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初二 说明文 21725字 16122人浏览 轻轻墨迹

(一)富强 富强,人类追寻的永恒梦想

人的基本需求是物质生活需求。对人类来说,物质生活富裕,可以拥有更好的衣食,住更好的房子,更好地教育子女,更好地把握自己的命运。

家庭如此,国家也是如此。一个国家综合实力的强弱,取决于经济基础的厚薄。经济繁荣,老百姓可以安居乐业;经济繁荣,社会更加稳定和谐;经济繁荣,文化会有新的气象;经济繁荣,在国际竞争中会有更大的影响力。

在浩瀚的历史长河中,在多似繁星的国家、朝代中,国家富强,就能够赢得鲜花和掌声。古希腊的繁荣富强,世界至今为之神往;古罗马帝国强盛一时,成为强国对比的标杆;拿破仑是法国强大的标志,为历史所记录;当今美国独领风骚,举动为世界所关注。

国家贫困、孱弱,往往会付出血泪代价。古埃及、古巴比伦因为衰落,使文明消亡;近代亚非拉贫穷落后,成为欧美殖民者掠夺资源的战场;在当代,东欧因为经济停滞,最终改旗易帜;在当今,由于不够富强,中东北非社会动荡。

富强是人之所欲,国家之所需,是人类追求的永恒主题。马克思说,人类社会发展史,是生产关系适应生产力发展的历史,是上层建筑适应经济基础发展的历史。为了富强,人们进行了各种探索。在不同的历史阶段,或以农业立国,追求饱;或以工业强国,追求强盛;或以贸易富国,谋求海洋霸权;或以科教兴国,追求科技创造。虽然追求的内容不同,追求的层次不一样,达到的境界不一样,但是追求富强的动力,一如既往。

在这个过程中,多少国家曾经兴盛过,又衰落了;多少国家曾经称雄于世,但又沉沦下去。富强过的,追求复兴,还未富强的,力图实现富强,已经富强的,希望保持富强。

富强是时代的主题,是人类追寻的永恒梦想。每个人都在追求美好的生活,每个人为美好生活的奋斗,凝聚成为国家民族发展的强大力量。

富强,中华民族的千年追求

中华民族是伟大的民族,在追求富强的道路上,曾作出了艰辛的探索,取得了辉煌的业绩,也有着沉痛的教训。

早在远古时代,被誉为中华民族人文始祖的黄帝就在中原播百谷草木,解决人们的衣食温饱问题。汉代休养生息,让群众享有更多发展果实,迅速实现了国富兵强,“非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财。京师之钱累百巨万,贯朽而不可校”。唐宋更是达到了中国的盛世。唐朝“小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实”。宋代“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域,无疑是当时最先进的国家,具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦”。

为了富强,中华民族不断进行变法改革。商鞅变法使秦国实现了富国强兵,统一了六国;王安石变法,力图改变北宋积贫积弱的局面。

为了富强,中华民族作出了伟大创造。李冰父子领导建设的都江堰,使四川盆地变成了天府之国;大运河的开凿,促使江南发展成为富庶之地。

中华民族寻求富强的努力,也曾被贪渎所侵蚀,被战争所中断,被小农意识所束缚,被闭关锁国所制约。面对西方经济的冲击,中国一度陷入落后挨打的境地。面对压迫,具有先进思想的中国人以富国强民为己任,前仆后继。洋务运动提出了“以中国伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”的富强观,主张兴利、重商、求富,大力发展实业。维新运动的领袖提出了要“变法图强”,学习西洋的政治教育体系,致国强盛、致民强健的思想。孙中山先生领导的资产阶级革命,提出了“振兴中华”的口号,主张实业救国,发展经济,富强国家。

毛泽东说:“中国人向西方学得很不少,但是行不通,理想总是不能实现。”因为不摆脱封建专制为经济发展设置的羁绊,就无法摆脱西方列强对中国经济的控制,实现经济体系的独立。

(二)民主

1. 为了自由,为了民主,多少仁人志士不懈追求,换来了我们今天的幸福生活。巴士底狱的一声炮响,粉碎了封建制度的牢笼,迎来了欧洲文明的曙光;毛主席在天安门城楼上的宣言,推翻了压在中国人民头上的大山,民主自由在中国生根;马丁·路德·金的梦想,并未因杀戮而褪色,黑人在美国社会正发挥着越来越重要的角色。我们的面前,就是自由与民主的乐园,那里风景如画,是人类真正的天堂。

2. 在我们每个人的心中,都有一个天下为公的理想社会。夜不闭户,路不拾遗,民主化程度达到最高境界,是人人心驰神往的世外桃源。可惜,理想终归是理想,是可望而不可及的是丰富的想象力的产物,与现实之间有着难以逾越的鸿沟。

早在公元前六世纪,古希腊就掀起了“民主政治”的潮流。而那段时期,被成为雅典民主的“黄金时代”。可毕竟是封建社会,雅典民主只是“成年男性公民当家做主”的政治制度。虽然算得上是开辟了历史上的新纪元,但由于过于局限,最终湮没在历史的尘封中。 而生活在21世纪的我们,切实感受到了科技的飞速发展,体会到了人民生活水平的大幅度提高。同时,现代社会相比过去,也变得越来越民主,为大多数人所认同。

可是,褪去华丽的光环,背后又有着多少鲜为人知的故事呢?这所谓的“民主”真的是我们所渴望的吗?到底什么才是真正的“民主”呢?那么,就让我们走进现实生活,一起来一探究竟吧!

首先,我们来到的是一所中学的班会上。班里一片寂静,黑板上醒目的写着几个人的名字。原来同学们在选举学生会成员,正在进行激烈的投票呢!不一会儿,竞选结束了,但令人出乎意料的是,当选者竟是一位平时学习成绩一般,对班级贡献约为零的同学。可事实就是事实,没办法,同学们只好不情愿的接受咯!可是,谁都没有注意到的是,多有候选人的票数加起来,竟足足比实际人数多出了三分之一。没想到啊,这所谓的“民主”在学生时代就有了萌芽,真是让人大跌眼镜啊,这难道就是“素质教育”的优秀成果吗?

