社会时评写作
高一 记叙文 9920字 1400人浏览 8号店铺7

社会时评

材料作文的写法

什么是社会时评?

社会时评:对新近发生的一件事发表自己的看法的文章。

哪些材料作文可写时评,哪些材料不可写时评,而一定要写一般议论文?

材料作文

是根据既定材料,对材料进行分析、提炼,从而得出一定的看法和观点的一种作文形式。 材料 来源

寓言故事、历史事实

诗歌、漫画、名人名言

新发生的事件、报刊上的新闻

一段歌词、一组素材

一句格言、一个成语

材料形式

材料可分为单则材料和多则材料

(2009全国Ⅰ卷)阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

兔子是历届小动物运动会的短跑冠军,可是不会游泳。一次兔子被狼追到河边,差点被抓住。动物管理局为了小动物的全面发展,将小兔子送进游泳培训班,同班的还有小狗、小龟和小松鼠等。小狗、小龟学会游泳,又多了一种本领,心里很高兴;小兔子和小松鼠花了好长时间都没学会,很苦恼。培训班教练野鸭说:“我两条腿都能游,你们四条腿还不能游?成功的90% 来自汗水。加油!呷呷!”评论家青蛙大发感慨:“兔子擅长的是奔跑!为什么只是针对弱点训练而不发展特长呢?”思想家仙鹤说:“生存需要的本领不止一种呀!兔子学不了游泳就学打洞,松鼠学不了游泳就学爬树嘛。”

要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

读下面文字,选准角度,自定立意,写一篇论述类文章发表你的见解,题目自拟,不少于800字。

由《新京报》推出的“中国最美50人评选”活动启动已经一周,截至昨日,网络投票已经近25万票,李宇春等人继续领跑“选秀美人”的排行榜。身为女性的李宇春的中性打扮和阳刚气派被热捧引发了读者关于“美的标准”的大讨论,读者见仁见智,褒贬不一。

(2009辽宁卷)阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

513网上论坛。主题:明星代言。讨论明星代言虚假广告的现象,有五种观点。 甲:47%的人在同类商品购买中,会选择明星代言产品

乙;明星很无辜,他们可能不知道产品是虚假的;

丙:略;

丁:明星拿大量代言费;

戊:监管不力。

要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

(2008年全国Ⅱ卷)阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

南太平洋的小岛上,有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。一天黄昏,一只幼龟探头探脑地爬出来,一只老鹰直冲下来要叼走它。一位好心的游客发现了,连忙跑过去赶走老鹰,护着小龟爬进大海。可是,意想不到的事情发生了,沙穴里成群的幼龟鱼贯而出——原来,

先出来的那只幼龟是个“侦察兵”,一旦遇到危险,它便缩回去,现在它安全到达大海,错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。好心的游客走了,原先那只在等待时机的老鹰又飞了回来,其他老鹰也跟过来了。

要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题; 不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

助网络、微博上的“随手拍照乞讨儿童”呼吁,掀起全国性解救乞讨儿童运动;借助网络,吴菊萍成为了“最美妈妈”;但更多的还是借助网络,因为网民盲目跟风、恶搞或者起哄,芙蓉姐姐、凤姐、犀利哥“声名鹊起”,杜甫“脱胎换骨”,哈尔滨实习医生被杀害“大快人心”等等。后者的网民,哪里热闹哪里赶,赶来后不分青红皂白,肆无忌惮,无所不言,带来喧嚣、狂乱、快意,甚至污秽。杂文家朱大可为之创造了一个网络新词:哄客,即用酷语、色语和秽语在网络上起哄的匿名者。

如何看待“哄客”行为?每个人如何利用网络?这都是值得深思的问题。请你在理解材料的基础上,选择适当的角度写一篇立意自定、题目自拟、文体不限、不少于800字的文章。

时评(一事一议)写作方法

(一)要引叙新闻事件,并从中提出看法, 对题目所给材料毫不提及的,在表达方面会降一等级评分。

(二)重视时评的结构:

