反常的写作 悖论写作三部曲
初一 记叙文 17595字 78人浏览 撒呦丶忑猫揉

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反常的寫作--悖論寫作三部曲

劉崇義老師

目錄

第壹講:理論說明

2一尋找寫作的奧祕:悖論揭開寫作的奧祕 5二探索的策略:悖論寫作三部曲

第貳講:悖論寫作第一部曲:文章內容的重點 8一. 行為的悖論上(行為的魅力) 11二. 行為的悖論下(行為的感染力) 13三. 言語的悖論

15四. 情緒的悖論

17五. 見解的悖論

練習

第參講:悖論寫作第二部曲:文章思維的理解 31一. 直接推理

34二. 演繹推理

36三. 類比推理

41四. 歸納推理

練習

第肆講:悖論寫作第三部曲:文章信息的作用 第伍講:寫作步驟的建議

67一寫作的步驟

72二觀摩試寫的作品

第陸講:議論文寫作的建議 75一範例解說

76二經典與學生作品

第柒講:進階功夫的建議

81一題目的玄機

85二開頭的藝術

90三抓住情感的大門

96四情感表現多樣化

100五認知如何創新

結語

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第壹講:理論說明

一. 尋找寫作的奧祕

(一)文成法立

古人說:「文無定法,文成法立。」寫文章雖然『無定法』,為何又說『法立』?就創作者而言,憑藉他們的天分,抒發情感完成作品,由於在渾然不自覺的情況下,創作的方法薀涵其中,因此在創作時是『無定法』;當作品完成,就是「法立」。就學習者而言,當練習寫作,就不得不透過經典的作品,去解讀從中窺探出寫作的奧祕,再從奧祕著手練習,這種方式應是為有效且直接的。

(二)東坡先生解讀的的奧祕 就以宋代蘇東坡為例,他解讀柳宗元的詩句提出的奧秘,頗值得重視。 柳宗元的<漁翁>詩:

漁翁夜傍西岩宿,曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人,欸乃一聲山水綠。回看天際下中流,岩上無心雲相逐。 東坡先生稱讚此詩並解讀原因說:「反常合道為趣」(北宋會洪《冷齋夜話》引)。此詩的「趣」是「反常合道」所產生的。為什麼「反常合道」會產生「趣」呢? 其中的第三句,「煙銷日出」應該看見到漁翁,但是「不見人」:第四句「欸乃一聲」應該看到漁翁,但是看到的是「山水綠」,本應看到漁翁,卻看不到,只看到滿山一片新綠,這就是所謂「反常」。

由於反常的情景和本無關聯的事物組合在一起;於是體會到漁翁在青山綠水中獨來獨往、自由自在的淡泊寧靜、超脫閒適的人生態度。這就是所謂「合道」。 全首詩因為這兩句「反常合道」解讀出作者的人生態度,這不是很有意境的詩嗎?這就是「趣」。 如果這樣的解讀「反常合道」沒有錯誤的話,東坡先生所謂「反常」是指情景、事理的組合,以違反常理,不合邏輯思維的形態出現;「合道」是作者要表達的情感,讀者須藉思索,方能體會探求出來。 (三)印證東坡先生的奧祕 我們也可解讀一些教材的作品,來印證東坡先生的說法: 例一,唐代張繼<楓橋夜泊>詩:

月落烏啼霜滿天,江風漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。 這首末句「夜半鐘聲到客船」是「反常」,「夜半鐘聲」應該向四周擴散,為什麼只「到客船」呢?不合邏輯的組合,夜半大夥都睡著了,只有作者尚未睡著,因

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此能聽到鐘聲,作者為何未睡著呢?由於作者心中的「愁」令作者無法成眠,所以「合道」是藉著聽到鐘聲而表達作者因愁未眠,呈現詩人羈旅孤獨的情懷。 例二,唐代李白<送孟浩然之廣陵>詩:

故人西辭黃鶴樓,煙花三月下揚州。孤帆遠影碧山盡,惟見長江天際流。 這首詩的末句「唯見長江天際流」是「反常」,李白送孟浩然,孟浩然坐的船已消失在「碧山盡」,一般常理送客,客人已走遠,主人應打道回府,但是李白卻沒離開,不合邏輯的現象,而一直目送,只見「長江天際流」,作者為何遲遲未走?因為捨不得孟浩然離開,所以「合道」是藉著所見長江的水滔滔不絕向東流的景色,表達李白對孟浩然依戀,不捨的深情。 例三,唐代孟浩然<過故人莊>詩:

故人具雞黍,邀我至田家。綠樹村邊合,青山郭外斜。開軒面場圃,把酒話桑麻。待到重陽日,還來就菊花。

這首詩的尾聯「待到重陽日,還來就菊花」是「反常」,一般常理,受邀拜訪後,就直接拜謝離開,而作者卻不待主人再度邀約,主動表示「重陽日」主動拜訪,有違常理,孟浩然為何會主動,不請自來呢?這不合邏輯的現象。因為與主人的交情非比尋常,所以「合道」是孟浩然藉著不請自來的拜訪抒發與主人的真摯情誼。 例四,唐代柳宗元<江雪>詩:

千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑衣翁,獨釣寒山雪。

這首詩末兩句「孤舟蓑衣翁,獨釣寒山雪。」是「反常」,在前兩句的理解,可以看到在大雪飛的先界,人鳥絕跡都不會出現的情況下,一般常理,應該不會有人出現,但是卻有一位漁翁,出來釣漁,這有違常理,不合邏輯的組合,為何會如此呢?因為要表現不與世人相同的性格。所以「合道」是藉著不畏欺霜傲雪的漁翁形象,表達一位遺世獨立、深峻孤高的自我寫照。 例五,唐代李白<下江陵>詩:

朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡,輕舟已過萬重山。 這首詩的第二句「千里江陵一日還」是「反常」,白帝城至江陵,有「千二百里」,現代的船隻都需二日行程,唐代如何可以只需一日呢?顯然不合常理,不合邏輯的組合,什原因呢?因為「遇赦放回」,李白歸心似箭的狂喜心情,所以「合道」是,作者藉著船隻的快速,表達興奮、暢快喜悅的心情回家。

(四)西方重要的兩個文論

再看,西方的學者,有二個重要的主張: 一是二十世紀初俄國形式派學者什克洛夫斯基,所提出的「陌生化」理論,他說:

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藝術的目的是要人感覺到事物,而不是傴傴知道事物,藝術的技巧就是使對象陌生,使形式變得困難,增加感覺的難度和時間的長度,因為感覺過程本身就是審美目的,必頇設法延長。藝術是體驗對象的一種方式,而對象本身並不重要。」(《作為手法的藝術》)