接着,我们看到的是一个贫困山区的乡长利用国家拨给地方管理的巨额款项,花天酒地,为所欲为。而这个山区的父老乡亲们,却过着极其贫困的生活:每天早出晚归,在田里劳动一干就是一整天,这样拼命的干活,温饱问题仍是他们的心腹大患。这样吃不饱穿不暖的人,别说为国家做贡献了,就连自己的基本生活都没有保证。而他们的乡长,却能够心安理得的拿着乡亲们的救命钱大肆挥霍,这个社会还有没有天理了!没想到啊,这所谓的“民主”竟也蔓延到了至高无上的政治领域。

小到培育人才的菁菁校园,大到关乎百姓生活的重要领域。这所谓的“民主”中体现的真正的不民主涉及到了社会的每个角落。何时我们才能过滤掉这些不民主的成分,实现真正的民主呢?或许我们真的应该好好的想想了!

3. 民主与和谐,是人与人之间沟通的桥梁,是社会进步的阶梯。

在我们的日常生活中,没有人能够脱离社会而孤独存在,我们都势必要同他人接触,现在,民主与和谐越来越多的进入人们的生活,其实,民主和和谐不只是国家大事,更加是每个人的生活方式,它直接的反映着我们每个人的生活状态。

虽然说是“物以类聚,人以群分”。但是每个人都是独一无二的存在,就像世界上不可能有两片相同的树叶一样,人与人之间必定会存在思维的某方面产生的差异。

而所谓的民主,就是无论是否你认同这些观点,都能带着友善的微笑去同人们倾听,去交流,而和谐,就是在这些种环境下产生的一种氛围。

但是,民主也不是无原则的宽容,和谐也不是无止境的忍让,著名哲学家柏拉图曾说过:

“公平即和谐,没有公平就没有和谐。”

小和谐成就大和谐,大和谐促进小和谐,民主和和谐才能更好的发展。

一切都在不断的发展变化中,人要发展,社会要发展,和谐才会更好的发展。和谐,社会才会有活力,和谐才能够持续发展,全体社会成员要共同努力,不断消除那些不和谐的因素,创造和谐的一切,那么和谐社会就如期而至了。

和谐不会从天而降,是要靠我们的不断努力,和谐是动态的,不是停滞,不是凝固,而是一种积极的状态,这样,就能不断的推动社会的进步。

天空的和谐,是穿一身蓝;森林的和谐,是披一身绿;阳光的和谐,是如钻石般耀眼;落日的和谐,是留下了最后的美丽,和谐,便是一种,幸福的感觉。

有人说,让持有相反观点的人也能够以和平宁静的心态与自己相处,就是民主,让看上去完全没有道理的声音也在自己身边存在,就是和谐,在我看来,民主与和谐就是一种宽容和智慧。

4. 理解这种讨论改革、热议两会的公民激情。这是执政党的十八大后第一次全国两会,新一届政府将产生,新领导集体将全面登台,开始推行他们的施政方针。一向苛求的外电都充满羡慕忌妒地承认,中共新领导层有了一个非常漂亮的开局。从八项规定的推出到反腐上的重拳,十八大后让人耳目一新的行动,赢得舆论广泛称赞,传递了积极的改革信号,创造了极高的支持率。

但人们对改革有着更深层次的期待。经过一段蜜月般的换届缓冲期后,在民族复兴的改革脉动中追寻着自己梦想的中国人,希望在两会上看到更多实质性的、能够回应舆论呼声的改革行动。人们明白,这种改革行动无法依赖行政的善意,而要依赖民主产生的压力和动力。而两会,正是民主的盛会,是人们行使民主权利的制度平台。两会最大的焦点,不是代表委员们的话题,不是亮相的新面孔们,而是人民大会堂中一个个静默却充满力量、象征着民权威严的表决器。

每个人心中都有一个美丽、幸福、平安的中国梦。这些梦想有相同的地方,跟民族复兴的国家命运息息相关,喝上放心的奶粉,呼吸清新的空气,过上有安全感的生活,不必担心发个帖子会被跨省追捕,把权力关进制度的笼子; 这些梦想也有不同的地方,跟公民的个人追求相关,住上不必透支后半生收入的房子,自由选择休假时间,带着妻儿老小环球旅游——无论同与不同,这些中国梦,都需要自己去争取,不可能等着恩赐和赠送。

如何追寻属于自己的中国梦呢? 就是使用我们手中的权利,盯着我们选出的代表,看他们如何使用民众赋予的权力、如何按那个表决器。

(三)文明

我国是个文明古国,以“礼仪之邦”着称于世。古今中外,许多知礼谦让的故事流传至今。比如:众所周知的“孔融让梨”,说的是孔融七岁时,便懂得礼让;“张良拾鞋”讲的是张良尊敬老人,主动拾鞋,并恭恭敬敬地给老人穿上的故事。国家主席毛泽东,虽然身居高位,却平易近人,谦恭礼让。我们敬爱的周总理,待客热情周到,是世界公认的最有风度的领导和外交家。从这些故事中,我们得到启示:我们从小就要养成讲文明懂礼貌的好习惯。

讲文明、讲礼貌,需要的是人人从我做起,从小事做起。我们是国家的小主人,我们有义务去帮助没有受到良好教育的人去学习文明、实践文明。因为我们今天有了丰富的物质生活,更需要建设高度的精神文明。这样,我们的国家才能成为强大的、高度文明的国家,文明才能受到更多人的敬仰。

论文明,文明是看一个人的基本准则。中国是一个有着辉煌历史和璀璨文明的历史大国。作为炎黄子孙,文明是我们更不能缺少的一部分。文明是社会进步的体现所在。文明可以很小,可以是说起普通话,可以是不乱扔垃圾,可以是一声“你好”,生活点点滴滴都是文明。而作为新一代的花朵,为了使中国更加强大,让污言秽语消失在身边,让文明的甘露播撒在每个角落!