开头引用材料 ,有针对性地概述新闻事实或社会现象 (1自然段,100字以内)

中间分析材料,提出看法。针对新闻事实或社会现象加以多角度、多层次评析,分析造成某一现象的原因,揭示现象背后所隐藏的实质、影响、危害。(1)分析现象的实质 (2)分析产生的原因(内因、外因;主要原因、次要原因) (3)分析结果(积极效应、消极效应)

(4)类比、对比联想同类或相反的现象(即适当引开,用简洁的语言来举例论证)。 ( 3--4自然段,500 ~ 600字)

结尾思考解决问题的方法(要针对原因) (1自然段,100字以内)

问题所在:

1、缺乏分析的环节,直接出观点。

2、提出了观点,分析却脱离材料。

写反映社会热点内容的作文的注意事项:

一是关注社会主旋律,弘扬社会正气,树立正确的人生观、价值观。

二是认真观察社会问题,学会运用辩证的观点分析问题。热点事件可能有不同内涵,关键在于怎样理解与把握;热点人物涉及各行各业,蕴含着不同人生体验与哲理。尤其对表现社会负面内容的材料要能明辨是非对错,学会一分为二地看问题。

三是对新近出现的社会热点保持敏感,与时代同步,学会用发展的眼光分析问题。同时,写作时要注意选好角度,求准求新;表述时要紧扣观点,或精要概括或抓住细节,灵活应变,有效运用。

阅读下面文字,选准角度,自定立意,写一篇论述类文章发表你的见解,题目自拟,不少于800字。

由《新京报》推出的“中国最美50人评选”活动启动已经一周,截至昨日,网络投票已经近25万票,李宇春等人继续领跑“选秀美人”的排行榜。身为女性的李宇春的中性打扮和阳刚气派被热捧引发了读者关于“美的标准”的大讨论,读者见仁见智,褒贬不一。 明确:这是针对时下新闻要求发表看法,属于评论性文章。

时评是对一件事发表看法的文章,它既要写事又要写看法。叙是基础,没有了具体事件,论

说就无从展开,议是叙的目的,是主。即要夹叙夹议。时评是论说文,但它在对事件作出理性判断和分析时并不排斥情感的作用。在情在理的评说才会让人心悦诚服。即要亦理亦情。 步骤一:理解事件——李宇春中性打扮被追捧

步骤二:明确观点——美还是不美[肯定还是否定,还是有保留的肯定或否定]

1. 女子中性打扮、阳刚气质,也是一种美,飒爽英姿,阳光时尚,符合时代特点。

2. 女子应以阴柔、娇弱为美,男子以阳刚壮硕为美,阴阳自成天地,男女各具特性。 步骤三:组织论据[说理、举例]论证你对美的标准的定义或看法。

时评一般结构:

1、叙述新闻事件,针对事件提出问题(李宇春究竟算不算美人?) ,对问题作出判断(提出中心论点)。 (什么是美?)

2、提出如此判断的理据(证明论点)[理据可以旁征博引、说古论今]。

①联想同类事件:显示其普遍性或特殊性,引起注意

②联系自身、他人(目前、说古论今)发表意见(找三例子):显出对事件关注由来已久

5、对问题的解决提出建设性意见或提出呼吁希望等。

时评一般结构:

1、叙述新闻事件,说明清楚消息来源。

[可以开门见山,直述事件;也可以略做铺垫]

最近,《新京报》推出“中国最美50人评选活动”,身为女性的李宇春的中性打扮和阳刚气派被热捧,李宇春凭25万票的高人气一度领跑排名榜。这25万的票数让许多人都大吃一惊,以至在网络、舆论界引起一场关于“美的标准”的“大讨论” 。一时间众说纷纭,莫衷一是。

时评一般结构:

2、针对事件提出问题。李宇春究竟算不算美人?(针对材料话题分析其成因)

