牡丹亭读后有感
高一 读后感 2685字 3178人浏览 这里w来过

牡丹亭读后有感

素妆才罢,缓步书堂下。对净几明窗潇洒……杜丽娘带着不可化解的闺怨和生活的烦闷,穿越千年的历史,缓缓地向我们走来,向我们低声倾诉着那悲喜交加的人间悲喜剧------

贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人,说同他有姻缘之分,从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘,才貌端妍,从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春,从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱,两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦,一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下,嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使,委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后,柳梦梅赴京应试,借宿梅花庵观中,在太湖石下拾得杜丽娘画像,发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园,和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺,杜丽娘起死回生,两人结为夫妻,前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘,就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后,受杜丽娘之托,送家信传报还魂喜讯,结果被杜宝囚禁。发榜后,柳梦梅由阶下囚一变而为状元,但杜宝拒不承认女儿的婚事,强迫她离异,纠纷闹到皇帝面前,杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

读罢《牡丹亭》,不得不佩服汤翁那颇具浪漫主义的想象力,再诡异的故事在汤翁笔下都能显得那么自然。几句“忙处抛人闲处住。百计思量,没个为欢处。白日消磨肠断句,世间只有情难诉”、“爱踏春阳”、“感梦书生折柳,竟为情伤”就能引出一场阴阳相隔人鬼情未了的爱情悲喜剧。不得不叹服其文笔之绝妙,想象之奇异,使本来看似荒谬之事读起来却让人觉得在情理之中。试想,在程朱理学的桎梏之下,不通过死亡之于尘世的彻底解脱,叫一个弱女子与一个文弱书生如何与钳制了中华民族几千年的封建制度与“存天理、灭人欲”的封建礼教相抗衡呢?这种由生入死,又由死入生的构思,一方面体现了杜丽娘对爱情的强烈渴望。丽娘久居闺中,生活上的束缚、单调,造成了她情绪上的苦闷,引起了她对现状的不满和怀疑。《诗经》中的爱情又唤起了她青春的觉醒,一曲《蝶恋花》在一个深受封建礼教压迫的少女心中埋下了如星火般的情愫。她埋怨父亲在婚姻问题上太讲究门第,以致耽误了自己美好的青春。春天的明媚风光也刺激了她要求身心解放的强烈感情。此外,丽娘似乎也是一个有自恋情怀的人,从唱词“你道翠生生出落的裙衫儿茜 艳晶晶花簪八宝钿。可知我一生儿爱好是天然? 恰三春好处无人见,不提防沉鱼落雁鸟惊喧,则怕的羞花闭月花愁颤”可以窥见端倪。对于一个有资格自恋的美娇娘来说,任凭容颜老去,韶光流逝肯定是心有不甘的。正如其唱到“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。 良辰美景奈何天 ,赏心乐事谁家院? 朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船。锦屏人忒看的这韶光溅! ”所以丽娘对爱情的渴望是可见一斑的。另一方面,在强大的封建势力面前------无论是社会的思想专制还是家庭的管制,个人的力量始终还是太渺小。丽娘的死是当时社会情况下女子反抗封建礼教追求爱情自由的普遍结果之一,不被社会所接受只能被社会所唾弃。汤翁这种浪漫主义手法,实乃开了中国戏剧史上的先河。丽娘为情而死,又为情而生,体现了丽娘对的爱矢志不渝、炽烈热忱,仿佛是作者要让读者相信这么一个信念:爱情是可以战胜一切、超越生死与

时空的界限的。同时,仅仅因为一场虚无缥缈的梦,丽娘就能够为情憔悴而去,不仅仅体现塑造了丽娘丰满的人物形象,把她敢爱敢恨、坚定执着的性格表现的淋漓尽致,甚至显得有点傻,但是傻得可爱;更重要的是,汤翁通过这种有点极端的方式发出追求个性解放、爱情自由、个人幸福以及反抗封建压迫的人文主义情怀的最强音。

杜丽娘无疑是《牡丹亭》里描写的最出色最成功的人物,甚至是中国戏剧史上能够“独树一帜”的奇女子。崔莺莺之后,唯丽娘最为感人;丽娘之后,再无人能出其右。梁山伯与祝英台的爱情固然惊天地泣鬼神,令人为之戚戚然,但是他们好歹还相处多年,有了深厚的感情,但丽娘仅仅为梦而逝,那份炽烈与对爱情的狂热是梁祝所不能比的;梁祝死后化蝶固然凄美,但故事也随之以悲剧收场。相比之下,杜丽娘为爱而死后仍对梦中情人恋恋不舍,以致又为爱而生,最终历尽波折有情人终成眷属,其中对爱的坚定执着、对个人幸福的不懈追求、对不公平命运的不甘使得《牡丹亭》在无论在主题还是结构上都比梁祝更胜一筹,《梁祝》仅仅是表现了爱情自由在封建礼教压迫下的悲剧收场,而《牡丹亭》则体现了如对人欲的肯定与讴歌、个性解放等更深层次的内涵。

但是过于完美的东西本身就是不完美的,一个丰满的人物形象不能也不应该只有积极的人格,人物的劣根性不仅不影响人物的形象,反而会提升其形象的丰满度与可感度。所以,汤翁笔下的丽娘不是完美的,她也有其局限性和人格缺点,但是这无碍丽娘这一形象的美好。汤翁一方面尽情讴歌丽娘不屈不挠的斗争精神、敢于承受苦难的义无返顾的悲壮精神以及其大胆执着、坚定不移的性格,另一方面又同时表现丽娘身上那种受时代影响的局限性,丽娘希望柳梦梅考取功名以符合门当户对的社会陋习,并希望借此得到其父母的应允,就是其深受封建礼教影响的表现------讲究门当户对的等级思想和婚姻为父母之命媒妁之言的观念。

此外,《牡丹亭》全篇随处可见花的意象,园丁和花匠作为其中的重要角色也时不时出现。丽娘每次出场总给人一种光鲜亮丽的感觉,原因之一就是其身上带着各种各样的花的图案。美人香草、才子佳人,在为该剧增光添彩的同时,似乎也蕴含着某种深刻的象征意义。就像屈原用美人香草来抒发自己怀才不遇、壮志难酬的情怀一样,杜丽娘对自己韶光徒逝的怨愤、天性被压迫的不满,似乎也,抒发了汤翁当年仕途晦暗的心情。

汤翁曾说:“一生四梦,得意处惟在牡丹。”的确,临川四梦,唯牡丹最为动人。“如杜丽娘者,乃可谓之有情人耳。情不知所起,一往而深。生者可以死,死者可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”汤翁一梦,让许多令人动容的戏剧奇女子也为之黯然失色,“《牡丹亭梦》一出,家传户诵,几令《西厢》减价。”丽娘一梦,让我们可以仅凭想象的眼睛就能够见证那穿越时空的生死之恋,缠绵秾丽,情深如此,再无人能出其右。梦想与现实注定是很难调和的,否则,梦又为何称之为梦?但是当梦想照进现实,而又无法与现实重合的时候,可怜的人儿啊,又能怎么样呢?最多只不过是一死以求解脱。因梦生情,因情而死,又因情而生,丽娘啊丽娘,这个梦,那个人,都注定是你的情殇。但愿那月落重生灯再红,但愿那月落重生灯再红!

梦醒时分,睡眼朦胧中,却发现脸颊的泪痕,难道是丽娘不经意滑落的?