程门立雪

杨时(1053~1135)是北宋时一位很有才华的才子,南剑州将乐人(今属福建)。中了进士后,他放弃做官,继续求学。程颢(1032~1085)、程颐(1033~1107)兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学,洛阳人,同是北宋理学的奠基人。他们的学说为后来的南宋朱熹所继承,世称程朱学派。杨时仰慕二程的学识,投奔洛阳程颢门下,拜师求学,年后程颢去世,又继续拜程颐为师。这时他年已40,仍尊师如故,刻苦学习。

一天,大雪纷飞,天寒地冻,杨时碰到疑难问题,便冒着凛冽的寒风,约同学游酢(1053~1123年)一同前往老师家求教。当他来到老师家,见老师正坐在椅子上睡着了,他不忍打搅,怕影响老师休息,就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了,身上飘满了雪。老师忙把杨时等两人请进屋去,为他们讲学。后来,“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。

孔融让梨

孔融有五个哥哥,一个小弟弟。有一天,家里吃梨。一盘梨子放在大家面前,哥哥让弟弟先拿。你猜,孔融拿了一个什么样的梨?他不挑好的,不拣大的,只拿了一个最小的。爸爸看见了,心里很高兴:

别看这孩子才四岁,还真懂事哩。就故意问孔融:“这么多的梨,又让你先拿,你为什么不拿大的,只拿一个最小的呢?”孔融回答说:“

我年纪小,应该拿个最小的;大的留给哥哥吃。”父亲又问他:“你还有个弟弟哩,弟弟不是比你还要小吗?”孔融说:“我比弟弟大,我是哥哥,我应该把大的留给弟弟吃。”你看,孔融讲得多好啊。他父亲听了,哈哈大笑:“好孩子,好孩子,真是一个好孩子。”孔融四岁,知道让梨。上让哥哥,下让弟弟。大家都很称赞他。

文明礼仪的楷模

孙中山先生是中国资产阶级革命的先行者,又是文明礼貌的楷模。他认为:随地吐痰、留长指甲、不刷牙等陋习,都是违反文明礼貌的行为,是与我们中华民族的文明传统不相称的。他提倡“诚忠形外”,注意“一举一动之微”的文明。

委屈奖的来历

上海公交22路车售票员柯莉萍,曾获得一个很特殊的奖项——“委屈奖”。一天,一名男青年买车票时,故意将一口痰吐在一张伍角纸币上,又扔在车厢的地上。其他乘客在指责男青年的同时,也悄悄地注视着柯莉萍。只见她弯下腰拾起纸币,用餐巾擦去痰沫,随后又礼貌地向男青年递上车票。柯莉萍的行为受到了乘客的赞扬,男青年更是自感惭愧,向柯莉萍道了歉。事后,同事向车队汇报了此事,车队领导于是向柯莉萍特别颁发了“委屈奖”,以鼓励全队的售票员。

文明就在我们身边

“文明”这对我们来说是一个很熟悉的词,“文明”其实就在我们身边,“文明不同的人演绎着它不同的色彩。人们用“文明”谱写出一支支旋律优美的歌曲; 用“文明”描绘出一幅幅和谐的画面; 用“文明”写出一首首激昂的诗。

我记得中央电视台播出过一则关于“文明”的公益广告,里面这样说道:有时候,文明离我们只不过是10公分的距离,有时候,也许只是几厘米的宽度; 也有时候,可能只是一张纸的厚度。我相信,其实文明就在我们心中,我们会在生活中不经意地流露着。有时候,多一份手势对别人来说,就是多一份体谅; 有时候,多一点耐心的等待,对别人来说就是一种关爱; 有时候,多一点分享,对别人来说就是多一份温暖。

对啊,文明离我们并不远,它就在我们身边,每个人的身边。

看,街上戴着袖章的清洁工人和志愿者们正在打扫街道呢! 有这样一句话是赞美辛勤的清洁工人的“清洁工人——城市的美容师”。清洁工人用辛勤的汗水打扮着每一座城市。可见,清洁工人是多么的伟大,对我们的生活有多大的贡献。原来脏乱的街道,被我们辛勤的清洁工人和志愿者们一点点打扫得干干净净,这都是他们汗水的收获。

文明,从身边的点滴小事做起。

在逛街时,看到脚下的垃圾,应该弯腰去捡起来放进垃圾桶,请不要觉得这样做很丢脸,不要觉得脏,试想一下,如果每个人都能这样做,那街道就会整洁干净,人们逛街的心情也会更好。其实,乱扔垃圾的人才应该感到羞耻,如果每个人都随手乱扔垃圾,那我们将生活在垃圾的王国里。一个弯腰捡东西的动作,每个人都能做到,一个微小的动作,却能够给每个人带来无限的便利。

医院里,随处可以见到这样的语句“请不要大声喧哗”“请勿吸烟”,这是每个医院里的人都应该遵守的。学校里也有这样的语句“过走廊时,请轻声慢过”“不要在走廊,教室内追逐打闹”这是每个作为学生应该做到的。街道上还有这样的语句“请不要乱扔垃圾”“请不要随地吐痰”“这是每一个公民应该履行的”等等的这些语句都体现出了文明,都体现了文明的色彩和重要。

文明是多彩的朝霞,映照着广阔的天地; 文明是美丽的鲜花,装点着广袤的大地; 文明是智慧的火花,点缀着灿烂的星空。因为有了文明,世界变得更和谐,美好了; 因为有了文明,人与人之间的心贴得更近了; 因为有了文明,天空变得更宽广了。

文明,是一个人礼貌的体现,是一个人修养的体现,更是一个人内涵的体现。文明,就在我们身边,需要我们从身边的点滴小事做起,用心去发现。

(四)和谐

贵和故事之一 眼见为虚, 耳听为实

有一次, 孔子与众弟子在陈国和蔡国之间受围困, 个个饥饿不堪, 体力不支。子贡突破重围, 好不容易换回一些米来, 让颜回负责煮饭。一天, 子贡无意间经过煮饭的房间, 竟然看见颜回在用勺子舀饭吃。

