。礼记》载:“天子春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”这里的夕月之夕,指的正是夜晚祭祀

月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行,随着社会的发展,也逐渐影响到民间。

(3)各地中秋的风俗

(学生活动2)收集各地的中秋风俗

展示:

①潮汕人的中秋夜习俗很多,拜月娘、荡秋千、燃烟堆、烧瓦塔,尤其是在潮汕农村,烧瓦塔的习俗是月圆之夜男女老少都参与、调剂中秋气氛的一项传统风俗。这项活动的起源是元朝潮汕居民于农历八月十五这天,在空旷地方用瓦片砌塔,燃烧猛火,作为宰杀欺压百姓的 “鞑子”的行动信号,从此,烧塔便成为中秋习俗沿袭下来。

②苏州中秋节,中秋夜“石湖看串月”的民间习俗不可替代地成为苏州中秋的标志。所谓的“串月”,是指月亮偏西时洒下的光辉透过了长桥九个环洞,直照北面的水面上。这时,波光粼粼,在石湖水面上可以看到一串月亮的影子,清代诗人沈朝初有诗云:苏州好,串月有长桥。为了看这一年仅此一次的胜景,每到中秋,不仅苏州人,很多周边省市的游客也纷纷来此,租船,占位置,等待“串月”的出现。“夜半潮声看串月,几人醉倚望河亭”,苏州中秋前后的两三天,诗中的意境将变成真实的写照。

③贵州平塘的中秋,苗风浓郁,气氛热烈。月亮在苗族这个古老 民族的传说里,象征着幸福爱情的信念,所以在中秋夜月亮最 大最圆的这天,苗族的青年男女都要沐浴一下月亮的光辉,披 着月光唱苗家歌跳苗家舞,寻找心上人、祈求爱情甜蜜,这一

风俗被形象地称为“跳月”。苗家人对中秋非常重视, “跳月”一般 会持续3-7天,每天大约一小时。除了“跳月”,还有赛马、射箭、 棒舞等比赛。

④舞火龙,是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起,铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米,用珍珠草扎成32节的龙身,插满了长寿香。盛会之夜,这个区的大街小巷,一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞,热闹非凡。

二.赏文化

面对皓月当空,波光滟影,多少文人墨客把情思寄与明月,写下动人佳作。

(学生活动3)请打开你们的记忆库,搜寻有关描写中秋节或写“月”的诗句

展示:

(1) 海上升明月,天涯共此时

(2) 无云世界秋三五,共看蟾盘上海涯。

直到天头天尽处,不曾私照一人家。——中秋对月(唐 曹松)

(3) 明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我

欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。 转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。——水调歌头(宋 苏轼)

(4) 皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声;平分秋色一轮满,长伴云

衢千里明;狡兔空从弦外落,妖蟆休向眼前生;灵槎拟约同携手,更待银河彻底清。——中秋(唐 李朴)

(5) 满月飞明镜,归心折大刀。 转蓬行地远,攀桂仰天高。

水路疑霜雪,林栖见羽毛。 此时瞻白兔,直欲数秋毫。

——八月十五月夜(唐 杜甫)

(6)花间一壶酒,独酌无相亲。 举杯邀明月,对影成三人。

月既不解饮,影徒随我身。 暂伴月将影,行乐须及春。 我歌月徘徊,我舞影零乱。 醒时同交欢,醉后各分散。 永结无情游,相期邈云汉。 ——月下独酌(唐 李白)

(7)暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好,明月明年何处看。 ——中秋月(宋 苏轼) (学生活动4)搜集关于写“月”的对联

展示:

(1). 天上月圆 人间月半 月月月圆逢月半

去年年尾 今年年头 年年年尾接年头

(2). 天若有情天亦老 月入无恨月长圆

(3). 橹梢拨破江心月,水定还圆

浣纱激起湖面波, 浪平仍无

(4). 满地花阴风弄影 一亭山色月窥人

(5). 中秋赏月, 天月圆, 地月缺

游子思乡, 他乡苦, 本乡甜

三.抒乡情

季羡林——《月是故乡明》

月是故乡明。

每个人都有个故乡,人人的故乡都有个月亮,人人都爱自己故乡的月亮。事情大概就是这个样子。

但是,如果只有孤零零的一个月亮,未免显得有点孤单。因此,在中国古代的诗文中,月亮总有什么东西当陪衬,最多的是山和水,什么“山高月小”、“三潭印月”等等,不可胜数。

我的故乡是在山东西北部的大平原上。我小的时候,从来没有见过山,也不知山为何物。我曾幻想,山大概是一个圆而粗的柱子吧,顶天立地,好不威风。以后到了济南,才见到山,恍然大悟:山原来是这个样子呀。因此,我在故乡里望月,从来不同山联系。像苏东坡说的“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”,完全是我无法想像的。

至于水,我的故乡小村却大大地有。几个大苇坑占了小村面积一多半。在我这个小孩子眼中,虽不能像洞庭湖“八月湖水平”那样有气派,但也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天,黄昏后以后,我在坑边的场院里躺在地上,数天上的星星。有时候在古柳下面点起篝火,然后上树一摇,成群的知了飞落下来。比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。我天天晚上乐此不疲,天天盼望黄昏早早来临。

到了更晚的时候,我走到坑边,抬头看到睛空一轮明月,清光四溢,与水里的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴,

但也顾而乐之,心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久,才回家睡觉。在梦中见到两个月亮叠在一起,清光更加晶莹澄澈。第二天一早起来,到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋,白白地一闪光,手伸向水中,一摸就是一个蛋。此时更是乐不可支了。

我只在故乡呆了六年,以后就离乡背井,飘泊天涯。在济南住了十多年,在北京度过四年,又回到济南呆了一年,然后在欧洲住了近十一年,重又回到北京,到现在已经四十多年了。在这期间,我曾到过世界上将近三十个国家。我看过许我看过许许多多的月亮。在风光旖旎的瑞士莱芒湖上,在平沙无限的非洲大沙漠上,在碧波万顷的大海中,在巍峨雄奇的高山上,我都看到过月亮,这些月亮应该说都是美妙绝伦的,我都异常喜欢。但是,看到它们,我立刻就想我那个苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下,无论如何我也感到,这些广阔世界上的大月亮,万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里,我的心立刻就飞来了。我的小月亮,我永远忘不掉你!

我现在已经年近耄耋。住的朗润园是燕园胜地。夸大一点说,此地茂林修竹,绿水环流,还有几座土山,点缀其间。风光无疑是绝妙的。前几年,我从庐山休养回来,一个同在庐山休养的老朋友来看我。他看到这样的风光,慨然说:“你住在这样的好地方,还到庐山去干嘛呢!”可见朗润园给人印象之深。此地既然有山,有水,有树,有竹,有花,有鸟,每逢望夜,一轮当空,月光闪耀于碧波之上,上下空濛,一碧数顷,而且荷香远溢,宿鸟幽鸣,真不能不说是赏月胜

地。荷塘月色的奇景,就在我的窗外。不管谁来到这里,难道还能不顾而乐之吗?

然而,每值这样的良辰美景,我想的却仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡,已经成为我经常的经历。思乡之病,说不是苦是乐,其中有追忆,有惆怅,有留恋,有惋惜。流光如逝,时不再来。在微苦中实有甜美在。

月是故乡明。我什么时候能够再看到故乡里的月亮呀!我怅望南天,心飞向故里。

四.写作训练

每个人心里都有一根用乡情编织成的琴弦,让我们用最动情的文字写出家乡的月,写出家乡的中秋,写出家乡的风情。