单纯美丽的外表是不够的,美丽的外形需要有个性和气质的衬托。就李宇春而言,她的与众不同已让人眼前一亮。她将自身的缺点化为独特的一面,以硬朗的线条与阳光的气息完美地诠释了中性美,她没有拘泥于传统的审美观念而怨天尤人,她跳出了死板的条条框框,以个性的方式展现着美,这便是她成功登上榜首的原因。

3、对问题作出判断(提出中心论点)。

美由心生。你的容颜固然可以让别人打心眼里赞赏你,却又怎如用美丽的、善良的心,直接触动别人的心弦?套句广告,心的美,才是真的美。

4、提出如此判断的理据(证明论点)[理据可以旁征博引、说古论今]。

[1] 毕淑敏说:“我说的美,就是善良。一个姑娘要是经常和善地笑着对人,她的嘴角就会往上翘,眉梢就会挑起来,天长日久就变美了。而漂亮的女人,则不一定真美。”这是对美的最好诠释。

4、提出如此判断的理据(证明论点)[理据可以旁征博引、说古论今]。

[3]说到底,真正的美的东西必定是自然、简单的。女孩们脱下有折皱摇摆的长裙,换下娇滴艳媚的花边小衫,将长发剪去只留清新发香,摘掉繁缀手饰,这一切,不都在追求一种简单么?她们带上新世纪女孩固有的与男性平等的心理,清爽利落站在了人们面前,怎么又能说这不是一种美丽呢?

就如同所有外在的神圣都源自于内在的圣洁一样,她们外在的这种简单的中性打扮也是其简单纯净内心的反映。真正内心“干净”的又怎能不与美相钩挂呢?

4、提出如此判断的理据(证明论点)[理据可以旁征博引、说古论今]。

[4]如果细细分析热爱中性打扮女孩们的心理,得到的答案绝不只是追求简单、自然的形象美,还暗暗表现出一种强烈的自尊自立感。她们走出所谓传统女生的形象,像男生一样独立于世上,她们不要复杂的裙摆,只希望更坚强更清爽面对世界。这种中性的打扮,让她

们找到不再娇弱的理由,让她们开始挺直腰板,撑起曾只被男人们支撑的天地,这种中性的装束是新世纪女生对世界又一种承诺,是她们具有独立奋斗意识的外在表现。

4、提出如此判断的理据(证明论点)[理据可以旁征博引、说古论今]。

我们在寻找心中那把“美”的标尺之时不应只局限于表面:夸父逐日不舍,长眠虞渊,能说他不美么?花木兰女扮男装,为父征战,忠孝两全,能说她不美么?卡西莫多外貌奇丑,而灵魂纯洁,内心善良,能说他不美么?圣女贞德蔑视教会,断发易服,为解放法国而战斗,又能说她不美么?大到这些有着心灵之美的英雄人物,小到家里岁月催老的父母,纵使他们白发苍苍,面容枯槁,但你能直视他们眼中无私的爱而说他们不美么?

4、提出如此判断的理据(证明论点)[理据可以旁征博引、说古论今]。

反观韩国美的标准,都是统一的脸蛋,没有了个性,他们将美统一为镜头前低头鼓脸噘嘴眼上翻,用一缕头发遮住其中的一只眼,这是愚蠢而不幸的。现在的年轻人,也有的染一头稀奇古怪的头发为美的,这都是不健康的审美观。所以李宇春的中性打扮、阳刚气质,飒爽英姿,表现出来的是一个健康活泼的形象,符合时代特点,显得阳光时尚,这是一种美。

5、对问题的解决提出建设性意见或提出呼吁希望等。

人在成长,社会在进步,思想视野开阔了,对美的评价就不该拘泥。但应以健康形象为美。不同的美的表现形式的出现,正是思想与社会的一种进步。

如何起时评题目(表达自己的观点或论点)