颜回是孔子十分信任和经常称赞的弟子, 他竟然也偷饭吃, 子贡对此深感不平, 就去见孔子。行礼之后, 子贡问孔子说:“仁人廉士会不会因为穷困而改变气节? ”孔子回答说:“当然不会。”子贡向老师讲述了亲眼所见颜回偷饭吃的事。出乎意料的是, 孔子却说:“我对颜回是仁者一向是坚信不移的, 虽然你说的是亲眼所见, 但我还是不会怀疑他, 恐怕是另有隐情吧。” 随后, 孔子将颜回叫来, 说:“我前几天梦到了自己的祖先, 想必是要护佑我们吧? 你把饭做好了之后, 我准备拿它先祭祀祖先。”颜回摇头答道:“不行啊, 老师! 刚才我在煮饭时, 屋顶有一小块黑土掉到饭里了, 我就用勺子将其舀起来, 想把它倒掉又觉得可惜, 于是便吃了它。吃过的饭是不能祭祀先祖的啊! ”孔子听了, 满意地笑了, 说:“原来如此。要是换了我, 也会吃了它的。”颜回走后, 孔子对几位在场的弟子说:“我对颜回的信任, 是由来已久的, 并不是因为今天的事情。”周围的弟子由此对孔子更加叹服。

俗话说:耳听为虚, 眼见为实。但人际交往中, 亲眼所见的事情未必就是真的, 因为“不识庐山真面目, 只缘身在此山中”, 我们自身的狭隘可能会影响对事物的判断。面对可能产生误会的情况, 我们该怎么办? 孔子给我们树立了很好的榜样——不猜忌、不偏信、不主观地做出

判断, 而是对得到的信息作进一步调查和分析。只有这样, 才不会在交际中种下怀疑的种子, 长出不和谐的花朵。

让心灵绽放和谐之花

自古以来,和谐作为中国传统文化不可或缺的一部分,已深深根植于中华民族的精神土壤之中。“天人合一”彰显了人与自然的契合与统一;“人我合一”体现了个体与群体的和谐相融;“身人合一”则诠释出人们对于身心协调的追求。

随着时代的发展,在如今构建和谐社会的形势下,追求自身生命的和谐显得更为重要。 早在遥远的战国时期,乱世的烽烟中就走出了智慧深刻的先哲——庄子。

深沉的思索与平和的胸怀造就了汪洋恣肆、光怪陆离的想象,也造就了淡泊空灵的哲学境界,抛却了尘世功利的羁绊,庄子完全走进了自己丰富的内心世界,走进了心神合一的逍遥之境,给后世留下了一个御风而去的身影。

人生逍遥之境即是怡然自得,而这份闲雅的自得来自于生命本质的和谐——实现自我价值,为世界作出独特的贡献,得到心灵的和谐。仅仅把人生追求局限在虚浮的名利,精神被禁锢,这样的人终生不过是物欲的奴仆。让心灵挣脱枷锁,生命才能绽放异样的光彩。

瓦尔登湖畔,曾经接纳了一个心潮澎湃的思想者。梭罗舍弃了文明社会的生活,在瓦尔登湖边搭建了一间简陋的木屋,过着一种近乎原始的生活。与世无争的心境使他获得了精神的自由和愉悦。他借这种极端的行为,警示那些愚昧无知地沉溺于争名夺利的世人——生活的真谛并不只在于世俗所谓的“成功”之中。“我绝没有鼓吹悲观颓废的意思,我只愿像报晓的雄鸡,立于栖木之上,引颈高歌,唤醒世人。”梭罗的一生没有建立什么丰功伟绩,但是他找到了许多人终生不得的人生真义——独特的人生价值与精神自由之间的和谐。

生命自我的和谐源于独特价值的体现。而每一个人作为社会的一分子,把个人的追求同历史趋势、时代潮流紧密相连时,把个人的人生意义置于广阔的社会背景之下时,才能达到更高层次的和谐,具有更加持久的生命力。

高耀洁,这位年逾古稀的老人,被称为“中国防艾第一人”。从1996年开始,她自费进行艾滋病防治和救助工作。多年来她以无与伦比的坚定意志和宽广博大的爱心为普及艾滋病知识、救助艾滋病人遗孤而奔走呼吁。尽管面对的是整个社会对艾滋病人的冷漠高墙,尽管她的努力只是“一个人的战争”,尽管她已至人生的暮年,这位刚直而善良的老人始终不曾退后,把“但愿人皆健,何妨我独贫”作为人生的座右铭,一种由心而生的坦然充实使她无惧于种种坎坷磨难,勇往直前。

和谐之风吹遍神州大地,神州大地处处盛开和谐之花。从洪战辉顽强拼搏的奋斗中,我们读出了和谐;从牛玉儒“鞠躬尽瘁,死而后已”的奉献中,我们读出了和谐;从“微尘”团体无处不在的帮助中,我们读出了和谐„„和谐如阳光照亮芸芸众生;和谐如清泉,滋润干涸的心田。

生命如此瑰丽多姿,当单纯的生命融人和谐,便不再是单薄的个体,而凸显了独特的精神气质,成为天地万物不可或缺的一息。让心灵绽放和谐之花,让我们成为和谐之人!

(五)自由

【向往自由】

是人,总会向往自由。当前紧张激烈的竞争使人不堪重负,人类追求自由的“欲望”更加强烈。

打开一扇自由的窗户,呼吸自由的空气,让“风声雨声读书声,声声入耳”,让自由的心飞翔起来,感受“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的自由,让心灵感受到“落霞与孤鹜齐飞”的自负与舒适。

自由并非可望而不可及,其实自由无处不在。走出家门,在院子里做想做的事,“茅檐长扫静无苔,花木成畦手自栽”的悠然自得又何曾不是一种自由?

