老僧与蝎子作文
初二 记叙文 5807字 11403人浏览 luohaer12345

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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

一老僧见一只蝎子在水流中挣扎,迅速将其捞起,怎奈,被蝎子刺伤。次日,这位老僧又遇一只蝎子在水流中挣扎,不假思索,又迅速将蝎子捞起,又被刺伤。路人不解,问:大师为何不吸取教训?如此毒蝎,由它去吧!老僧曰:蝎蜇人乃天性,不蜇人,失其性,非蝎也;佛救苍生于水火亦乃天性,不施救,失其性,非佛也!

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

[评分细则]

(1)材料的中心含义:这则材料的主要含义主要是通过老僧的行为和语言来表现的。而他的语言,是对他行为动因的一种注解。因此首先要抓住老僧的作为和语言来立意。

角度一:老僧坚持救蝎子,不因被刺和路人的不解而改变,由此切入,可提炼出以下观点: ①行善不需要理由(或讲条件),不能因怕受损失受伤害就拒绝行善。但泛泛论述什么是善良及善良的意义,在立意上应属于二类下。 ②做人要坚持自己的原则、立场、操守、本心等等,不能因外在环境的不利(或外在压力等)而改变甚至放弃。泛泛论述“宽容”“坚持”“持之以恒”等归于二类下、三类立意。

角度二:从老僧关于天性的论述来切入,可以得出以下观点: ③尊重其它事物的天性,不苛责于人;顺乎自己的好的天性,不随波逐流。泛泛论述天性的意义,顺应天性等二类以下立意。将“本性”泛化为一切精神、品质甚至非精神层面的东西,立意上归于二类下、三类。

角度三:从老僧救蝎子的结果来切入,结合路人的问话,可以提炼出以下观点: ④行善也要看对象,讲方法。(或者说,行善要理性)。不适当的善行,不仅有可能给自己带来伤害,甚至有可能是养懒与纵恶。认为好人不能做的归入三类立意以下。

角度四:如果从蝎子的角度来立意,也是可以的。从蝎子被救却反刺老僧,结果受到路人指责这一角度来切入,可以得出以下观点:

⑤做人要知恩图报,决不能忘恩负义甚至恩将仇报。

角度五:从路人的言行来切入,可以得出以下观点:

⑥莫作袖手旁观者,更不要对那些见义勇为者加以阻挠或讽刺。

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(2)作文打分办法:这次一测作文评卷,我们像高考一样,采取的是分项分等打分。内容项,表达项,特征项各占二十分。然后每项的二十分又分为四个等级。五分一个等级。

一篇作文,先看立意是否准确;如果准确,结合着内容是否丰富,材料运用是否得当,能否表现中心等可以确定为一或二类卷,内容偏离中心的,可归入三四类中。

二看表达。语言通顺,结构完整,就要从二类卷入手。语言简洁优美或生动形象或富有生活气息或富有感染力,可以在表达上给高分。但不主张只关注语言形式,见到排比比喻就打高分,要看语言自身表情达意的效果。如果有五个病句以上,或者连续出现不同的错别字五个以上,表达上可归入三类卷。如果结构上有重大缺陷,或者字体过于潦草,或者病句多得难以卒读,可以归入四类卷。

三看特征。立意深刻,或内容丰富,或语言生动形象富有表现力,或在构思上有创意,就可以在特征方面打高分。不要求面面俱到,只要有一方面即可。特征分一般在内容和表达项的基础上进行浮动,高低一类或同类打分,但不能跨类。

[考点解说]

材料来自网络:

公交司机救人被反咬 留得清白全凭运气?

据8月28日中央电视十三套新闻报道,江苏南通一位老太太在公路上摔倒,好心公交司机停车救人,老太太反而说是公交车撞了她。但该司机所驾公交车上的录像设备完整记录了公交车行车、老太太事先摔倒及公交车停车的全部过程,并且,有车上乘客和售票员给司机作证,才还好人以清白。

有网友说:幸亏车上乘客帮忙给司机作证,幸亏车上的售票员给司机作证,也幸亏车上的录像设备完整记录了公交车行车及停车的全部过程,最后老太太的讹诈没有得逞。

做好事不被反咬全仰仗运气?真是咄咄怪事!

