“文化”杂说
高三 其它 1678字 33人浏览 mystere

“文化”杂说

对一个出言不逊、行为鲁莽的人,我们就说这人没文化;反之,对一位举止文雅、言行合乎情理的人我们便大加赞赏:哇,这人真有文化!那么,到底什么叫做文化呢?

《汉典》中对“文化”一词是这样解释的:考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。我私自认为:文化是约定俗成并养成习惯和长期沿用的一种习俗。这样定义才能更清楚了解文化的整个儿形成过程:一是约定;其次是俗称,三是养成习惯,第四长期沿用。四个阶段缺一不可。就拿矗立在校园中的那几棵高大而又有点历史的树来说吧。在若干年前,有一群年轻小伙子觉得在这个特定的地方种几棵树非常有意义,这就叫“约定”;大伙赞同这“约定”,同意并种下了这四棵树,这就叫“俗成”;紧接着,他们为了让这4棵树能长成参天大树,天天给这4棵树浇水、施肥„„这群小伙子离开了此地,下一群人也觉得这4棵树种的也正是个地,风光这么秀丽,还能造福于现在和将来,因此,他们也将前人尽力保护这4棵树的习俗一直坚持下去,并让后人一代又一代人养成了保护它们的习惯。正因为此,这4棵树才长成今天这么高大!如今矗立在校园里的这4棵树,它们已不再是简简单单的4棵树了,完全可以给它下这样一个特定的专有名词——文化!

这文化的形成有显性和隐形之分。还是以大自然中的古树为例谈谈吧。自然中并非每一棵树都具备“文化”之含义。能被称之“文化”的树,必须具备人为的“约定”“俗称”和“养成习惯并长期沿用”等过程。而这“约定”和“俗成”有的是显性的,有的则是隐形的。如:人们觉得这片森林树种珍贵、历史古老,就人为立了一块保护它们的牌子,牌子上还写上保护这片森林的民约,大家看了也都默许同意了,像这样的“约定”“俗成”是显性的;还有一种它本身并看不到这种明显的牌子和保护条约,而是出于某个人的意识并且他已经率先以自己的实际行动做了保护大家公认为需要保护这些棵树的事情,人们也自觉发自内心跟着去这样保护,这样的“约定”“俗成”是隐形的。如,一些曾经为整个儿村庄和村民立下过赫赫战功——挡风沙遮雨雪,且已经被人们保护下来的村口树,之所以能完好无损地保留至今,就是因为有了这隐形“约定”“俗成”所致。

这样给“文化”下定义,面对一个个能完好无损保留至今的汉字,一座座古寺庙或古桥等古建筑物以及其他任何一件遗迹或遗物,将之冠以“文化”之雅称就一点也不觉得难理解了。

文化从某种角度而言,她只是“遗产”,因此,我们所能做的似乎只是保护、继承和发扬。记得前年新学年开学不久,几个修缮学校工程的建筑工人,见校园里4棵粗壮高大的树有赚钱的可乘机会,就起了邪念——砍了做买卖!一建筑工人拿着锯已经爬上树杈正锯着那棵树的一个枝丫时,我老远闻声,立马高喊:“住手!”尔后,我找来新、老校长,来到校园,面对苍天和大树,当着大伙的面大谈阔论起来:“学校是文明的阵地、是传播文化的地方。这4棵树早已不在是简简单单的4棵树,它们历经多少风风雨雨,又经过多少代人的传承和保护才保留至今啊!”我谈到这,老校长搭腔了,他边说着“是啊是啊”还边扳起指头数落着历经几代校长的名字。我又接过老校长的话茬:“就是呀!所以,这4棵树已经成了当地的一种文化了呀!如果砍了它们,那就不仅仅是砍了4棵树,而是砍掉了我们这地的‘文化’了呀啊”老校长听听在理,对坐在树杈上正锯树的工人

说:“你们就当给这树修剪一个枝丫就是了,别再动砍树的念头了。”就这样,我替学校保全了至今还立在校园里的4棵参天大树。

其实文化也不仅仅只是保护、继承和发扬,它同样也是可以创生的。像秦始皇统一汉字、1919年的“五四文化运动”——创生了“白话文”,1956年的简化汉字等等,这些都是一个个活生生的创生文化的具体例子!他们可以这样创生,我们也同样可以这样做:只要你觉得所做的事情能永恒(经得住历代考验)并有意义,你就可以先“约定”再“俗成”,然后使其“养成习惯”并“一直沿用”,你也就等于创生了一种文化!

作为一个普通教师身份的我,想创生新的文化已不再可能,但我至少也得做一个保护“文化”的继承人和传播者!