由於日常生活中,一切行為、語言只要成為一種習慣性,就會進無意識領域,於是失去關切、注意,更不會意識。因此什克洛夫斯基主張「陌生化」,將語言進行人為加工,增加延長感知的過程,喚起人們對事物的審美感受。 如果與東坡先生的「反常合道」對照,什克洛夫斯基的「陌生化」是對語言進行扭曲、變形,而打破常規,這種作法就是不符邏輯,與「反常」雷同;什克洛夫斯基「陌生化」的目的是要增加感知的過程,喚起人們對事物的審美感受,與「合道」是不謀而合的。 二是英美新批評學者美國克林思‧布魯克斯,在一九四七年發表<悖論語言>,提出「詩歌語言是悖論語言」,他說:「

科學家的真理要求語言消除悖論的一切痕跡;很明顯,詩人要表達的真理只能用悖論語言。」

他在文章中並未對「悖論」下定義。而把「悖論」的觀念帶入研究詩歌語言。而「悖論」的觀念是西方古典修辭格的一種,解釋是:「

指表面上荒謬而實際上真實的陳述。」

從上述的了解,不難發現,科學家運用語言務必求真,一切運用邏輯思維,而詩人是要表達情感的,運用悖論的語言,而悖論語言也就是運用非邏輯,因此,『表面上荒謬』,就是不合邏輯思維,也就是『反常』;「實際上真實的陳述」就是運用非邏輯思維表達作者情感,也與「合道」吻合。

(五)東西方文論結合----悖論

以上的西方重要的文論:「陌生化」、「悖論」。與東坡先生的「反常合道」雖然「曲徑」名稱上稍有不同,但是皆能「通幽」,即能解讀出作者的情感。 東坡先生運用「反常合道」解讀詩歌,又與西方文論「陌生化」、「悖論」互相契合,該不失為奧祕。雖然東坡先生與西方文論學家大半皆為詩歌的解讀,但對於解讀散文也產生莫大的啟發,甚至也可以「散文語言是悖論語言」,這將是日後解讀經典作品及寫作中,重要運用的奧祕。 美國學者約瑟夫‧施瓦茨說過一句名言:「

在悖論中發現真理是人類最好的天賦。」(廖昌胤《悖論詩學》頁26引) 相信能善加運用人類最好的天賦--「悖論」來學習寫作,應該不失為最好的方

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法之一。

二. 探索的策略

(一)意象是作者情感的寄託

所謂「意象」是作者透過外在的「象」,把內心的「意」表達出來。簡單說:意象是作者情感的寄託。在「意象」形成的過程是相當複雜,先決條件必須要有的是外在的「物」所激刺,而引起一連串心理的反應。在內心的心理反應的活動如何?汪裕雄先生解釋說明:「

在創作過程,生活表象的積儲,是至關重要的基礎。由於生活中某一情景的感發,某一事件的啟示,記憶中的生活表象與各種情愫奔湧而至,形成急欲表達的創作衝動;生活表象與情愫相融和相碰撞,在想象中重新聚合。并被納入特定藝術規範,形成鮮明有序的審美意象,是謂構思;審美意象作為構思成果,在製作中獲得相應的物質載體,取得物態化形式,就是傳達。這是一件藝術品誕生的大致歷程。」(《審美意象》頁48)

「物態化形式」即「審美意象」落實到文學的語言,在此之前屬於「構思」階段,有二個活動,一是受外物的刺激,引發的情感;一是如何把情感有組織的表達出來。前者可稱「感性」,後者可稱「理性」,將「感性」與「理性」的結合,這就是內心的心理的反應,即「構思」的內涵。

因此,當作者構思完成,即是「意象」形成,而「意象」雖然未見諸文字,但是情感的「感性」與組織的「理性」皆已到位,所以「意象」簡單地說是作者情感的寄託,同時也包涵如何組織呈現情感的結構思維。

(二)審美意象落到文學語言

「審美意象」是從「意象」而來的,當「意象」形成時,「主客體合一」、「心物統一」,即是作者的情感與外在象,能契合在一起,此時「意象」已成為「審美意象」。

「審美意象」必須落實到文學語言,才能解讀。而落實到文學語言的「審美意象」會產生一個現象,就是語言的不足性,例如:

陸機曾說過:「文不逮意」(<文賦>),劉勰也說過:「方其搦翰,氣倍辭前,暨乎篇成,半折心始。」(《文心雕龍.神思》)他們發現文學的語言,要表達作者的情感顯然發現不能盡意的困境。

劉勰提出解決的方法,他說「文外之重旨」、「義主文外」,唐代司空圖也提出:「不著一字、盡得風流」等等,而外國瑞士語言學家索緒爾,把語言視為一種符號,

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具有指稱和表現兩種功能。

這些文學家、專家所努力的就是要突破語言的困境,來彌補文學語言無法完全表達作者情感的不足,這是給與我們許多解讀思考的方法。

因此「審美意象」落實到文學語言,就以散文而言,依據文學的載體,可分為五種表達方式:敘述、描寫、說明、議論、抒情。

依前面所言,「審美意象」包涵兩個內涵,一是作者的情感,一是組織情感的結構思維,當「審美意象」落實到文學語言,作者的情感因語言的不足性而隱藏起來,組織情感的結構思維,就形成了所謂「文章」,為了方便解讀,將「文章」分為五種表的方式。

(三)運用「悖論」打開作者情感的大門

「審美意象」落實到文學語言,作者的情感受到語言的不足性而隱藏,卻是隱藏在五種表達方式裏面。面對這五種表達方式,要如何才能打開作者的情感大門呢?可運用「悖論」。美國文學理論專家布魯克斯把「詩歌語言」視為「悖論語言」,從「悖論」的特性看,「散文語言,也是悖論語言」,為何如此說呢?依加拿大學者丹尼西對「悖論」的解釋說:「

悖論,字面上的意思是,與期待衝突。」

因此,只要陳述,與期待互相衝突的事件,皆有可視為「悖論」,如果運用邏輯思維下個定義說:悖論適用情感處理理性問題的方法。散文是能自如地運用「悖論」在特定情節的陳述,可以解讀作者的情感,所以「悖論」是打開作者請感的大門。

(四)文章在悖論邏輯下的理解:寫作三部曲

劉勰說:「夫情動而言行,理發而文現。」(《文心雕龍.體性》)文章是作者的情感,用文字所表現出來的。因此,理解文章的內容,透過悖論,歸結重點,就可了解作者的情感。這是解讀經典作品的第一部曲。