笔者作为一名法律工作者,认为,所有做好事而可能被反咬的“南通司机们”不能仅仅指望运气好才不被反咬。大家有被反咬之虞时,不要急于找证据自证清白,诸如车辆刮痕、证人证言、视听资料等证据,应当由对方寻找,对方寻不到这些证据就是“反咬”、“讹诈”,可不予理会。如果对方起诉,有人民法院为“南通司机们”做主,因为“谁主张谁举证”,法律也不会让对方得逞(笔者对正在审理的某天津特殊个案也持乐

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观态度)。如果,打算做好事之前仍然有后顾之忧,可用手机对现场拍照、摄像,或请路人留个联系方式以便以后作证。

做好事难,越来越成为社会共识,笔者也嘘唏不已。

[答卷情况](河南省实验中学马兰老师供稿)

内容方面:

(1)立意偏离。

①泛化:因未抓准材料内涵导致对关键词“天性”的泛化理解。这类文章的特点是,用另一个概念来诠释天性,然后围绕这一概念行文。这些概念有:责任、拼搏、敬业、奉献、勇敢、信任、努力、奋斗等等。

②断章:不能全面理解材料,而是断章取义,造成立意片面。有考生从老僧两次施救中看到“坚持”,于是立意:要坚持不懈,要执着追求。有考生从被刺中看到挫折,便立意为:透过挫折看梦想,风雨无阻追求之路。有考生从被刺中看到教训,便立意为:,人生需要吸取教训,知错能改善莫大焉。也有同学仅从“天性需要尊重”出发,归结出人与自然应和谐相处的主题„„凡此种种,均脱离了材料中心含义。

(2)内容空洞。通篇自说自话,只讲道理,不摆事实,导致说理苍白,论证无力,丧失说服力。

(3)逻辑混乱。行文缺乏严谨缜密的思考,使文章选材牵强附会,生拉硬扯,材料不能证明观点,观点难以自圆其说。比如命题为“择善而为”,却想表达知恩图报的观点,而又用项羽仁心泛滥导致失败的材料。《本是如此》一文这样说:“陈涉最终的失败是必然的,因为他是农民,他没有领导群雄的豪气,这也是他的天性。” 说理不合逻辑,观点难以服人。

(4)脱离现实。无论什么作文命题与现实总能产生关联,考场作文贵在写出时代特色。而这次作文不少考生对现实诸多鲜活事例置之不理,仍挖空心思从故纸堆中搜寻素材,缺乏与现实对接的意识,使这个巧妙讽喻现实的材料完全缺乏命题者所期待的时代感。

(5)叙材平淡。议论文中的叙述应从简,但简单并不意味着平淡,简要的叙写仍然可以蕴含激情,凸显形象。而许多考生对素材的表述笼统概括,平淡无味,缺乏感染力。如《本性莫失》一文:“苏武当汉使虽被匈奴抓去,困于北海几十年,却从未改变其节操。其间多少人来劝,他从未动摇忠于国家这样的信仰,他虽受尽严寒,受尽屈辱,但他却不感到丧失了自己,因为他的节操还在„„” 如此笼统概括却并不简练的叙述在这次作文中普遍存在。

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形式方面:

(1)题目缺乏艺术性。不少标题过于随意,或不够凝练,或不够明朗,均缺乏艺术性。如《每个人的本性都不坏》《我们要保持善良天性百折不挠》《他们都是有性子的人》《我就是我,坚持自我》《心在,心自在》《性的阐述》《物之本性》《做自己》等等。与之相反,以下这些标题值得学习:《保养心灵》《让善意之花常开》《聆听心灵的声音》《驻守本性的净土》《遵本心守天性》《坚守本心活出真我》《天性,你在何方?》《行善何须顾虑》等。

(2)入题缓慢,论述滞后。有的文章铺垫过多,开篇先用百字左右阐释天性,接着照搬原材料,然后评析原材料,到展开议论时行文已过一半。论证滞后导致文章信息量小,内容不够充实,论述缺乏力度。

