愚公移山 2
初三 记叙文 6852字 296人浏览 qiangqiang885

1 愚公移山

《列子》

学习目标

1、扫清字词障碍,指导学生顺畅朗读,了解故事的大意。

2、掌握重点字、词、句的意思,能较顺利地翻译课文。

3、理解词义的古今差异和特殊句式,结合注释, 能较顺利地翻译课文。

学习重点

1、结合注释, 能较顺利地翻译课文。

2、分析愚公这一艺术形象,领悟其思想意义。

3、拓展思维空间,引导学生结合自身生活体验,进行多角度的阅读。

学习难点

词义的古今差异和特殊句式的理解

理解课文中运用对比、衬托的手法突出人物形象的写法

教学过程

第一课时

一、 新课导入

由“听起来是奇闻,讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿

,面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆,想起来不是奇闻,谈起来不是笑谈,望望头上天外天,走走脚下一马平川,面对着满堂儿孙喔,了却了心中祈愿,无路难啊开路更难,所以后来人为你感叹。“歌词导入

二、 作者作品简介:

列子,名御寇,郑国人,战国前期道家代表人物之一,与郑缪公同时,主张清净无为。后汉班固《汉书·艺文志》道家部分录有《列子》八卷,早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成,里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

《列子》一书记载的神话寓言资料十分丰富,一些在中国相当著名的神话,皆出现于《汤问篇》。有的作品上古时已经出现,在《列子》书中稍作调整,如《夸父逐日》;有的则早已流传民间,但在《列子》书中首先记载下来,《愚公移山》就是典型的例子。书中表现的思想是魏晋时代门阀士族地主阶级的世界观和生活态度,有些还反映了佛教思想,但本文却对后人有一定的启发教育作用。

《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇,选自《列子·汤问》。这个故事可谓家喻户晓,人人皆知。一文着重塑造了愚公的形象,通过愚公移山的成功,反 映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了要 克服困难就必须下定决心,坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故 事教育全党:只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗,就一定能夺取 革命的胜利。 讲的就是围绕愚公移山的事件而引出的一则动人的故事。

寓言是一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事,采用象征、比喻、拟人、夸张等手法,寄寓一种思想,给人以某种教益或启示。

二、 正课

1.朗读课文(可教师范读,学生试读、齐读,也可听课文录音,朗读 时注意正音。) 2朗读停顿的指导。 关于句中的停顿。句中的停顿,按朗读时感情表达的需要或换 气

2 的需要可适当作短暂的停顿,但要以词或短语为单位,以不念破句为 标准。如遂率/子孙荷担者/三夫。“子孙荷担者”是一个短语,中间不能 停顿,如果停顿了就破坏了短语义的完整,这就叫念破句。

3、分角色朗读,理解对话双方的语气:第三段(写愚公驳斥智臾的错误观点。)

三、 分析课文

1.提问:其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?”与河曲智臾说的“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之毛,其如土石何?”两句话意思相近,语气上有什么不同?

2、引用原文回答问题:

愚公移山的原因是:惩山北之塞,出入之迁也;

愚公移山的目的是:指通豫南、达于汉阴

愚公移山的方法:垦壤、箕畚运于渤海之尾;

愚公认为移山一定能实现的原因(信心)是:子子孙孙无穷匮也……何苦而不平?; 愚心移山的艰巨性(可概括):(太行王屋二山,方七百里,高万仞。寒暑易节,始一反焉。愚公年且九十。垦壤、箕畚运于渤海之尾)从山之高大,从愚公的年事已高,从移山的工具简陋,从搬运土石的路途遥远。正是因为移山任务如此之艰巨,才更能衬托出愚公那高尚的思想。宏伟的抱负,超人的智慧,使他的形象更加高大,从而更加突出愚公敢于移山的决心和勇气。

愚公移山的结果:冀之南,汉之阴无陇断焉

四、 小结

《愚公移山》一文着重塑造了愚公的形象,通过愚公移山的成功,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心,坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党:只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗,就一定能夺取革命的胜利。

五、 作业

1、 用现代汉语把这个故事说给你的亲朋听一听。

2、 流畅的翻译课文。

第二课时

一、 导入

上节课,我们已经翻译全文,疏通词语,大致理解课文的内容。这节课,我们再来细读课文,深入分析,研究课文的内容和写作特色。

二、 分析课文

1、第一段介绍太行、王屋二山的面积、高度、位置有什么作用?