1. 赞誉式:《中性打扮是一种美》、

《有阳刚气派的女孩是美的》

2. 否定式:《中性打扮是不是一种美》

3. 告诫式:《女孩应以阴柔为美》、

《应提倡传统美》

4. 其他(与事件有关的):

《美的标准》、《时尚美》

2010年10月20日,药家鑫驾驶红色雪佛兰小轿车撞上骑电动车的张妙,因怕张妙看到其车牌号以后找麻烦,便产生杀人灭口之恶念,上前对倒地的被害人张妙连捅数刀,致张妙当场死亡,后在其父母陪同下到公安机关投案。就药家鑫是否会被处死的问题,该案引发了社会热议。2011年6月7日,经最高人民法院核准,药家鑫在陕西省西安市被依法执行死刑。此案在令人感到毛骨悚然的同时,也留给人们深深的思索:是什么让药家鑫从钢琴手堕落为狼性杀手,从大学生变成杀人犯?是什么“造就”了“药家鑫”? 谁来挽救下一个“药家鑫”? 请以“我看药家鑫案”为题,写一篇议论文。字数不少于700字。

我看药家鑫案

——“不忍其觳觫”应成为一种普遍表情

学音乐的大学生药家鑫交通肇事后因为受害人要记其车牌号码,“激情之下”便杀了对方。 之所以强调药家鑫的“大学生”身份,是因为这个群体总的来说,应当是文明、理性、对生命有着起码敬畏的。但不幸的是,药家鑫恰好没有这个群体所应当有的基本素质。他骨子里缺乏那种人类最起码的“觳觫情感”,这值得整个社会深思,而非只是对其家庭、教育、人际环境进行指斥。

(先用高度简洁的语言概述药家鑫杀人案,再从药家鑫的大学生身份入手谈该案值得整个社会深思,引出论题。)

“觳觫”意指因恐惧而浑身筛糠般颤栗之态,语出《孟子•梁惠王》。作为一种宗教祭祀活动,有人要杀牛,取牛血衅钟,梁惠王说“舍之,吾不忍其觳觫,若无罪而就死地”。与此相联系,孟子还说过“无恻隐之心,非人也”。不忍其觳觫乃恻隐的外显,恻隐为不忍其觳觫的内情,所谓“人性”,大约就在于此。

面对生命,“不忍其觳觫”应当成为社会的一种普遍表情。

(引用《孟子•梁惠王》中关于“觳觫”的片段,自然引出“„不忍其觳觫‟应当成为社会的一种普遍表情”的观点。)

自己把人给撞伤了,非但不救,为灭口免责,居然将伤者致死——药家鑫骨子里的“恶”难道与现实社会中无所不在的非良善因子的浸淫毫无关系?

常识是,一个孩子从发蒙起,应给他营造一个宽容、和谐、宁静、慈祥的世界,而非营造一个狼性和仇恨的空间。当然,这个环境远远不是从幼儿园到大学这个“纯教育”体系所能完成的,它还包括家庭和整个社会的价值建构。

今天的孩子大都是独生子女,好多人认为要培育并放大自己孩子与其他孩子争执时的狼性基因,不然他长大后会吃亏。在这种情况下,传统的“忠孝仁爱信义和平”才显得更加重要——在谁都不傻的情况下,谁拥有善,谁就拥有潜在的道德感召力,也就是作为个人的“软实力”。

也因此,我强烈反对“教育孩子”的说法,其实需要教育的不是孩子,而往往是作为父母的我们以及我们所在的环境。

(由药家鑫骨子里的“恶”引出对药家鑫案发生原因的思考,以冷静的心态反思学校尤其是家庭和整个社会教育环境的问题。)

早在30多年前,李泽厚先生就在《中国现代思想史论》提出了一个值得深思的现象——大量军事术语充斥在和平建设时期社会生活的各个方面,时至今日,仍然存在这种情况,比如“大打一场……的人民战争”、“建立……桥头堡”之类。战争是人类利益冲突的流血政治,是人类相互仇恨的现象,在孩子成长的所有细节和环节中,潜移默化地宣扬这些东西,较之宣扬和善、慈悲、宽容,其高下判然有别。