(3)结构不够明晰。不注意段间的过渡、衔接、照应,行文缺乏明晰的思路,毫无章法可言。

(4)不联系原材料。完全抛开原材料作文,如果围绕关键词“天性”阐述,还没什么问题,如果从其他角度切入,比如从蝎子角度写感恩却完全不提及材料中的蝎子,就会给人突兀之感,是一种冒险的做法。

(5)缺乏布局意识。考场作文要考虑阅卷者视觉感受,除了书写,文章布局的清晰美观也非常重要。不少考生缺乏布局意识,信笔写来,段落长短不均,有的一段就占据了文章一半的篇幅,不仅读来费劲,还可能造成文章亮点因深藏段中而不被发现的问题。

(6)书写。书写潦草不清晰,涂改太甚导致低分。

备考建议:

(1)指导学生全面理解材料,把握材料的核心含义。

(2)引导学生学会思考。比积累材料更重要的是对材料进行分析思考。只有思考到位,才能自圆其说,写出富有逻辑性、富有真情实感的文章。

(3)改进对材料的表述方式。对材料要提炼,避免冗长;叙材要突出重点,紧扣中心;叙后要议论分析,挖掘意义;叙材也要富有匠心,以增强感染力。

(4)题目命制要慎重,最好既能表达观点,又使用一定的艺术手法。

(5)要巧妙引用原材料,避免照搬照抄。

(6)如果写记叙类文章,一定用巧妙的议论抒情点明中心。

(7)强化布局意识,段落安排应匀称合理。

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(8)改进书写。书写可以不漂亮,但不可以不清晰;写错可以涂改,但不可以涂大涂黑。 【例文欣赏I 】

尊重天性,保持善心

蝎蜇人乃天性,不蜇人,失其性,非蝎也;佛救苍生于水火亦乃天性,不施救,失其性,非佛也!

老僧的话深中肯綮,发人深省。“江山易改,本性难移。”蛇蝎心肠的确难以改变,我们只好尊重它们的天性,让它们在地球的生物圈中发挥不可替代的作用。“救人一命,胜造七级浮屠。”救蝎子一命,正是佛心的体现,也是老僧的天性使然。在他看来,救蝎子挨蜇,得能偿失,利大于弊。

但毕竟是只蝎子,如果是毒蛇、恶狼呢?农夫与蛇的悲剧,东郭先生的寓言,恩将仇报的成语,都在提醒我们:尊重天性也要看对象,保持善心也要爱自己。

问题是,我们在生活中遇到最多的既不是蛇蝎,又不是恶狼,而是人心叵测的同类。南京的彭宇扶起摔倒的老太太,被反咬一口,又输了官司,不就像这个被蝎子蜇的老僧吗?因为法院不做无罪推定,根据所谓“常理”,以小人之心度君子之腹,不给好人撑腰,导致社会道德严重滑坡。而小悦悦事件便是一个明显的低谷:两岁小女孩多次被碾,十八个过路人双眼结冰,连军医也回天乏术,呜呼哀哉!

幸而还有道德领域的中国脊梁在。不久前,上海人潘跃昀开车赴婚宴途中,见到一个遭到土方车碾压的四岁小女孩,便毫不犹豫地把她送进医院,还垫付了几千元医疗费。事后有人问他怕不怕被赖上,他说:你没办法判断别人是好人还是坏人,但你自己可以做一个好人。

潘跃昀的话振聋发聩,但我还想补充一句:特别是要做一个有防备的好人。做好事不留名可以,但要留证据。最好合伙做好事,有人用手机拍;要把做好事当成技术活儿。

以往讹人的往往是担心自己的医疗费太高。而现在,医疗体制改革已初见成效,大部分医疗费都能报销,新农合的报销比例还比较大。有了这种物质保障,为了一两千元的实际费用而不讲廉耻的人会越来越少。当然,不管是道德、舆论还是佛法,都不具备强制性的约束力,必须通过立法和加强执法,严惩见死不救和反咬一口等恶劣行为,才能从根本上解决做好人流汗又流泪的问题。

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让我们尊重天性,保持善心!让我们见死即救,都做好人!让我们保存证据,谨防耍赖!人我们完善法律,浩气长存!