專家告訴我們:人的大腦,左半球主管理性,講究邏輯思維、抽象思維;右半球主管感性,講究形象思維、直覺思維。根據這個認識,結合前面的說法,可以對文章形成及結構有更明確的理解。

當作者受到外物的刺激,直覺引動了情感,隨即產生所謂的構思,表現在文學語言上,理性主導「敘述」、「說明」;感性主導「議論」、「描寫」。而悖論邏輯的運用是把理性連接到感性,換言之,悖論是理性與感性的中介,也顛覆邏輯推理的結果。有了悖論的中介,揭開作者的情感大門,最後理性與感性結合成為「抒情」。 以下作一簡單圖表:

敘述

理性-|

說明

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情感-|(悖論邏輯)抒情

議論

感性-|

描寫

這是解讀經典作品的第二部曲。

文章經過外部的內容重點、內在思維的結合,可以形成信息、提供學生創作的參考。這是解讀經典作品的第三部曲。

(五)解讀經典作品與練習創作

解讀經典作品,運用「悖論」邏輯,除了解讀出作者的情感及其寫作的方法,同時對於學習者提供練習寫作的參考。

依作筆者的淺見:解讀經典作品分三部曲--要點、思維、作用。這也是寫作的三部曲。

文章的五種表達的方法,乘載著審美的意象,每種方法各有方式、寫法、作用。因此解讀經典作品時,就可以分成三部分進行(要點、思維、作用),就很清晰看到作者如何完成文章的過程。解讀經典作品的三部曲,就可提供學生練習創作的參考。

「悖論」的表現形態有許多種,就常出現的分為:行為、言語、情緒、見解四種方式。以下就是以悖論的分類進行三部分。

在悖論邏輯的架構下,將經典作品的解讀與學習創作的三部曲,先對五種表達的重點,再從文章思維理解與作用,如此能解讀經典作品,也有助學習寫作。個人覺得這種方式是當下最合適學習寫作的策略。

第貳講:寫作第一部曲:文章內容的重點

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文章是作者情感的投射,藉文學的言語組成的。在解讀經典的文章,首先要了解文章的內容,歸納內容的重點,即可掌握文章的情感,因此寫作的第一部曲是要有概括的能力。

一. 行為的悖論上:行為的魅力

(一)經典作品的解讀:

以朱自清<背影>第五段為範例。

<背影>一文有出現四個「背影」,其中最令人動容的意象是其父跳下、爬上月臺買橘子的背影:「

我說道:「爮爮,你走吧。」他往車外看了看,說:「我買幾個橘子去。你

就在此地,不要走動。」我看那邊月台的柵欄外有幾個賣東西的等著顧客。

走到那邊月台,頇穿過鐵道,頇跳下去又爬上去。父親是一個胖子,走過

去自然要費事些。我本來要去的,他不肯,只好讓他去。我看見他戴著黑

布小帽,穿著黑布大馬褂,深青布棉袍,蹣跚地走到鐵道邊,慢慢探身下

9 去,尚不大難。可是他穿過鐵道,要爬上那邊月台,就不容易了。他用兩手攀著上面,兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微債,顯出努力的樣子。這時我看見他的背影,我的淚很快地流下來了。我趕緊拭乾了淚,怕他看見,也怕別人看見。」

先找出:悖論是父親是一個胖子不適合跳下、爬上月台買橘子;悖論的條件是父親是一個胖子;屬於行為的悖論。

接著了解內容如下:

1. 敘述是父親打算要買橘子的過程。

2. 說明是父親是一個胖子不太可能去買橘子。

3. 議論是父親表示的決心。

4. 描寫是父親買橘子艱辛的特寫。

5. 抒情是作者感受到父親的關愛。

(6. 意象隱藏的情感是作者沒有說出來他的感受。)

再運用悖論,將內容概括成重點如下

1. 敘述是重點的過程

2. 說明是悖論的條件

3. 議論是悖論的確定

4. 描寫是悖論的完成

5. 抒情是觸發的情感

概括文章的內容、重點,用意象圖表呈現:

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二. 行為的悖論下:行為的感染力

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(一)經典的解讀: 1. 殷穎〈一朵小花〉第三段:「

一個生性慵懶邋遢的人, 生活淩亂, 邊幅不修, 一個人的房子髒亂的很, 有一位朋友送給他一束鮮花, 靜靜地欣賞那束花朵, 覺得美極了, 便找出了塵封已久的花瓶, 洗擦乾淨後, 將花朵插起來。但他桌上積滿了塵垢, 擺上鮮花很不調和, 於是便將桌子收拾清潔。但四顧屋內蛛網塵封,穢物雜陳與桌上鮮花成為強烈對照, 他覺得房子實在是太亂了, 跟花一點都不搭配, 於是不愛整理房子的他開始為了花,, 開始整頒室內環境。果然, 花在乾淨的房子中, 變得隔外漂亮了。

室內整頒好了以後, 看看院中亂草叢叢, 垃圾處處, 也覺不妥, 便將四周也力加清除。然後覺得心中非常舒暢, 但攬鏡一照, 發現自己囚首垢面, 衣衫齷齪, 與整潔的環境,, 美麗的鮮花截然不配, 只好再將自己梳洗修飾一番。最後, 由於這一束花朵, 使他整個的環境與人都更新了, 美化了。而且由於外在的改變, 也影響了他的心靈, 使他在無形中接受了一個嶄新的人生觀。從一個頹唐慵懶的廢人, 一變而成為一個奮發向上的青年了。」

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說明:

1. 本文的悖論是生性懶邋遢的人,竟然一變而成為奮發向上的青年了。悖論的條件是生性懶邋遢的人。屬行為的悖論(行為的感染力)。

2. 概括重點內容如下:

說明:這位生性慵懶邋遢的人,很難改變生活習慣。(悖論的條件)

敘述:處在髒亂的房子裡。(重點的過程)

描寫:朋友送給他一束花,因為覺得美極了,自覺不調和、不搭配、不妥、 不配,而一連串地改變行為,從外而內煥然一新。(悖論的完成)

抒情:從一束鮮花而改變了環境和人,更影響了心靈,一個生性慵懶邋遢的 人,一變而成為一個奮發向上的青年了。(觸發的情感)

三.