2、阅读第二段回答问题。

①愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同?从哪些语句可以看出来?

②对“其妻献疑”一句理解?

③为什么单单写一个孀妻遗男的参与?

明确:①略

②文中其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行王屋何?且焉置土石?”一句语气关切、担心且非常委婉,这里提出移山的困难,目的不是为了阻止愚公移山,而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难,并且设法克服困难,从而以另一个侧面仅衬出愚公意志的坚决。她的问话语气与智叟那充满讥笑和责难的语气截然不同,这一点应加以体会。

3 ③写此事有两个作用:

(1)表明愚公此举之得人心,开山劳作之艰辛,愚公一行之坚毅,“寒暑易节,始一反焉”。(2)以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比,寓托作者褒贬之意。

3、阅读第三段回答问题。

①智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同?在文中各有什么作用?

讨论并归纳:

这两个人物所说的话,表面上有相似之处,但目的全然不同。愚公之妻是关心:讲真话,提问题从献疑的角度说的:“以君之力”带有关心的语气,语气较轻,“曾不能损魁 父之丘,如太行、王屋何”,清气较轻,说的是她的真实想法。但她并不反 对移山,所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题:“焉置 土石?”智臾则显然是讥笑和责难愚公,阻止愚公移山:“甚矣,汝之不 惠”是很严厉的责备口气, “残年余力”又显得十足的轻视,“曾不能毁山 之一毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽,“其如土石何”反问语气很重,在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。嘲笑愚公无能了反衬其目光短浅。因此,这两句语气不同。

这两个人物对故事情节的发展有一定的促进作用。前者的“献疑”,引起全家人讨论运土的问题,导致移山行动的开始;后者的“笑而阻之”,引出愚公的反驳,从而自然过渡到神话结尾

②同样是面对移山这件事,为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢?

这样看来,愚公和智叟到底哪个人聪明,哪个愚笨呢?那么,作者在人名前加上“愚”和“智”有何用意?

“愚公”不“愚”表现在:他决定毕力平险,挖山不止,认为这是造福子孙后代的大事。这反映了他目光长远,有勇气。他认为子孙无穷,山不加增,高瞻远瞩,用发展的眼光看问题,实为明智之举,是大智若愚。故事的结尾,终于感动了天帝,将山搬走。移山的成功地说明愚公不“愚”。

“智叟”不“智”表现在:他认为愚公“以残年余力,曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题,说明他目光短浅,老于世故,实则愚蠢。作者这样命名,不仅加重了对比的色彩,而且具有讽刺效果,突出了愚公的形象。

在命名上特意将两个人物颠倒过来,不仅对比鲜明,而且有深刻的讽刺意。 寓言只是用假托的故事,就某一点来晓喻一个道理,决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”,也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。

2、本文以神话结尾,有什么作用?

神话不同于迷信,在生产力极不发达的条件下,人们只能通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然,反映了古代劳动人民的美好愿望。神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。

3、提问:愚公移山的成功说明了什么?归纳中心意思。

通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气 魄和坚强毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心,坚持不懈奋斗的道理。

三、深入探求

1、文中写了山的高峻,遗男的相助,智叟的阻止,神的搬山,这对表现愚公的形象有什么作用?

