自由与约束
初二 散文 1861字 1229人浏览 sunyy19740406

生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛。

自由的目的是为他人创造自由。 ——马拉默德

正义和自由互为表里,一旦分割,两者都会失去。 ——富尔克

自由应是一个能使自己变得更好的机会。 ——加 缪

道德是自由的保卫者。 ——斯米茨

思想的自由就是最高的独立。 ——费斯克

自由就是做法律所许可的一切事情的权力。 ——孟德斯鸠

一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。 ——《法国国民公会宣言》 为了享有自由,我们必须控制自己。 ——任尔夫

没有自由的秩序和没有秩序的自由,同样具有破坏性。 ——西奥多·罗斯福 一个人只要宣称自己是自由的,就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的,你就会感到自己是自由的。 ——歌 德

自由不仅为滥用权力而失去,也为滥用自由而失去。 ——麦奇生

如果自由流于放纵,专制的魔鬼就乘机侵入。 ——华盛顿

放肆的生活,不是自由的生活。 ——佚 名

甘心做奴隶的人,不知道自由的力量。 ——贝 克

放弃基本的自由以换取苟安的人,终归失去自由,也得不到安全。 ——富兰克林

如果一切都任我欲为,我会有迷失在这自由深渊之感。 ——Igor Stravinsky

有一天,庄子在濮水边上钓鱼,正好楚威王派来两位大臣,要请庄子到他的朝中,做楚

国的宰相。

庄子一点也不动心,仍旧握着钓竿,反问那两位大臣:“我听说贵国有只神龟,已经死

了三千年了,楚王一直将它供奉在庙堂上;你想那只神龟,是愿意死了被供奉起来,还是宁

愿活在地上到处爬?”

两位大臣都说:“宁愿活着在地上爬。”

庄子说:“是啦!你们请回吧!我也宁愿在地上自由自在的走。”

启示:

庄子是我国古代有名的学者,他一生不求名利,向往无拘无束的自由生活,所以当楚国的国君要请他去当宰相,他立刻拒绝了。

嵇康:旷达狂放,自由懒散,“头面常一月十五日不洗, 不大闷养, 不能沐也”[3],再加上他幼年丧父, 故而经常放纵自己,“又纵逸来久, 情意傲散”。成年的他接受老庄之后,“重增其放, 使荣进之心日颓”。在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。 嵇康回归自然,喜好打铁,超然物外得自在,不为世俗所拘,而又重情谊。《文士传》里说嵇康“性绝巧,能锻铁”。嵇康爱好打铁,铁铺子在后园一棵枝叶茂密

的柳树下,他引来山泉,绕着柳树筑了一个小小的游泳池,打铁累了,就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃,爽朗清举”,就是夸他“肃肃如松下风,高而徐引”。《晋书·嵇康传》写道:“康居贫,尝与向秀共锻于大树之下,以自赡给。”他在以打铁来表示自己的“远迈不群”和藐视世俗,这是其的精神特质的体现

. 威廉华莱士,带领苏格兰人民反抗英格兰殖民侵略。在被抓后处死前,高喊“Freedom”,即自由

裴多菲,匈牙利爱国诗人和英雄,匈牙利伟大的革命诗人,也是匈牙利民族文学的奠基人,资产阶级革命民主主义者。 1849年7月31日,在瑟克什堡大血战中同沙俄军队作战时牺牲,年仅26岁。

李白:现实的黑暗使李白理想幻灭,封建礼教等级制度的束缚使他窒息,他渴望个性的自由和解放,于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌,寻仙学道,然而,酒既无法销愁,神仙更虚无飘渺,于是他“一生好入名山游”(《庐山谣》),把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等,巍峨雄奇,吐纳风云,汇泻川流;他笔下的奔腾黄河、滔滔长江,荡涤万物,席卷一切。表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。李白从少年时起,常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来,他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山,潜心学习,多年不进城市。他们在自己居住的山林里,饲养了许多奇禽异鸟,做了动物饲养员。这些美丽而驯良的鸟儿,由于饲养惯了,定时飞来求食,好像能听懂人的语言似的,一声呼唤,便从四处飞落阶前,甚至可以在人的手里啄食谷粒,一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻,最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。

没有自由的秩序和没有秩序的自由,同样具有破坏性。 作者:西奥多·罗斯福

美国大法官卡多佐曾经说过这样一段话,“即使法官是自由的时候, 他也仍然不是自由。他不得随意创新, 他不是一位随意漫游、追逐他自己的美善理想的游侠。他应从一些经过考验并受到尊重的原则中汲取他的启示。他不得屈从于容易激动的情感, 屈从于含混不清且未加规制的仁爱之心。他应当运用一种以传统为知识根据的裁量, 以模拟的方法, 受到制度的纪律约束, 并服从„社会生活中对秩序的基本需要‟。”