如果我们的环境是和善、慈悲、宽容的,便会拥有一个爱意融融的社会,完全可以有另外一个“药家鑫”:不小心把那个妇女撞伤后,赶紧停车,设法把她送到医院急救,同时给交警报案,听候现场勘查,接受法律处理。妇女的生命被挽救,自己的过失犯错或者犯罪会得到人们的谅解和法律的轻判……

可惜没有,“激情杀人”的药家鑫于是成为丧失起码人性和社会道德失范的“范本”。

(引用李泽厚在《中国现代思想史论》中提出的现象,进一步深入论述:要避免出现药家鑫案,关键在于创建一个和善、慈悲、宽容的社会环境。)

倘从这个角度看,要阻止个别人的残忍,靠的是全社会所有人共同营造和善、慈悲、宽容与仁爱的心灵高地。

(再一次强调论点,收束全文。)

总评:文章采用逐层递进式的方法,循着“提出问题----分析问题----解决问题”的思路深入分析药家鑫案发生的原因,提出“要避免出现药家鑫案,关键在于创建一个和善、慈悲、宽容的社会环境”的观点。文章语言运用灵活,句式整散结合。首尾呼应,结构严谨。 课堂训练:(训练目的:怎样写评论性材料作文)

阅读下面的材料,按要求作文。

有人说现在是知道“周迅”的人越来越多了,知道“鲁迅”的越来越少了;知道“关之琳”的越来越多了,知道“卞之琳”的越来越少了;知道“马克”的越来越多了,知道“马克·吐温”的越来越少了;知道“比尔”的越来越多了。知道“保尔”的越来越少了;知道“景岗山”的越来越多了,知道“井冈山”的越来越少了;知道“爱情”的越来越多了,知道“艾青”的越来越少了;知道“就要发”的越来越多了,知道“九一八”的越来少了。

对以上材料你有何感想?全面理解材料,但可以从一个侧面、一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文,不要套作,不要抄袭。

1、审题:

A .材料主要展示了当前的一种普遍的文化现象:重娱乐,轻内涵;重物质,轻精神。

B .对以上材料你有何感想?表明落脚点应该是反思当前的文化,也可以在此基础上说开去。

2.立意。

可从以下角度立意:

(1)否定当前文化,力主重建。

(2)赞成当前文化,与时俱进。

(3)辩证看待当前文化,既要追求时尚,又要优良文化传统。

3.选材。

题目中的材料可以使用,但不能仅仅使用这些,要再联想一些当前中国社会(也可以是其他国家用以对照)的现象;引用原材料也不能照般,要根据自己的目的侧重点取舍或强化。还有以下材料可以适当使用:

(1)韩流席卷中国

(2)韩寒等新生代作家流行

(3)英美娱乐影视、歌曲很流行

(4)大话西游等“恶搞”很流行

(5)网络文化(如痞子蔡)风靡

(6)快餐文化

(7)超女现象

(8)读经思潮

(9)日本、韩国对传统文化的扬弃与变革(如儒学、花道、剑道)

(10)犹太民族通过文化凝聚和发展

(11)晚明时期消费文化成风,加速灭亡

(12)美国文化以其开放性和创新能力风靡世界

4.思路提纲(举例)

题目:反思我们当前文化

中心:通过分析当前文化的本质、产生原因、正负两方面的作用,提出一些怎样使当前文化健康发展的方法。

段落层次:

第一段:开头:简括材料,提出观点

第二段:当前文化到底是一种怎样的文化?

浅层的、重感官享受的、重物质的、缺乏深度的、甚至是恶俗的;但有强烈的新鲜感的。

第三段:这种文化何以会产生?