畅想自由,自由无处不在,自由的思绪可以带你畅游于自由的天空下,带你感受江南温婉妖娆的气息。自由的天空下,你可以感受到“大漠孤烟直,长河落日圆”的舒适与安详。“夕阳无限好,只是近黄昏”,然而多少次,在自由的天空里,我看到是夕阳的余辉展现着最后的光芒。向往自由,自由的思绪带你畅游于天空。

畅游于自由的天空下,无论是风清云淡,还是烟雨蒙蒙,自由的气息总是会弥漫在你周围。畅游于自由的天空,你会感受到“大江东去浪淘尽”是何等地壮观,自由奔腾的长江水是多么地令人羡慕。此时你不会再拘泥于心中未了的琐事,因为自由完全占据了整个心灵,直达心灵深入。

“久在樊陇里,复得返自然。”陶渊明的田园生活也许是最值得他骄傲的。何必羡慕他人,自由也在你的身旁,只要你懂得畅游于自由的天空里,像一只鸟儿,自由自在地飞翔,不必再受世俗困扰。自由的快感会让你觉得自己生活在一个世外桃源里,就像陶渊明所写的那样,但这绝非虚幻。

何必再承受“情到深处人孤独”的凄凉,何必再遭受“木秀于林中风必摧之”的悲惨。敞开自由的心胸,欣赏“东边日出西边雨”,欣赏“竹外桃花三两枝”,欣赏“一枝红杏出墙来。”畅游于自由的天空,你能感受到杜甫是怎样“一览众山小”,能体会到曹操是怎样的横槊赋诗,自由的气息遍布于大江南北,自由不会找你,而你必须去寻找自由。生活中并不缺少自由,只是缺少发现自由的眼睛。发现自由,自由便会带你遨翔于自由的天空中。

自由并不是那么遥远,只要愿意,自由随时能够带你遨翔太空。

瀑布歌唱着:“我得到自由时,也就有了歌声。”向往、追求、自由的梦,是唱响生命之歌的乐符。自由的殿下,生命也败于之下,因为自由是一种心声,一种灵魂,一种超越自我的动力。

向往自由的人,他会追求,因为他明白,鸟翼上系上黄金,这鸟便永不能翱翔天际。黄金与自由相比,黄金不过如一个漂亮的枷锁,而自由则是拥有永恒色彩的花朵,相比之下,自由珍贵直至。

唱响你的自由,让自由之花永远绽放在你的身旁,如影子伴你,那时,你就是最最快乐的人,你可以放飞在原野,奔驰在草原,聆听长江的怒吼,泰山的诉说,云儿的乐曲,人生的快乐,舒畅的心情带动着你的心扉。

摆脱你的束缚,在蓝天中遨游,在花的海洋中畅游,挣扎地逃离,快速地逃开,让束缚找不到你,让限制永远离开你,自由会给你翅膀,自由会给你勇气,自由会给你动力,追着自由奔跑,创造新的奇迹,从沉睡亿年的躯体中,觉醒,不要屈服,让自由给予你灵感,创造人生之精彩,会让你受益匪浅,挣脱束缚,追求自由的一片天,立下新的誓言。

自由的大门,会向向往追求他的人敞开,自由的人永远会有一颗不老的心,在拥有自由的同时,动力、梦想、追求也会向你走来。

为自由如大海的汹涌而喝彩,为自由如黄山的气势而赞叹,为自由如青春的活力而奋斗。

【心灵上的自由】

自古以来,人类对于自由的追求,从来没有停止过,对自由的渴望,如同扎根在心中的大树,无法拔除。总有一天,它会突破心灵的束缚,开花结果。

当它开花结果,你的心就会无可救药地追求自由,甚至不惜付出生命。

美国革命先驱曾说过:“不自由,毋宁死”! 很幸运,他们成功了,他们追求到了自由。但你也许不会,永远都不会知道,有多少人,在追求自由的途中,真的献出了自己的生命。

就像伊朗的连体姐妹拉丹。拉蕾。尽管一同生活了29年; 尽管了解对方胜过自己; 尽管是血脉相连的姐妹; 尽管手术的成功率低得几乎可以忽然不计„„尽管有所有的这些尽管。都不能阻止她们对于自由的向往。她们如同扑火的飞蛾,祈祷发生奇迹,却在自己的选择中死亡。

当分体手术失败的消息传出,伊朗在哭,世界在哭。但我相信两姐妹是没哭的,就像她们在手术前对对方说得:“别离开我”。现在,她们自由的在一起了,她们一定是微笑的。

是的,连体姐妹自由了,哪怕她们为此付出了生命,死神可以夺走她们的生命,却夺不走她们的自由。对于这种近乎疯狂的举动,也许有人会不惜,有人会不解。对此,诗人多菲早已给出了答案:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。”

我想,这就是对伊朗连体姐妹行为的最好诠释了吧。

自然,有人会问:“这值吗? 只为一瞬间的自由,而献出生命? ”

这是个困难的问题。自由和生命不是可测量的,它们是精神世界的产物。但我的回答是“值”。当生命不在自由时,它本身就已经死亡了。美国的一项调查表明,大多数美国人宁可死亡也不愿意成为植物人,因为剥夺了肢体语言的自由后,再由死神慢慢地提走你残缺的生命,这是比死更痛苦的一种折磨。所以,自由是人的基本,失去自由,人就不再为人了。与其让岁月侵蚀你的生命,不如拿它与命运做殊死一搏。

个人如此,民族亦如此,国家更是如此。不需说美国先驱为自由不惜丧命; 也不必说印度为了自由敢于挑战日不落帝国; 更不用说第三世界的国家的独立风暴。就只要看看我们祖国,她为了自由付出的代价,你就会明白,为了自由,值得以名相博。

心灵上的自由之根,是需要浇灌的。有时要时间; 有时要努力; 有时却要生命。只有这样,牢固的根,才能开花结果。

(六)平等

故事一:已故美国总统林肯有一次外出,路边有一个身穿衣烂衫的黑人老乞丐对其行鞠躬礼。林肯总统一丝不苟地脱帽对其回礼。随员对总统的举止表示不解。林肯总统说:“即使是一个乞丐,我也不愿意他认为我是一个不懂礼貌的人。”

故事二:世界著名的文学家萧伯纳一次到苏联访问,在街头遇见一位聪明伶俐的小姑娘,就和她一起玩耍。离别时对小姑娘说:“回去告诉你妈妈,今天和你玩的是世界著名的萧伯纳。”不料那位小姑娘竟学着萧伯纳的语气说:“你回去告诉你妈妈,今天和你玩的是苏联小姑娘卡嘉。”这件事给萧伯纳很大的震动,他感慨地说:“一个人无论他有多大的成就,他在人格上和任何人都是平等的。”