文中写的这些,都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说,山的高峻显示愚公的决心大;遗男的相助,说明移山是符合人民利益的,受到了乡邻的拥护;智叟的阻止,则是通过愚公智叟两人截然不同的态度,形成鲜明对比,以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负,看到人的伟大力量和长远目光;写神的搬山,则是突出愚公精神的感人。

2、请谈一谈你对愚公这一形象的认识。

4 愚公以90高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”,是经过深思熟虑的,他取得成功的原因主要有两点:一是他有远大的抱负,从“指通豫南,达于汉阴”可以看出,他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙;正因为有这样的抱负,他才会不顾年迈力衰,毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识,他懂得人力是“无穷匮”的,而自然条件在相当大的时期内不会有变化,尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成,但只要世世代代坚持干下去,就一定有完成的希望,自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。

人物形象:

愚公:寓言成功的塑造了愚公的形象。愚公是一个有远大理想,不惧怕任何困难,不惧怕困难 有雄心壮志有实干精神能持之以恒有坚强的意志和顽强的毅力,不怕吃苦,敢于斗争,敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象,反映了我国古代劳动人民不畏困难,坚持不懈地奋斗的精神。

智叟:智叟是一个自作聪明,鼠目寸光,安于现状 胸无大志的人。

四、 特色赏析:

本文是古代寓言中的名篇,有比较完整的故事情节,又带有神话色彩,历来脍炙人口。 结构层次。本文结构层次非常清晰完整生动。课文先交代移山之因,然后写移山之难和移山冲突,最后写移山结局。移山之因是塞迂。移山之难难在以下几方面:l. 所移之山高大、“方七百里,高万仞”,且移山目标“指通豫南,达于汉阴”;2. 移山置土石地点遥远,“投诸渤海之尾,隐土之北”,只能“寒暑一反”;3. 移山办法落后,“叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾”。移山之难反衬了移山决心之大。移山的冲突有二:一是和妻子的内部矛盾,这是次要的:一是与智叟的冲突。通过冲突,既写出了移山之艰难,也赞扬了愚公坚韧不拔的精神。移山结局是“冀之南,汉之阴,无陇断焉”。

对比和讽刺烘托的手法。 二山高峻与人少力微 工具简陋,对比指愚公、京城氏之子与智叟的对比。愚公用发展的眼光挖山不止,解决实际问题是智,智叟用静止的眼光,阻止愚公挖山,实则是愚。这样就有很强的讽刺效果。烘托,主要指侧面描写,如太行、王屋二山的高大,路程的遥远,操蛇之神的“俱”,天帝的“感”,对愚公形象的愚公的坚强意志和必胜信念完善起了很好的烘托作用。

细节描写。文章的细节描写也很逼真并富有深意。寓言生动地描写了京城氏之子“跳往助之”这一细节。京城氏之子是“遗男”,并且年纪很小,从愚公批评智叟“曾不若孀妻弱子”可以看出,他去帮助愚公移山,他的寡母是极为支持的,可见愚公的事业得到了群众的真心拥护。再从“跳往助之”本身来看,京城氏之子是真诚而愉快地去帮助愚公的,这更有力的说明了愚公事业的正确性。正如晋人张湛所说:“故北山之愚与嫠妻之孤,足以西(哂)河曲之智,嗤一世之惑。”这一细节描写,极大的增强了寓言的表现力。

语言简洁得体

如文中用“遂”,表现了愚公说干就干,毫不拖延的情况。“长息”,写出了愚公对智叟的惋惜。“亡以应”,写出了智叟无言以对的窘态。这些词都十分符合人物的身份和个性。 知识链接:

袁珂论《愚公移山》的特色

旧以为是寓言,其实是神话。愚公就是古代神话中夸父、刑天、共工、蚩尤这类巨人的化身,所以他敢去搬移太行、王屋两座大山。论其精神更是一脉相通,古代神话便多含有寓言性质,如《夸父逐日》、《刑天断首》等何尝不都有深刻的寓意;所以首先当视《愚公移山》为神话,然后再以寓言目之,何况故事中有“操蛇之神”,有“夸娥氏二子负二山”等,本身也就具有了神话的因素。

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五、 句段品鉴:

(1)聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”

品析:愚公虽年岁已高,但并不糊涂,“指通”、“达于”两个词写出了他做事目标明确。语言描写,反映了愚公民主的作风。

(2)虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?