言語的悖論

(一)經典的解讀:

以吳敬梓的<王冕的少年時代>第一. 二段為例:「

元朝末年,出了一個嶔崎磊落的人。這人姓王名冕,在諸暨縣鄉村裡住。

七歲上死了父親,他母親做點針黹供他到村學堂裡去讀書。

看看三個年頭,王冕已是十歲了。母親喚他到面前來說道:「兒啊!不是我有心要耽誤你,只因你父親亡後,我一個寡婦人家,年歲不好,柴米又貴,行這幾件舊衣服和些舊傢伙,當的當了,賣的賣了,只靠我做些針黹生活尋來的錢,如何供得你讀書?如今沒奈何,把你雇在間壁人家放牛,每月可得

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幾錢銀子,你又有現成飯吃,只在明日就要去了。」王冕道:「娘說的是。我在學堂坐著,心裡也悶,不如往他家放牛,倒快活些。假如要讀書,依舊可以帶幾本書去讀。」

意象表達圖表

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說明:

1. 本文的悖論是十歲的王冕一般人眼裡是不懂事的,卻表現很懂事又體貼。悖論的條件是王冕是十歲。屬語言的悖論。

2. 概括內容重點如下:

敘述:介紹王冕時代背景。七歲時父親不在,母親靠針黹供去讀書。(重點的 過程)

說明:過了三年,王冕雖然念三年書,已經十歲的小孩。(悖論的條件) 描寫:母親受經濟環境的改變,靠針黹已經無法供王冕繼續念書,母親擔心 王冕受不了打擊,把遇到的困難詳詳細細地說給他聽,同時為了家

計,安排放牛補貼而且明天就去。王冕面對除然的變化,卻能聽從母

親的安排,而且說替人家放牛,有空也能讀書,來安慰母親不捨的心

情。(悖論的完成)

四. 情緒的悖論

(一) 經典的解讀:

蘇軾<記承天夜遊﹥:「

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元豐六年十月十二日,夜,解衣欲睡;月色入戶,欣然起行。念無與樂者,遂至承天寺,尋張懷民。懷民亦未寢,相與步於中庭。 庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。

何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳!」

說明:

1. 本文的悖論是作者受烏台詩案的影響,生活情緒不可能閒,但是卻能悠閒。悖論的條件是烏台詩案。屬情緒的悖論。

2. 概括內容重點如下:

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說明:省略(烏臺詩案,發生於宋神宗元豐二年(1079年),蘇軾因烏台 詩案被貶至黃洲,他的心情可想而見),悖論的條件

敘述:在元豐六年十月十二日晚上準備要睡覺的情形,一如平常。(重點的過 程)

描寫:突然發現皎潔的月色,尋找張懷民一起去欣賞,看到月光在水面的倒 影,透過竹柏、藻荇,感受到動靜態的美感。(悖論的完成)

議論:省略。

抒情:月夜每晚都有、竹柏到處解有,只要有閒適的心情,才能發現、體會 到美感。(觸發的情感)

五. 見解的悖論

(二) 經典的解讀:

1. 杏林子<心囚>

在許多人眼裡,我看來多麼像是ㄧ個囚犯,ㄧ個被病禁錮在床的犯人。 是的,自從小學六年級時,我被ㄧ種叫做(類風濕關節炎)的怪病纏身之後,就逐漸失去活動的自由。年復ㄧ年,我全身的關節都受病魔的"轄制",有如戴上ㄧ道道無形的鐐銬。

腳不能行,肩不能舉,手不能彎,頭也不能自由轉動。甚至,我連吃ㄧ口心愛的牛肉乾的權利也被剝奪了,因為咬不動。

二十多年來,生活的天地僅於六席大的斗室之中,屋外春去秋來,花開花謝,似乎都與我無干了。就像一個被判無期徒刑的犯人,不知何年何月才能重見"天日"。

想像中,這樣的ㄧ個"犯人"ㄧ定是蒼白憔悴、鬱鬱寡歡的吧!剛剛相反,因為我了解真正能夠囚住我的,不是身體上的疾病,而是心理上失望、悲觀、頹

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廢、憤怒、憂慮,築成了ㄧ座看不見的網,隨時準備將我陷在中間。ㄧ個人只要能突破心靈的枷鎖,這個世界就再也沒有什麼能困住他的心了。如今,我活得無憂無慮,也自由自在。而世界上多的是身體健康,卻心理不健全的人;多的是表面歡樂,卻心中痛苦的人;多的是行動自如,卻找不到一條正確人生方向的人。 有些人看似生活得繁華熱鬧,卻往往是天底下最寂寞的人,因為他們把自己的心封閉了。

還有那些沉溺在罪惡中無法自拔,迷戀在情慾中無法脫身,以及爲名利權勢所左右迷失了自己的人,他們看似自由,卻心陷囹圄。

比起我,到底誰更像是囚犯呢?

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說明:

1. 本文的悖論是別人看到作者像似囚犯、被病禁錮在床的犯人,而作者卻認為 自己活得無憂無慮、自由自在。悖論的條件是作者像似囚犯、被病禁錮在床

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的犯人。屬見解的悖論。

2. 概括文章的內容重點:

說明:一般人看作者,無法動彈,認為像囚犯、被病禁錮在床上的犯人。(悖論的條件)

敘述:敘說自己得病的,並說明腳、肩、手、頭,口皆不能動,住在六席大 的房子二十多年,不知何時能再見天日。(重點的過程)

描寫:作者認為困住自己是心理的失望等,不是身體的疾病,只要心不被困 住,就能活得無憂無慮、自由自在。(悖論的完成)

議論:再說許多人外表的健康、歡樂、行動自如,心裡不健全,導致找不到 人生的方向。(悖論的確定)

抒情:聯想到有些人生活熱鬧,心卻封閉;沉溺罪惡、迷念情慾、爲名利權 勢所迷失的人,卻心陷囹圄,與我相比,誰更像是囚犯呢?(觸發的情感)

一. 經典的文章及學生作品:

(一)洪醒夫<紙船印象>第四段:「

這些紙船都是有感情的,因為它們大都出自母親的巧思和那雙粗糙不堪、結著厚繭的手。母親摺船給孩子,讓孩子在雨天裡也有笑聲,這種美麗的感情要到年事稍長後才能體會出來,也許那雨一下就是十天半月,農作物都有被淋壞、被淹死的可能,母親心裡正掛記這些事,煩亂憂愁不堪,但

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她仍然平靜和氣的為孩子摺船,摺成比別的孩子所擁有的還要漂亮的紙船,好讓孩子高興。」

(二)<想起那默默的一雙手>國中基測(98-1)第三篇六級分

(三)<捨不得>(104年國中教育會考寫作六級分之三)