故事三:英国的一个小故事,《女王与妻子》一次,女王维多利亚忙于接见王公,却把她的丈夫阿尔倍托冷落在一边。丈夫很生气,就悄悄回到卧室。不久有人敲门,丈夫问:“谁?”回答:“我是女王。”门没有开,女王又敲门。房内又问:“谁?”女王和气地说:“维多利亚!”可是门依然紧闭。女王气极,想想还是要回去,于是再敲门,并婉和地回答:“你的妻子。”丈夫边笑边打开了房门。故事说出一个道理:只要你平等待人,别人才会尊重你,无论你是谁。

【篇一:人人生而平等】

“我们认为下面这些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”这句话来源于1776年发表的着名的《独立宣言》。

人人生而平等。平等是与生俱来的,是上天对人性的关怀而赐予每个人的礼物。每个人一出生就与他人平等,不分地位,不分贵贱,不分种族,即使有任何差别。是平等让人与人之间存在公平的待遇,是平等让人拥有了追求幸福的权利。

一架飞往纽约的飞机上,一位富有的中年白人妇女被安排坐在一位黑人旁边。她怒目而视,而黑人却以微笑回应。白人妇女发脾气,说不能忍受坐在黑人身旁,要求换位子。几分钟后,空服员回来了说,经济舱已经客满了,但头等舱还有一个空位。而且她已经获得机长的特别许可,他认为要一名乘客不应该和一个这么令人讨厌的人同坐。随后空服员转向那名黑人邀请他到头等舱。顿时周边的乘客热烈鼓掌。

美国着名的黑人民权运动领袖马丁·路德金发表演讲:“我梦想有一天,我的四个孩子将生活在一个不是以他们的肤色,而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里。”

每个种族都是有尊严的,诋毁,谩骂的话不应数落在他们身上,友好的待遇不应被剥夺。白人妇女的无礼行为表明种族歧视思想在她脑海里已像毒雾挥之不去,平等从来不属于一个令人讨厌的人,尤其是黑人,即使他很善良。而机长和空服员的表现让乘客明白,上帝的儿女都是平等的,公平的待遇从不缺失。

杭州有一图书馆对所有读者免费开放,因此也有乞丐或拾荒者进去阅览。唯一他们要求是把手洗干净。有人不能忍受,找到馆长诸树青,说允许他们进入是对其他人的不尊重。而他回答道:“我无法拒绝他们入内读书,但您有权选择离开。”

他们也是一群平凡的小市民,轻蔑,厌恶的眼光不应聚集在他们身上,进入图书馆的权利不应被剥夺。人们的过分言语表明贵贱有别的思想蒙蔽他们的双眼,让他们看不到那些和他们一样平等的人,即使是卑微的拾荒者。而馆长诸树青恰恰欢迎他们的到来,让众人明白,大家是平等的,正义的天平从不倾斜。

黎巴嫩诗人纪伯伦说:“大殿的角石,并不高于那最低的基石。”我们是人生殿堂上的石块,因为平等,所以地位作用不能否定我们处于相同的高度。

请记住:平等是我们一出生就被赋予的礼物,而平等对待每一个人是我们被赋予的职责。

【篇二:让世界因平等而精彩】

很多年前,有一个黑人领袖马丁·路德·金进行了一场著名的演讲《我有一个梦想》,唤醒了很多人,轰动了全世界。如今,小小的我也有一个大大的梦想,虽然不知道能不能实现,但我还是大声的喊出来。我诚恳地希望这个世界上没有歧视,人人平等,大家都幸福安康,和谐美满。

我希望我们这些健康的人不要歧视那些残疾人,身患重病的人和那些传染病病人。就像现在,全国已有很多人患了艾滋病,那些艾滋病病人几乎受到了整个社会的歧视。他们没有朋友,没有工作,甚至连亲人都离他们远去。他们很孤独,他们感到自己是被社会遗弃的怪兽。健康的我们这时应该伸出援手去帮助他们,关心他们,使他们感到社会的温暖,重新建立起生活的信心,让他们和我们一样在社会的爱护中成长。

我希望那些富人不要去侮辱穷人,歧视穷人。富人在开始创业的时候也是一个穷人,他一定尝过穷人的滋味,应该更加体谅穷人,而那些承接父母钱财的富人,其实也只能算是一个穷人,因为所有的钱财都不是他自己挣来的,他又有什么资格去歧视穷人呢?再说穷人也是有尊严的,古人尚有“不吃嗟来之食”之典故。虽然在物质财富上富人强于穷人,但在精神财富上,他们是平等的。富人不应该因为钱财的多少而去歧视穷人,相反地他们应该去帮助穷人一起富起来,一起分享快乐,分享财富。只有共同富裕的社会才是一个和谐的世界。

我希望这个世界上没有种族歧视。白种人不要看不起与自己肤色不同的黄种人和黑种人。我们住在同一个地球上,我们都是同一个种,我们拥有一个共同的祖先。不能因为肤

色的不同就去歧视别人。我希望各种肤色的人都能互相尊重,互相关爱,和平共处,共创美好。

我希望那些漂亮的人不要去歧视那些难看的人。《落花生》里告诉我们,人要做有用的人,不要做只讲体面而对别人没有好处的人。人重在内心的美,不在于外表的美,那些恶言恶语只会伤了他们的自尊心,是他们失去生活的信心。漂亮的人除了感谢上天给了自己一张好面孔外,更应该去鼓励那些面貌难看的人,鼓励他们去塑造内心的美丽。

我还希望„„

虽然我知道要实现这个梦想很困难,可能不是几年几十年就能完成的,但我会尽我的全力去接近这个梦想,让全世界的人因平等而幸福!