(1)社会节奏快,竞争激烈,压力大,人们需要轻松文化来调剂。

(2)和传媒的导向、政府的管理、教育的效力有关。

(3)受众,主观上不追求深刻的东西,不善于分辨。

第四段:应该用怎样的态度对待当前的文化?

(1)有其合理性,是随着社会发展而产生的。对于人们的生活有很多正面作用。

(2)深度不够,有其严重的缺陷。任由发展,对个人、民族均不利。

第五段:怎样使当前文化健康地发展?

要建设优秀文化,需要每个人的努力,要有兼收并蓄的心态,要保持对高雅事物的热情,从而建设深层的、理性的、重视精神的、高雅的、有发展潜力的文化。

(1)吸收优秀的传统文化。(2)吸收优秀的外来文化。

(3)与时俱进,推陈出新。(4)从我做起,从每个人做起。

第六段:结尾:总结全文,深化主题。

评论性材料作文的写法:

1、科学全面分析材料,鲜明地作出价值判断。

2、分析现象。

3、分析原因。

4、分析本质。

5、分析作用(或危害)

6、预测趋势

7、提出正确做法

8、一般采用总分总的结构。

为激励子女经常到护理院探望父母长辈,江苏苏州市一家护理院别出心裁地推出了“奖孝金”管理制度。两个月内,子女看望老人累计超过30次,给予200元“奖孝金”;累计超过20次,给予100元“奖孝金”;累计超过10次,给予50元“奖孝金”。将尽孝和金钱激励挂在一起,“奖孝金”制度一时引发了网民的热议,褒贬不一。

用金钱唤醒孝道自觉未尝不可

为激励子女经常到护理院探望父母长辈,江苏苏州市一家护理院别出心裁地推出了“奖孝金”管理制度。两个月内,子女看望老人累计超过30次,给予200元“奖孝金”;累计超过20次,给予100元“奖孝金”;累计超过10次,给予50元“奖孝金”。将尽孝和金钱激励挂在一起,“奖孝金”制度一时引发了网民的热议,褒贬不一。

伴随着人口结构的老龄化,如何让老年人老有所养、老有所为、老有所乐,既考验着人们的孝道,也呼唤着养老模式的“与时俱进”。经济市场化、人口流动化以及家庭结构的小型化和空巢化,让不少子女和父母处于一种分散居住的状态;这种物理上的距离,不可避免会带来心理上的距离感和隔阂感。

西方家庭的养老则是一种单向循环的“接力”模式,父母抚养子女,子女长大以后继续抚养下一代,老人则被推向社会。与之不同,中国传统的居家养老模式里,父母抚养子女,子女长大之后再“反哺”;这样的双向循环养老,体现了父母与子女之间双向义务的伦理实质。这是我国几千年来的传统。在当代社会,将我国传统的“反哺”和“接力”有机结合起来,不仅需要市场化、社会化养老机构朝着专业化、规范化的道路前行,也离不开子女多一些陪伴和亲情互动。

居家养老实质上是一种亲情养老,市场化、社会化养老尽管将老人托付给护理院或养老院,子女的精神慰藉同样必不可少。子女将父母送到护理院并支付了相关费用,并不意味着父母的老年生活有品质;“老有所养”的基础上,老人孤独、寂寞的精神世界需要子女更多的关爱与呵护。然而,在老年人的养老生活中,子女却长时间、经常性地角色缺席。

“奖孝金”的初衷,在于激励和引导子女多花一些时间和精力探望父母长辈;“奖孝金”不仅可以让那些经常看望父母长辈的人们得到实惠,也能够提升公众对看望老人的价值认同。在一个盛行符号互动的时代里,“奖孝金”对看望老人进行物质回报和精神激励,有助于唤醒一些人的孝道自觉——看望老人本来就是一种情感义务和道德责任,“奖孝金”却上升到奖励的高度;这样的“谬赏”,何尝不是一种温馨的提醒和柔和的敦促?