(四)<我看歪腰郵筒>105學測國文考科作文佳作1

二觀摩杭二中試寫的作品:

(一)餃子407 程宬

剛出鍋的餃子上方,升騰出茫茫的白汽。奶奶坐在桌旁,微笑著看她剛放 學的小孫女拿起碗筷,將白胖的餃子咽入肚裡。

這曾經是我最熟悉的場景。可是隨著我升入高中並開始了住校生活,這樣 的事,便很久都不會發生。

奶奶是個微胖的山東人。在我的記憶中,奶奶待人和藹且身體硬朗,可是一轉眼,她已年近八十了。爺爺的身體一直不好,奶奶都全力照顧,十分勞累。即便如此,每當我回家看望奶奶,她還是會自己包餃子給我吃,甚至再拿一大袋讓我帶回去。我總是勸她不要再自己包了。超市的速凍櫃裡,不是都有嗎?何以大費周章地買菜、剁肉、和麵、擀皮呢?這複雜的工序對於年邁的奶奶來說,不是容易的事兒啊!但奶奶仍堅持自己動手。奶奶總是覺得買的餃子用料不如自家的好,吃著不放心,機器做成的皮沒有自己擀出來的勁道,只是麵粉的簡單堆積。

奶奶是患有白內障的,視力很差,幹起活來總是不方便,可是這也動搖不了奶奶包餃子的決心。奶奶將傳統的家鄉味道,一下一下地揉進了白麵裡,剁進了肉餡中,捏到了柔和的餃子花邊上。

每當再吃到奶奶包的餃子,我總是能體會到一種特殊的味道,那是無關餃 子本身而是奶奶愛的烙印。

(二)冬日暖陽505徐佳琦

在我的印象中,父親一直是個十分冷漠的,不懂人情事故的人。然而,一次考試後的經歷改變了我對他的看法。

還清楚地記得一次大考過後,天空紛紛揚揚地下起了大雪,很快大地就換上

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了銀裝。我哆哆嗦嗦的走進了家門,脫掉大衣,環顧四周,然而父母都不在。這時,我是多麼需要一個傾訴的物件來發洩一下我內心的苦悶!所以理所應當的,我打電話給了父親。然而父親聽完我的訴說,只是淡淡地說了一句:“沒關係。”聽著父親輕描淡寫的回答,我憤怒地砸回話機,悻悻然的走進了房間,倒頭便睡。然而在我的心中,父親的冷漠而又生硬的話語和考試的糟糕就像一把長槍,不停地刺我的心臟,讓我久久不能入睡。

夜深了,突然,一絲光亮透了進來,我趕緊閉上眼——門開了。

是誰?媽媽?不,他不在杭州。那麼,難道是父親?難道他加班回來了? 夜真靜,我隱約能聽見他那緩慢的呼吸,聽見她輕輕地扯動窗簾,他緩緩地坐在我的床邊,掖了掖我的被子,極輕地。可他並沒有離開,仍然坐在床邊,靜靜地看著我,目光如炬地看著我,我仿佛感覺到,他那眼神像清風一般吹開了我緊皺的眉頭,那眼神好像暖流溫暖了我蒼白的臉頰,那眼神就像陽光射進我的心房,撫平我心頭的憂傷。

一段靜默之後,父親起身了,光一點一點地消失,隨著輕輕掩門的一聲清響在我心中擴散,溫暖的感覺隨即遍佈全身。

我在甜甜中入睡,清晨醒來,在床頭發現一張紙條,上面赫然寫著兩個大字:“加油。”陽光透過窗櫺照射進來,灑在字條上,“加油”兩字熠熠生輝。

我抬頭仰望天,那麼澄澈而透明,盛大而蔓延開來的藍,蔚然大觀美好到難以抵抗的樣子,令人目眩而神迷。而在那一片藍天當中,一輪冬日的暖陽正在散發著驚人的熱量。也許父愛不像母愛那樣熱烈,但他正像冬日暖陽一樣,默默付出卻依舊熾熱。

(三)母親和玉鐲408 朱寧嘉

母親是愛美的。烏黑的秀髮盤成一個鬆鬆垮垮的髮髻,垂下幾縷髮絲。淺色絲綢製成的旗袍上,是她親手縫上的“蝶戀花”圖。每天早晨,她坐在前院的石桌旁看書。每當這時,我便傻傻地縮在花叢邊,癡癡地看著母親抬起手,將書翻到了

下一頁。我始終覺得,母親纖細的手腕上似乎少了些什麼。

轉眼間,姐姐要出嫁了。我看著姐姐穿新娘裝的模樣,似乎要將她和誰的影子重疊起來。我甩了甩頭,將目光看向別處。這時,我的眼中映入了母親的倒影。 母親已不再年輕。歲月洗去了她頭髮的光澤,壓著她的脊柱,使她直不起腰來。這幾年,我們家的光景一直很不好,我再也沒有看見前院中看書的母親,取而代之的,尤其是在紡織機前沒日沒夜工作的母親。

母親走到姐姐面前,打開手中的木盒子。一隻玉鐲子便呈現在眼前。母親小心翼翼把鐲子戴到姐姐手上。此時我已熱淚盈眶:那是幾年前母親一直夢寐以求的鐲子啊。

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(四)貓407葉天怡

人們說貓是有靈性的,貓死前會離家出走,再也不回來,斷了主人的念想,不讓主人為它傷心。

這位住在村頭的老太太的貓前些日子出走了。老太太去園裡澆菜,貓不在腿邊轉了,也不在幾棵油菜下撲蝴蝶了。老太太燒飯,貓不再饞巴巴地喵嗚喵嗚地叫了。老太太飯吃得不多,剩下的以前都是給貓吃的。貓在的時候啊,胖成了個團子,門檻都邁不過,白毛簇著黃毛又密又絨,光鮮得發亮。最後老太太躺在床上,她累了,又很冷,因為貓不挨著她睡了。要是貓在就好了,她想。

突然,重量壓上她的胸口——貓回來了!貓很老了,它跳上床都頗費力氣,呼呼地抖動著鬍子。貓瘦了一圈,光鮮的花毛都變成了髒兮兮的灰色,幾乎蹭掉了一半。它的爪子竭盡全力地扒拉著老人的胸口,它發出老人一般的沙啞叫聲,就像在嗚咽,在悲泣。老太太試著安撫貓;她很安心,她出走的貓,回來了。