【模拟评阅】

本文是一篇典范议论文。它具备很多考场优秀作文的特征。题目紧扣材料中心,一语中的,切合题意的要求。开门见山,一目了然。语言简练,言简意赅。本文结构完整,层次清楚,从材料中的老僧的语言入题,由此生发开来,拿课本中学过的《农夫和蛇》的寓言作例子,娓娓而谈,提出赞同行善的,又强调理性行善,注意行善的方式的观点。再使用眼下新鲜典型的时事材料,有力的证明观点。以上的内容很好的把握了题意,再加上字体工整,卷面整洁,基础等级上做得无可挑剔。被判为满分50分。

发展等级上,它的新鲜的时事素材是一大亮点。时事材料的使用,反映了作者开阔的眼界。客观公正的分析使用,又显示了他灵巧的驾驭材料的能力和正确的世界观。语言上老练成熟也是突出的亮点。

综上合以上亮点,结合评分细则,模拟评分为:基础等级50分+发展6分=56分。

【佳作展示Ⅱ】

勿以“刺伤”而不“为”(55分)

佚名

当下的中国,“刺伤”之事层出不穷:扶起摔倒的老人反被诬告为撞倒了老人;本是开车帮助捉拿小偷可竟把小偷撞死,因而承受一系列的官司„„人们不禁要问:“刺伤”之后,到底还要不要“为”?

面对“刺伤”,为何要“为”?

人口众多,资源匮乏,竞争压力日益增大。面对如此社会现状,出于人的天性,“利己心”自然旺盛,于是出现了老人被扶起反索要赔偿等现象。可是我们要看到,严峻的社会背景下,我们每个人还有自己的道德坚守,我们还有自己善的天性。中国作为最大的发展中国家,GDP 迅猛增长,我想,其淳朴、厚重的文化传统起到了举足轻重的作用。北大学生有北大撑腰而“为”,每一个中国人都应有十三亿同胞的赤胆红心撑腰而“为”!

面对“刺伤”,坚持而“为”!

打假斗士方舟子,因为打假而遭人毒打,可方舟子没有因此而停下脚步,依然不断揭露真相,将唐骏、李开复等原来神一般的人物真实地呈现给人们;感动中国人物郭明义,因为助人而遭到非议,人们怀疑他作秀,

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怀疑他作假,甚至不接受他的帮助,可他没有停下来,依然忘我地帮助那些困难的人。

他们遭遇“刺伤”,可他们坚持在“为”。俗话说,赠人玫瑰,手有余香。这一束束善的玫瑰,给他们自己,给我们的社会带来了无尽的芳香。

面对“刺伤”,理解而“为”!

孔子的一位学生,后母对她非常不好,给自己的儿子做棉衣用棉花,给他做却用芦草。一次父亲打他,打破衣服露出了芦草,父亲愤怒地要休掉妻子,他却哭着对父亲说:“现在是我一人穿芦草衣,您休掉母亲后就是大家都穿啊!”这样的“为”让人感动,这样的理解叫人动容。

竞争激烈的社会,“利己心”的出现可以理解,人要生存,人要生活得更好。我们所要做的,就是换一个角度,理解他们,包容他们,进而继续“作为”。

那位老僧是智慧的,面对蝎子的“刺伤”,他理解,那是天性;他坚持,依旧帮助。这是佛家的智慧,每个人更应坚守!

上善若水,如果说现在我们的社会有一两个伤口,那么,就让我们用“作为”去愈合伤口,用善意去滋润每一个干涸的心灵„„

【模拟评阅】

本文的题目就很有艺术性。化用名句,巧妙结合本则材料的实际,引用之后,鲜明点题。可以说是点石成金,先声夺人。能够给改卷老师很好的印象。

就事论事,大家都容易做到。但透过现象认识事物的本质,就需要很强的思维能力。作者没有停留在现象的表面,而是分析造成这一现象的社会原因,从来提出有针对性的建议,在论文该深入的地方,深刻挖掘,提出了有启发性的观点。这一点难能可贵。

但是扇形的结构,对于主题的论证稍显单薄。个别地方表达不严密、不确切。有些例子不够典型,有些牵强。但是在紧张的考场上,能够高效率的完成这样的作文,实属难得。