(七)公正

不要抱怨不公平,你的努力还不够

世界首富比尔·盖茨在参加博鳌亚洲论坛2007年会期间,在一次与中国网友网上讨论时,接受了近两万名网友的提问。其中,大家向比尔·盖茨问得最多的问题是:“你成功的主要原因是什么?”比尔·盖茨的回答是:“工作勤奋,我对自己要求很苛刻。”

在微软创业初期,比尔·盖茨就异常勤奋努力。微软老员工鲍伯·欧瑞尔说出了他1977年进入微软公司时比尔·盖茨的工作状态:“那时候比尔满世界飞。他会亲自跑到各个公司跟人家谈,比如得州设备、施乐公司、德国西门子公司、法国公牛机器公司。那些公司会有一大帮技术、法律、销售及业务人员围着他,问他各种问题。比尔经常单枪匹马参加世界各地的展览会,推销产品。比尔整天都在销售产品,有时他刚出差回来就连续上班24小时,累了就在办公室睡一小会。”

虽然微软的员工们工作非常卖力,但都勤奋不过他们的老板比尔·盖茨。事实上,比尔·盖茨至今依然如此勤奋努力。哈佛商学院的案例中有这样的说法:“盖茨好像就住在办公室。他每天上午大约9点钟来到办公室后,就一直呆到半夜,休息时间似乎就是吃比萨饼外卖的这几分钟,吃完后他又继续忙开了。”

每个精英的故事都有类似的描述。李嘉诚在年轻时,每天工作16小时以上!一分耕耘一分收获!他最终成了华人首富。

当你羡慕别人坐拥巨富享受高品质生活时,当你妒忌别人拿着高薪坐着高位时,当你看到机会总是让别人遇到时,你也许会抱怨世界真不公平。但是,当你抱怨不公平时,是否反省过:“我够努力了吗?”

不胜任的人,经常抱怨世界的不公平,因为机会被别人抓住了。胜任的人,也知道世界 是不公平的,但他们不去抱怨,而是通过付出超人的努力,让自己把握住了稍纵即逝的机会。

当我们以为自己很努力、很辛苦,付出了很多时,我们真的足够努力了吗?我们真的达到自己的目标了吗?即时我们完成了预定的目标,但我们真的做得足够快、足够完美了吗?如果你要不断地胜任工作和职位,你就必须不断努力,不断改进。要知道勤劳本身就是财富,如果你是一个肯干、刻苦的员工,就能像蜜蜂一样,采的花越多,酿的蜜就越多,因此你享受到的甜蜜也越多。

公平与成功

上帝是公平的,谁的苹果缺一口是因为上帝更喜爱他的芬芳。——题记

世界上是无所谓公平的,只有那为求得公平而勇敢攀登的人。他们是光荣的凯旋者,他们是时代的骄子。正因为他们的缺陷,上帝的不公平,他们用一身汗水、头脑、勇气去填平那个坑洼,才给我们留下一次次灵魂的震撼。

易安的黄花

当易安失去她心爱的丈夫时 上天对于她是多么的不公平 中年丧夫 柔弱的词人的双肩必须一次次被生活的重担所折磨。但如果不是这些令人悲痛欲绝的别离 能成就“人比黄花瘦”“只恐双溪舴艋舟 载不动许多愁”这些千古传诵的名句 能成就纳兰性德“婉约当以易安为首”这样崇高的评价 当我们看到名人们光辉在他们身上聚集的时候 我们可曾想到这里面曾容纳他们多少悲痛和哀愁。

刘翔的冲刺

上帝是不公平的 正如它给了黑人那令人难以超越的速度 它也给了我们一副娇小的身躯和虚弱的体魄。

这似乎注定让我们落后于他们的身影在田径竞赛。但有一个人 是带领我们在这块处女地上拓荒 是他为所有黄种人昭示了希望。是刘翔 在110米跨栏上把所有黑人甩在了后面。当然 也许我们也只关注到了他动人的一刻 却没有在意他在后台流下的难以计量的汗水。

霍金的轮椅

仅仅是医生的一句话 或者仅仅是上帝的一次不在意 霍金就只有一辈子坐在那单调的轮椅上 告别了任何人以为再简单不过的行走和自由 难道上帝是公平的吗 但就是这次不公平才铸就了霍金名垂千古的《时间简史》。是这该死的轮椅给了他更多的思考和更大的勇气来成就伟大。所以如果我们要钦佩这些伟人的成就 就必须正视那些不公平和他们会出的努力。对于那些为求得公平而勇敢攀登的人 民办上是无所谓不公平的 因为上帝本来就是公平的 如果他少给你资本 他就会给你更多的勇气和汗水。

公平的“故事”

席慕容曾说过这样一句话:一层是挣扎,一层是脱变,当我们蓦然回首隐隐作痛时,亭亭的是我们的年华。第个人的一生都是从蚕到蝴蝶的过程,同样经过脱蚕的痛楚,有的人获得了美丽的翅膀,绚丽的舞姿,婀娜的体态 而有的人终只变成了一只飞蛾,到处躲避直到晚上才敢在微弱暗淡的路灯下舞蹈。是什么竟造出这样截然不同的结局?是公平。

公平是战场上的凛然大义,是温温黄沙所不能遮挡的正义之风!

武圣关羽赤马青龙耀神州,因为他懂得公平竞争。在华容道上,面对落荒而逃、仓皇而走的曹操,他没有越虚取之;在长沙,为了公平之战,他毅然让落马黄忠换马再战。

金戈铁马,角鼓雷鸣畅快离我们远去,而关羽以其大义凛然,热血驰骋的公平之,如一颗耀眼的明星,照亮了神州大地!

公平是赛场上的热血之泪,是鼓动人心的精神之花!