第二天,人們敲老太太的門,發現她在床上安詳地睡去了,她的胸口上躺著一隻毛髮稀疏的、骨瘦如柴、老得不能再老的貓。

(五)既生瑜,要生亮507 朱超毅

人們常說:“既生瑜,何生亮。”想當年,周瑜一世英才,蘇軾也曾讚美他“雄姿英發,羽扇綸巾“。但就是這樣一位人物,在與用為奇才的諸葛亮的較量中一而再再而三的落敗,最終吐血身亡,人們這才有了既生瑜何生亮的說法,但在我看來,既生瑜,要有亮。

如果周瑜沒有諸葛亮做對手,那麼他就不會刻苦鑽研,他會成為一個驕傲自大,剛愎自用的人,也就不會有後來“美哉公謹,問世而生。所以玄德,謂瑜世英!”的評價了。

一個天才,如果沒旗鼓相當的對手,他會因為無人競爭無人鞭策而沉淪,無法成就一番事業。但當天才的數量多了,他們就會相互競爭,相互鞭策,大家共同進步。這也是中國各個朝代要麼是群英彙集,要麼是無才可用的原因。

我們的生活和學習也是如此。舉個例子,假如一個班內只有一個學霸,其他人都是學渣,那麼短期之內不會有什麼問題,時間一長,學霸也會受班內氛圍影響而失去進取心跌落高壇。但如果一個班內有數個學霸,他們之間有競爭,有合作,反而會帶動班內同學,整個班級都會因此更上一層樓。

一個天才的光芒是微弱而短暫的,只有天才與天才的碰撞,才能放出更耀眼的光芒。

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參考

一. (一)洪醒夫<紙船印象>第四段:

以意象表達圖表解讀(以下皆同):

25 說明:

1. 本文的悖論是母親在心裡煩亂憂愁不堪是不會幫孩子摺紙船,結果母親仍然 平靜和氣的為孩子摺船。悖論的條件是母親心裡煩亂憂愁不堪。屬行為的悖 論。

2. 概括文章內容要點:

敘述:小時候母親為孩子摺紙船的事,事後才了解到摺紙船是有情感的。 抒情:當時母親在雨天摺紙船,帶給孩子快樂。長大後才能體會到媽媽的關 愛。

說明:母親遇到大雨,擔心農作物被淋濕. 而憂愁不堪,可能不會為孩摺紙 船(悖論的條件)。

描寫:結果母親仍然平靜和氣摺紙船,摺得比人家還要好(悖論的完成)。

(二)<捨不得>(104年國中教育會考寫作六級分之三)

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解說:

1. 本文的悖論是作者熱愛讀書不可能全部捐出去,結果竟然全部捐出去。悖論 的條件是作者熱愛讀書。屬語言的悖論。

2. 概括文章的內容要點:

敘述:世上眷戀的事物事難以割捨。

說明:書籍從小伴著他,讓他享受著精神、想像上的快樂(悖論的條件)。 議論:母親曉以大義說與深山的學生分享書籍,思考媽媽講的話,決定全部捐 出,雖然心中有不捨,卻體會與眾人同樂。(悖論的確定)

描寫:媽媽要把藏書全部捐出,描寫自己的難以接受的心情表示反對。媽媽告 知捐書捐給深山裡的學生,讓他們與自己享有共同的精神生活。讓他當 頭棒喝。(悖論的完成)

抒情:在深切領悟到人生的價值,不是在於獲得,而是獲得之後,懂得與人分 享,因為有捨就會有得。(觸發的情感)

(三. )<想起那默默的一雙手>(國中基測(98-1)第三篇六級 分):

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說明:

1. 本文的悖論是沙沙的聲音一般人認為是噪音,聽到的心情會受不了,而作者 視為悅音,聽到的心情是愉悅的。悖論的條件是沙沙的聲音。屬情緒的悖 論。

2. 概括文章的內容要點:

說明:作者在家每天聽到「沙沙」的聲音,這是他父親工作時發出來的。(悖論的條件)

敘述:父親是爯畫藝術工作者,被人誤解:住在富麗堂皇的家、文人墨客會 來訪、接受藝術的洗禮。而實際上,在家裡只聽到「沙沙」的聲音。(重點的過程)

議論:省略

描寫:由於父親是爯畫藝術工作者,運用想像工作時,活像樂團的指揮家, 用手指輝粗細不同的工具,激起高潮迭起的音樂。(悖論的完成)

抒情:想到父親的工作,沒有休假,從寒冬到溽暑;一筆一畫、一橫一豎, 流逝他的青春神采、健康夢想。雙手工作只為這個家。(觸發的情感 )

(四)<我看歪腰郵筒>105學測國文考科作文佳作1(請參考「題目

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的玄機」)

第參講:寫作第二步曲:文章思維的理解

文章從思維的角度看,文章是作者將情感有組織、系統的意象呈現。因此思維也關係文章的優劣。

有思維就有逻辑思维推理的能力,推理是邏輯思維基本形式之一,是從已知,經過一定的邏輯程序,推出未知的一種方法。是人類間接獲得知識方法。推理可分直接推理、间接推理(演繹、類比、歸納)。

前面提到左腦主管理性,理性就是講究邏輯思維的推理,在文章中主導敘述、說明。悖論邏輯擔任聯繫的任務,從理性連繫到感性,感性主導議論、描寫。在悖

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論邏輯的思維運作下的作用,就是顛覆在推理出所知的結論,形成悖論。最後結合理性與感性,就是抒情,悖論揭開作者隱藏的情感。這是悖論寫作的第二部曲。

一. 直接推理

所謂直接推理就是由一個已知判斷推出一個新判斷結論的推理。其特點是已知判斷只有一個前提。舉例說明:清代彭端淑<為學一首示子姪>其中第三段:「 蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富。貧者語於富者曰:「吾欲之南海,何如?」富者曰:「子何恃而往?」曰:「吾一瓶一缽足矣。」富者曰:「吾數年來欲買舟而下,猶未能也。子何恃而往?」越明年,貧者自南海還,以告富者,富者有慚色。西蜀之去南海,不知幾千里也;僧之富者不能至,而貧者至焉。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?