品析:这段话是愚公针对智叟阻止他挖山的言行时说的。歌颂了愚公目光长远,用发展的眼光看问题,实为明智之举。语言描写,突出了愚公不怕吃苦,敢于斗争,敢于胜利的精神

六、 总结

《愚公移山》是一篇寓言。对寓言的理解要通过故事叙述了解故事

所寄寓的深刻含义。而不要纠缠这个故事是否“真实”,神话给足是否与

迷信有关,甚至用现代的眼光审视愚公的形象等。这些都与阅读寓言的

本义有违背的。

结束语:

古人愚公能移山,气壮山河美名传。少年皆做新愚公,宏伟大业早实现

附:本课基础字词

1.古今词义

阳: 古义:山之南,水之北 今义:太阳 阴 :古义:山之北,水之南 今义:阴天 指 :古义:直,一直 今义:手指 曾 : 古义:乃,并 今义:曾经

诸 : 古义:之于 今义;各个、许多 荷 : 古义:负荷 今义:荷花

毛 :古义:草木 今义:毛发 息 : 古义:叹气 今义:休息

虽 : 古义:即使 今义:虽然 已 : 古义:止 今义:已经

2.词性活用

险:形容词活用为名词,险峻的大山。

箕畚:名词用作状语,用箕畚装。

面:名词用为动词,面向着。

3.一词多义

且:年且九十将近 且焉置土石 况且

4.通假字

寒暑易节,始一反焉 “反”通“返”,返回。

甚矣,汝之不惠 “惠”通“慧”,聪明。

河曲智叟亡以应 “亡”通“无”,没有。

一厝朔东,一厝雍南 “厝”通“措”,放置。

5虚词

代词,他例:跳往助之。 助词:的例:隐土之北。 助词,用于主谓之间取消句子独立性、不择 例:甚矣,汝之不克。

表承接:不译:何苦而不平 表修饰:地、着例:面山而居 表转折:但是,:而山不加增

6 其

代词,他的例:其妻献疑日 语气词加强反问语气例:其如土石何

介词:凭,靠例:以残年余力 连词,用来例:河曲智实亡以应

语气助词呢例:始一反焉 语气代词哪里例:且焉置土石

6、特殊句式

甚矣,汝之不惠(倒装句。实际语序:汝之不惠甚矣。)

且焉置土石(倒装句。疑问句中,疑问代词“焉”充当“置”的宾语,前置。) 何苦而不平(倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语,前置。)

帝感其诚(被动语句。“帝”是被感动者。)

7、重点句子翻译

(1)甚矣,汝之不惠。

(2)汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。

(3)子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?

8、读准下列加点字:

太行.h áng 王屋二山 冀.j ì州之南 惩山北之塞.s è 荷.h è担京城氏之霜.sh āng 妻 始龀.ch èn 子子孙孙无穷匮.ku ì也一厝.cu ò朔东 高万仞.r èn 箕畚..j īb ěn 魁父.f ǔ之丘 雍.y ōng 南

9、解释词语

许( ) 彻( ) 惧( ) 负( )匮( )

附译文

太行、王屋两座山方回700里,高万丈,本来在冀州南边,黄河北岸 的北边。 北山下面有个名叫愚公的人,年纪快到90岁了,住在大山的正对 面。由于北边的大山挡路,出来进去都要绕道,他感到很苦恼,就召集全 家人商上说;“我跟你们尽一切力士把这两座大山挖平,(使道路)一直 通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提 出疑问说:“凭你的力气,连魁父这座小山也难挖平,能把太行、王屋怎 么样呢?再说,挖下来的土和石头往哪儿搁?”众人说:“把它扔到渤海的 边上,隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人(上了山),凿石头,挖土块用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚 七八岁,蹦蹦跳跳的去帮助他。冬夏换季,才能往返一次。 河曲智文讥笑愚公,阻止他干这件事,说:“你简直大愚蠢了!就凭 你在世上这最后的几年,剩下这么点力气,连山上的一棵草也动不了, 又能把土块石头怎么样呢?”北山愚公长叹一声,说:“你的心真顽固,顽 固得没法开窍,连孤儿寡妇都比不上。即使我死了,还有儿子在呀;儿子 又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷 无尽,可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗?”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事怕他没完没了的挖下去,向天帝报告 了这件事。天命被愚公的诚心感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走 了那两座山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南部,从这时开始, 冀州的南部直到汉水南岸,再也没有高山阻隔了。