武功山形象策划
初二 记叙文 2355字 261人浏览 可靠的刘晓珊

武功山形象设计

资源分析:

自然资源:

1. 武功山位于罗霄山脉北段,位于江西西部,地跨吉安市安福县、萍乡市的芦溪县、宜春市袁州区三地,是以自然风光为主要特色的山岳型风景区,同时也为国家AAAA 级风景名胜区。

2. 武功山资源类型与特色被专家概括为“山景雄秀、瀑布独特、草甸奇观、生态优良、天象称奇、人文荟萃”

3. 武功山动植物繁多,有动物200多种,植物2000多种,被中科院专家誉为天然动植物园。

4. 武功山历史上曾与衡山、庐山并称江南三大名山,被冠以“衡首庐尾武功中”。武功山奇峰罗列。瑰崎壮丽;怪石林立,形态诡异处处深壑幽谷,美妙绝伦;峰峰悬崖峭壁,涌泉飞瀑。站立远眺,村庄、田野尽收眼底,大有“万里云山齐到眼,九霄日月可摩肩”之意境。其风景名胜遍及全山,有“一湖、二泉、五瀑、七潭、七岩、八峰、十六洞、七十五里景”之称。景区内连绵十万亩的高山草甸,红岩峰瀑布群,金顶古祭坛群,堪称江南三大绝景,令人神往。

人文资源:

早在宋代,武功山就小有名气。武功山历史悠久,文化源远流长,远自汉晋起,被道佛两家择为修身养性之洞天福地,明朝时香火达到鼎盛时期,山南山北建进了庵、堂、寺、观达100多处,无数善男信女到此朝拜。自唐宋以来,诸多仰慕其名而登山游赏吟诗作赋的名人学士络绎不绝,留下了无数珍贵墨迹,其中最为出名的数汉之葛玄、晋之葛洪、梁之陶弘景、唐之袁皓、宋之黄庭坚、明之徐霞客、近代的陈毅元帅。据考证留下赞美武功山的千古诗赋、匾牌、文章百余篇,其中最有名是徐霞客的一首:“千峰嵯峨碧玉簪,五岭堪比武功山。观日景如金在冶,游入履步彩云间。”

市场分析:

安福武功山国家森林公园位于赣中西部,距京九铁路吉安站65公里,赣粤高速公路50公里,井冈山机场130公里,省会南昌250公里,公园具备赣西区可入性最佳的基础条件。客源市场可幅射至江南大部及港、澳、台、中南亚更广阔地区,通过京九线专列还可直插我国北方大部分地区,便于游客聚散。武功山为江西旅游业发展" 一轴带五环" 的井冈山黄金旅游线上的重要一环,市场开发前景较好。

武功山风景名胜区开发主要以生态旅游、休闲度假、科普启智和宗教游览为主,这四种旅游类型都适应了未来旅游业的发展趋向,适合旅游者的消费需求,有着巨大的市场价值和是市场潜力,对于文化观光者、探研者、生态观光者等具有相当的吸引力。

景区区位环境优越,距萍乡市区为45公里,调查发现,构成武功山的主要客源市场是萍乡本地以及南昌,其次是湖南和广东。全境处于人口稠密、经济实力雄厚、交通体系发达的华东、华南、华中腹地,属武汉、长沙、南昌三座大型城

市三角区域中心,并处在湘赣两省黄金旅游带上。具有较好的发展前景。 武功山旅游开发存在的问题:

(一)开发相对滞后、基础设施薄弱

武功山的开发相对滞后,基础设施建设仍很薄弱。公路路况不尽人意,安福县至今还没有一条硬化路到武功山的任何一个入口处。它的主干道、游步道十分简陋。各景区间线路不通畅。交通、电力、电讯、供水、食宿、娱乐、环卫等基础设施较差或严重不足。

(二)体制不够顺、机制不够活

武功山存在多个开发主体,不仅体现在三地分而治之,具体到三地,三地各自不仅有行政管理机构,而且多个职能管理机构(如资源主管部门、旅游主管部门等)在三地的下级机构也对武功山的旅游开发“指手画脚”。使得武功山形成了多头管理、交叉管理、政出多门的复杂管理体制。

(三)旅游产品缺乏、引力不强

武功山集“佛、道、儒”三教于一体,其旅游自然资源和人文资源十分丰富,并不亚于江南的另外两座名山——庐山和衡山。然而,目前安福武功山的旅游产品开发层次较低,活动形式单一,还没有真正吸引游客留下来的地方。一方面由于投资不足,另一方面在旅游开发、利用、创新上不够。使得群众参与的广泛性不强,游客们基本上是“白天看庙,晚上睡觉”。

(四)宣传乏力、品牌不响

自1998年以来,安福精心包装了一些旅游产品,在拓展客源市场方面作了不懈努力。但武功山旅游宣传仍然不够有力, 缺乏整体宣传促销力度,难以达到招徕客源的效果。

旅游形象定位与口号设计

形象定位:

1.以武功山拥有世界最多的瀑布风景区,打造千瀑武功山为主体的自然生态景观。武功山植被茂盛,水量充沛,形成了上千处大大小小的瀑布,尤其以红岩谷瀑布群为最。据说武功山瀑布落差在120米以上的就有5条以上,最高的潭口瀑布高达170米,堪称“瀑布之王”。飞瀑流泉,让人目不暇接,有气势磅礴的“银帘瀑布”、跌宕生姿的“龟潭瀑布”,还有活泼俏皮的“三叠泉”。

2. 以夏季最高温低于同期庐山、黄山气温,打造江南第一避暑胜地。武功山气候温和,四季分明,雨量充沛,年平均气温14—16℃,夏季最高温度为23℃,低于同期庐山、黄山气温,是良好的避暑胜地。

3.以江西神秘古祭坛、祭祀文化活化石,打造原始祭祀与宗教祭祀的双重内涵文化游。古祭坛群,座落在武功山金顶,由葛仙古坛、汪仙坛、冲应坛、求嗣坛四座古祭坛组成,建于东晋时期,距今已有1700多年的历史,被称为“华夏一绝”。古祭坛由花岗岩垒砌而成,是湘赣地区古代民间祭祀天地的场所,被国内专家誉为研究江南民间古祭祀文化的“活化石”。

形象宣传口号: 武功山 望千瀑 游草甸 享清凉 乐此生

标徽设计:

武功山图标主要由“八卦”、“灵芝”组成,

并以绿色为基调。其中由线条勾勒出的中心

部分既像灵芝又像一把大伞,灵芝代表武功

山拥有目前世界上发现的最大巨型灵芝,伞

就像一把遮阳伞,遮阴纳凉,象征着武功山

是一个良好的避暑胜地。弯曲的线条仿佛瀑

布一般代表着千瀑武功山。周围以八卦环绕

象征着武功山源远流长的道教文化。并以绿

色为主基调的背景色既代表着武功山万亩高

山草甸,又合乎当今世界绿色环保的旅游理

念。整体造型像太阳一样发出万丈光芒,寓

意着武功山明天会更好。