有二僧一富一貧皆要去南海,富僧、貧僧誰能去成。若依直接推理: 前提:所有富有的人都是可以去南海。

結論:所以,富僧是可以去南海。

前提:所有貧窮的人都是去不了南海。

結論:所以,貧僧是去不了南海。

這是理性思維的結果,實際上,富僧去不了南海,貧僧去了南海。從悖論的邏輯看,悖論顛覆理性思維的結果,形成悖論,最後完成悖論,作者要表達的情感是「人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?」

(一)解讀經典作品 以吳敬梓的<王冕的少年時代>第一. 二段為例:「

元朝末年,出了一個嶔崎磊落的人。這人姓王名冕,在諸暨縣鄉村裡住。七歲上死了父親,他母親做點針黹供他到村學堂裡去讀書。 看看三個年頭,王冕已是十歲了。母親喚他到面前來說道:「兒啊!不是我有心要耽誤你,只因你父親亡後,我一個寡婦人家,年歲不好,柴米又貴,行這幾件舊衣服和些舊傢伙,當的當了,賣的賣了,只靠我做些針黹生活尋來的錢,如何供得你讀書?如今沒奈何,把你雇在間壁人家放牛,每月可得幾錢銀子,你又有現成飯吃,只在明日就要去了。」王冕道:「娘說的是。我在學堂坐著,心裡也悶,不如往他家放牛,倒快活些。假如要讀書,依舊可以帶幾本書去讀。」

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意象表達圖表如下:

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說明: 1. .本文的悖論是十歲的王冕一般人眼裡是不懂事的,卻表現很懂事又體貼。悖論的條件是王冕是十歲。屬語言的悖論。

2. 本文運用直接推理:

敘述:省略。

說明:十歲的小孩是不懂事的(前提),所以,王冕十歲是不懂事的(結 論)。

3. 議論:(悖論的確定)省略。

4. 描寫:從母子的對話,可以知道,王冕是既懂事又體貼的小孩,顛覆直接推 理的結果(完成悖論)。

5. 抒情:省略(悖論揭開王冕的情感:對母親懂事又體貼)。

二. 演繹推理

所謂演繹推理屬間接推理,是由大小前提和一個結論所組成的。大前提反映一般的原則,小前提反映所要探討的事物與大前提的聯係,結論是從大小前提的必然聯繫上產生。舉例說明:國中課本選自韓非子的<老馬識途>其中有關隰朋的故事:「

冬居山之陽,夏居山之陰,蟻壤一寸而仞有水。」乃掘地,遂得水。」

隰朋找水源的方式就是運用演繹推理:

大前提是:「蟻冬居山之陽,夏居山之陰」(螞蟻冬天棲息在山的向陽一面,溫度較高,可以避寒保溫;夏天棲息在山的背陰一面,溫度較低,可以驅暑解熱。),

小前提是:現在是冬天,

結論是:在「居山之陽」「蟻壤一寸而仞有水」。

(一) 解讀經典作品

34 以朱自清的<背影>第五段為例:

意象表達圖表如下:

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說明:

1. 本文的悖論是父親是一個胖子,不適合跳下、爬上月台去買橘子,結果父親真地去買了。悖論條件是父親是一個胖子。屬行為悖論。

2. 本文運用演繹推理:

敘述:大前提:很能夠方便跳下月台,爬上月台買橘子的人是一般正常的 人。

說明:小前提:父親是一個胖子。

結論:父親是不方便,也不適合跳下月台,爬上月台買橘子。

3. 議論:父親執意要去買橘子,顛破演繹推理的結論,形成悖論的確定。

4. 描寫:父親執行買橘子的艱辛過程。完成悖論。

5. 抒情:感性與理性的結合。(悖論揭開父親隱藏的情感:對孩子的關愛)

三. 類比推理

所謂類比推理是由兩個(類)對象有某些相同屬性,從而推斷出它們別的屬性也有可能相同的思維形式。舉例說明:國中課文歐陽脩的<賣油翁>:「

陳康肅公善射,當世無雙,公亦以此自矜。

嘗射於家圃,有賣油翁釋擔而立,睨之,久而不去,見其發矢十中八九,但微頜之。

康肅問曰:『汝亦知射乎?吾射不亦精乎?』翁曰:『無他,但手熟爾。』康肅忿然曰:『爾安敢輕吾射!』翁曰:『以我酌油知之。』乃取一葫蘆置於地,以錢覆其口,徐以杓酌油瀝之,自錢孔入,而錢不濕。因曰:『我亦無他,惟手熟爾。』康肅笑而遣之。」

36 大意: 陳堯諮擅長射箭,世上沒有人能和他相比,他也憑著這一點自誇。

有一次,他曾在自家的園圃裡射箭,有個賣油的老翁放下挑著的擔子,站在一旁,不在意地斜著眼看他,久久地不離去。老翁見到陳堯諮射出的箭十支能中八九支,只不過微微地點點頭贊許這情況。 陳堯諮問道:「你也會射箭嗎?我射箭的本領不也很精湛嗎?」老翁說:「沒有什麼別的奧秘,只不過是手熟罷了。」陳堯諮聽後憤憤地說:「你怎麼敢輕視我射箭的武藝!」老翁說:「憑著我倒油的經驗就可懂得這個道理。」於是老翁取過一個葫蘆立放在地上,用銅錢蓋在它的口上,慢慢地用杓子把油倒進葫蘆,油從銅錢的孔中注進去,卻不沾濕銅錢。老人說:「我這點手藝也沒有什麼別的奧秘,只是手熟罷了。」陳堯諮見此,只好笑著將老翁打發走了。

老翁為什麼會自信呢?簡單地說,他運用類比推理:

一. 陳堯諮射箭技術精湛是靠手熟練所致。

二. 老翁倒油技巧精準是靠手熟練所致。

所以,老翁倒油技巧與陳堯諮射箭技術一樣。

(一) 學生作品舉例:

<想起那默默的一雙手>(國中基測(98-1)第三篇六級

分):

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39

說明:

1本文的悖論是沙沙的聲音一般人認為是噪音,聽到的心情會受不了,而作者視為悅音,聽到的心情是愉悅的。悖論的條件是沙沙的聲音。屬情緒的悖論。

2. 本文運用類比推理:

敘述:A 一般人對父親的職業的了解是一般正常的反應(一般人的了解是錯誤的)。

說明:B 一般人對噪音所感受到的情緒是一般正常的反應。

所以,一般人對噪音所感受到的情緒與對父親的職業的了解都是一般正常的反應(都是錯誤的)。言下之意:沙沙的聲音一般人認為是噪音,聽到的心情會受不了。(類比的結論)

3. 議論:省略

4. 描寫:工作時,父親是位樂團的指揮家,作者所聽到的沙沙的聲音是悅音。顛覆類比的結論,完成悖論。

5. 抒情:理性與感性的結合。(悖論揭開父親用雙手為家付出的辛勞)