“经常看望或者问候老年人”作为一种社会规范,如何更好地梦想照进现实?遵循规范的美德如果没有遵循规范的利益的支持,其道德价值通常是脆弱的。“奖孝金”提供了物质回报和精神激励,能够提升子女看望老人的积极性。尽管“奖孝金”在道德上看上去不够美好,却在实际生活中发挥了作用。许多子女前来看望老人的频率明显增加,证明了“奖孝金”没有沦为“稻草人”。

养老院制定“奖孝奖”的行为值得肯定。对于护理院来说,“奖孝金”会增加运营成本,并不符合利益最大化的工具理性,但却推出“奖孝金”,唤醒儿女孝道自觉,既体现了其专业性,也体现了其厚重的社会责任感。

让老人的世界多些色彩,多些活力,多些光亮和温暖,离不开子女养老观念的转变、价值排序的重塑和人文关怀的提振。作为一种“柔软的力量”,“奖孝金”有助于孝道回归,未尝不可。(杨朝清)

“奖孝金”制度应适可而止

为激励子女经常到护理院探望父母长辈,苏州一家护理院别出心裁地推出了“奖孝金”管理制度。这项制度规定:子女两个月内到护理院探望父母长辈超过30次,就可获200元现金抵用券,“奖孝金”现金抵用券,可以在缴纳老人相关费用时抵用。(12月4日扬子晚报) 时下,越来越多的子女将年迈的父母送到护理院安度晚年。这与生活节奏的加快,养老方式的转变密切相关。住在护理院的的老人们尽管过着衣食无忧的生活,但同那些与子女一起居住的老人相比,日渐减少的亲情似乎成了挥之不去的遗憾。

是啊,老人生活是方便了,但子女与老人待在一起的时间明显减少,看望老人几乎可以用月计,用年数,老人怎么能够享受到亲情的快乐呢?于是乎江苏苏州一家护理院别出心裁的推出了“奖孝金”制度,用以奖励那些在规定时间内看望老人次数多的子女。收到了很好的“效果”,但笔者认为,这样的方法并不值得推广,还是应该适可而止。

中国是一个重视孝道的社会。为父母尽孝,使他们在有生之年享受到亲情的快乐,是每一个做儿女应尽的责任和义务,断无用金钱来衡量的道理。父母对子女的爱是无私的、高尚的,是什么也换不到的。而当父母年老的时候,由于身体原因住进养老院或者护理院,作为子女的,应该充分了解老人的年龄心理特点,最大限度的满足老人亲情方面的需求,而经常看望老人,与老人及时沟通交流,无疑是子女尽孝的最佳方式。

原本子女与老人之间的探视活动,在院方没有推出“奖孝金”之前,显得十分冷清。但由于出现了“奖孝金”,子女们探视老人的频率明显上升。从一个侧面反映了院方高超的“智慧”。但从另一个方面来讲,没有“奖孝金”,做子女的就不应该来的次数多一些吗?难道多看几次父母长辈,就是为了得到几百元的“奖孝金”吗?

我们不能否认院方的做法,“奖孝金”的发放,确实有一定的积极意义,它对子女的尽孝行为具有明显的提示作用。也能够唤醒一部分晚辈人的道德良知,具有其它方法无可比拟的优越性。但这种方法在一定范围内试行一下也就罢了,并不值得大力推广,该到了适可而止的时候了。因为,这种“奖孝金”制度确实取代不了纯真的亲情。当它的历史使命完成之后,总是逃脱不了被停止的命运。倘若这项制度推广开来,是个敬老院都这样的话,人们都为了得到奖金而去尽孝,不光老人们寒心,整个社会都会为之动容。

让“奖孝金”唤醒子女、晚辈的孝心意识,把得到的奖金当做孝敬老人的回报,这个也没有什么。但是,亲情友情是发自内心的,作为晚辈孝敬年迈的父母,是我们应该承担的责任和义务,是中华民族的传统美德,这个是用金钱难以买得到的。还是让“奖孝金”制度适可而止吧!