四. 歸納推理

歸納推理是與演繹推理從一般到個別的過程相反,是從個別到一般。也就是從一些反映個別事實的判斷出發,得出一個一般性結論的推理。舉例說明:古代中醫

發現「大敦穴」,記載一個有趣的故事:「

有一個患頭痛病的樵夫上山去砍柴,一次,不慎碰破了腳趾,出了點血,但他卻感到頭部不痛了。當時他沒有在意。後來,他頭痛病復發,又偶然碰破了上次碰破過的腳趾,頭部的疼痛又好了,這次引起了他的注意。這樣,以後凡是頭痛復發的時候,他就有意地去刺破該處,結果,都有減輕或制止頭痛的效應。這個樵夫所碰的部位,即現在所稱的人體穴位中的“大敦穴”。」 這位樵夫發現「大敦穴」的過程,就是運用歸納推理(簡單枚舉法): 第一次碰到腳趾,頭部痛就好了,

第二次碰到腳趾,頭痛又好了,(同樣的事情不斷重複,同時也沒有遇到過什麼相反的情況)

於是得到結論:凡是碰破腳趾就能治好頭痛。

41

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說明:

1. 本文的悖論是別人看到作者像似囚犯、被病禁錮在床的犯人,而作者卻認為自己活得無憂無慮、自由自在。悖論的條件是作者像似囚犯、被病禁錮在床的犯人。屬見解的悖論。

2. 本文運用二次歸納推理:

|-(A )她的腳不能行,像被病禁錮在床的犯人。

|-(B )她的肩不能舉,像被病禁錮在床的犯人。

敘述(一):|-(C )她的手不能彎,像被病禁錮在床的犯人。

|-(D )她的頭也不能自由轉動,像被病禁錮在床的犯人。

|-(E )她的口咬不動,像被病禁錮在床的犯人。

說明(一):所以她像ㄧ個被病禁錮在床的犯人。(悖論的條件)

敘述(二):|-(A )二十多年來,生活的天地僅於六席大的斗室之中, 像囚犯。

|-(B )屋外春去秋來,花開花謝,似乎都與我無干了,像

囚犯。

|-(C )不知何年何月才能重見"天日",像囚犯。

說明(二):所以她像ㄧ個囚犯。(悖論的條件)

經過歸納推理:說明:歸納推理結果(她的情緒是糟糕)。

敘述:枚舉例子。

3. 議論:我活得無憂無慮,

也自由自在。顛破歸納推理的結果,形成悖論的確定。

4. 描寫:強調心靈的健康,疾病就不會困住自己。完成悖論。

5. 抒情:感性與理性的結合。(悖論揭開唯有健康的心靈,生活才能自由自在、無憂無慮)

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一個生性慵懶邋遢的人, 生活淩亂, 邊幅不修, 一個人的房子髒亂的很, 有一位朋友送給他一束鮮花, 靜靜地欣賞那束花朵, 覺得美極了, 便找出了塵封已久的花瓶, 洗擦乾淨後, 將花朵插起來。但他桌上積滿了塵垢, 擺上鮮花很不調和, 於是便將桌子收拾清潔。但四顧屋內蛛網塵封,穢物雜陳與桌上鮮花成為強烈對照, 他覺得房子實在是太亂了, 跟花一點都不搭配, 於是不愛整理房子的他開始為了花,, 開始整頒室內環境。果然, 花在乾淨的房子中, 變得隔外漂亮了。

室內整頒好了以後, 看看院中亂草叢叢, 垃圾處處, 也覺不妥, 便將四周也力加清除。然後覺得心中非常舒暢, 但攬鏡一照, 發現自己囚首垢面, 衣衫齷齪, 與整潔的環境,, 美麗的鮮花截然不配, 只好再將自己梳洗修飾一番。最後, 由於這一束花朵, 使他整個的環境與人都更新了, 美化了。而且由於外在的改變, 也影響了他的心靈, 使他在無形中接受了一個嶄新的人生觀。從一個頹唐慵懶的廢人, 一變而成為一個奮發向上的青年了。」

二. <幸福的鑰匙>啟英高中高一谷皓竹

三. <捨不得>(104年國中教育會考寫作六級分之三)

參考

1. 殷穎<一朵小花>(請參考「悖論寫作三部曲」

44

的參考)

2. <幸福的鑰匙>啟英高中高一谷皓竹

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說明:

1. 本文的悖論是母親忘記把鑰匙放好,現上班無法提前回家,送鑰匙給作者開 門,結果母親請假回放好鑰匙。悖論的條件是母親上班無法提前回家。屬行 為的悖論。

2. 本文運用演繹推理:

敘述:大前提:母親上班前一定把鑰匙放進鞋櫃,等作者放學回家打開門是 每天例行公事。

說明:小前提:有一次母親上班忘記把鑰匙放進鞋櫃

結論:等母親下班回家,打開門。

3. 議論:母親原先等下班回家,結果請假回家放鑰匙,顛覆演繹推理的結論, 形成悖論的確定。

4. 描寫:作者回憶母親當天請假回家,正下著大雨的情景。完成悖論。

5. 抒情:得知媽媽在外辛苦打拼,是為了家,能讓我享一個安全、舒適的,以 後回到家,不在是冰冷的感覺,而是幸福的感受。理性與感性的結 合,作者體會到母親對她的愛。悖論揭開母親對作者的關愛。

3. <捨不得>(104年國中教育會考寫作六級分之三)

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解說:

1. 本文運用演繹推理:

敘述:大前提:世上眷戀的事物事都是難以割捨的。 說明:小前提:作者從小眷戀書籍。 結論:作者的書籍是不會割捨的。

49

2. 議論:母親決定藏書全部捐出,作者堅決否定。

3. 描寫:母親告知(曉以大義),思考媽媽講的話,決定全部捐

出,顛覆演繹推理的結果,完成悖論。

4. 抒情:理性與感性的結合,得出有捨才有得的道理。悖論揭開作者體悟從生 活中汲取人生的智慧。

第肆講:寫作第三步曲:文章信息的作用

朱自清的<背影>意象圖表及解讀三部曲

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說明:

1. 敘述:從議論可以知道父親要跳下、爬上月台的決心,因此可以預知父親將要跳下、爬上月台買橘子,才呈現(預告事情的發生)。

2. 說明:明知父親不可能、不適合去買橘子,這是悖論的條件。暗示父親會執意要去買橘子,才呈現(驅動文章的動力)。

3. 議論:客觀條件父親不適合買橘子,情感上父親要要買橘子,180度改變,形成悖論的確定,才呈現(不可思議的改變)。

4. 描寫:父親買橘子的特寫,尤其爬上月台更是艱辛,執行的動作愈困難,情感