当邢慧娜从“我“身旁挤压而过时,我矛盾了,如果我也趁势而上,还其一报势必会犯规出场,如果我摔倒在地,也定得不了冠军。四年啊,在这四年里,我悄悄地咽下了多少眼泪,我何以面对殷切的教练和父老乡亲。

终于,我顶住了压力,没有犯规,当我之以0.02秒的差距被打败时,我的心淡了,我愤恨为什么在赛场这个受万人注目的地方况也会有如此的不公平。

然而,正义之风长存,当组委会将金牌意外的给了我时,一股感激的泪水奋然涌出,感谢公,是你给了我生命的意义。

公平是买卖中的货真价实,更是一种不二的正义和责任。

公平是冬天里的太阳,给冷酷的心以热血的关照,是夏夜里的清泉,抚慰着人们躁动的心。

然而,在物欲横流的今天,公平渐渐被人们跌在了阴暗的角落。被轻蔑的爱情 被讽刺的目光,人们常常期盼着公平。却又无时无刻不在遭受着不公平的待遇。同样是一只破蚕的蚕,为什么就可以是飞蛾与蝴蝶、丑与美的区别。

出生的好坏是命运的不公,但未来的好坏却掌握在你我手中。我不怕万丈瀑布打击我向上瞻望的脑袋,不怕风雨无情地打击我的坚强。因为只要正义之风、公平之心长存就一定能找到方向。

我可以是只飞蛾 但我会飞得更高、更美

(八)法制

管仲 公私分明

管仲和鲍叔牙是生死之交。有一次齐桓公和管仲探讨下任国相的问题,齐桓公问:假如你要是死了,谁接任你的国相为好呢?管仲说出了一个人名,齐桓公又问:那么第二人选呢?管仲就又说了一个人的名字,齐桓公又问:那么第三人选呢?管仲就又说出了一个人名。齐桓公很不高兴的再次问:那么第四人选呢?管仲说:那就是鲍叔牙了!齐桓公说:我真的很奇怪,鲍叔牙对你那么好,听说以前你们一起做生意,他也老让着你,你辅佐公子纠时,还射过我一箭,要不是鲍叔牙说情,我早就把你杀了,后来鲍叔牙又在我面前积极推荐你为国相,怎么现在请你推荐下任国相的人选时,你竟然把鲍叔牙放在第四人选的位置上呢?你对得起人家鲍叔牙吗?管仲说:我们现在是在谈论谁做下任国相最合适的问题,您并没有问谁是我最感激、最要好的朋友呀!我们的私交很好,但国家利益高于一切嘛!

论法制,法治是人类政治文明的重要成果,也是社会主义的重要保障。从“一民之轨,莫如法”、“法者,宪令着于官府,赏罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也”到“立法之业,益为政治上第一关键”;从“法律是一切人类智慧聪明的结晶”到“法治意味着,政府除非实施众所周知的规则,否则不得对个人实施强制”,等等,这些都充分体现了人类对法治的认识和追求。我们要充分的认识到法制的重要,我们要使我们的社会成为法治社会,让法制成为每一个社会公民应尽的责任与认识。让遵法守法成为一种良好的社会风气和自觉的行为习惯,让人民群众在法治社会中享受到自由、平等和公正

国无法不治,民无法不立。唯有民主法治,方能治理国家和管理社会。跨越千年,大道曾是古代政治上的最高理想; 当代的中国,民主是社会不懈追求的政治理想,法治是治理国家,管理社会的最高权威,作为约束所有社会成员的根本

规范。“长期共存,相互监督,肝胆相照,荣辱与共”的方针引领我国的政党民主法制制度一步步走向成熟,走向光明。

(九)爱国

陆游临死不忘恢复中原

忧国忧民的南宋诗人陆游,生在民族矛盾尖锐的时代。他一生渴望收复失地,统一祖国,一腔爱国热情倾注笔下,几度“铁马冰河入梦来”。晚年退居家乡,但收复中原的信念始终不渝,报国之情至老不衰。逝世前,还创作了绝笔诗《示儿》寄托自己的爱国之情:“死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”

自沉汨罗的忠魂

屈原名平,战国时期楚国人。年轻时的屈原深受楚王信任,他想通过楚怀王来实现他革新政治、强盛祖国的理想。但是,以子兰、靳尚为首的贵族保守势力处处打击屈原,他们多次在楚王面前谗陷屈原,最终使昏庸的怀王“怒而疏平”,后将他流放到汉北。但忠于怀王、热爱祖国的屈原并没有被这沉重的打击屈服,继续与保守势力作坚决的斗争,不久楚怀王受骗囚死于秦国,楚顷襄王即位,子兰、靳尚受到重用,他们对屈原的打击的迫害更甚,终于楚顷襄王“怒而迁之”,把屈原流放到江南。随后,楚国被秦灭亡,流放中的屈原怀着未实现理想的悲愤与痛苦,自沉汨罗,以死来表明自己忠于祖国的心迹。

论爱国,爱国主义是民族精神的核心,是我们的魂,我们的根。爱国主义精神塑造了中华民族的崇高气节,培育了无数爱国志士,民族英雄和革命先烈。从屈原忧虑的眼神中,我们能感受到他的正直和刚烈,他对祖国的无比忠诚。从岳飞的戎马一生,我们能更深刻地理解他的爱国精神和“无愧”之心。从文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的诗句中,我们看到了他那“光照日月、气壮山河”的民族气节。从钱学森“国为重,家为轻,科学最重,名利最轻,五年归国路,十年两弹成”伟大精神中,我们能看到他义无顾地回到祖国,开创航天事业的卓越贡献。从闵恩泽院士“国家需要”四字如明灯照耀着他的创新之路,他燃烧了自己,把才华和成就献给了祖国,照亮能源产业。新时代的爱国主义不需要那么多血与泪的牺牲,要的是更多的平凡的付出和奉献,是尽职尽责、克勤克俭的努力和奋斗。

爱国之柱,永矗心中

“天下兴亡,匹夫有责。”这个简单的道理,无论是挽救中国的毛泽东、周恩来,还是邓世昌、鲁迅,只要是中华儿女、华夏子孙,都深深地懂得。

“爱国主义”不仅仅是抽象的政治口号,它在不同的时期有着不同的内涵。今天,我们讲的爱国主义有着新的、鲜明的时代特征。

霍去病不灭匈奴誓不回家,朱自清不食美国救济粮,成为万人传颂的佳话; 秦桧出卖岳飞、陷害忠士,遭百姓唾骂。人们尊敬“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的爱国志士,痛恨卖国之辈。这就是爱国主义,是赤子对母亲最诚挚、最热切、亘古至今不衰的爱。

我们要树立“祖国至上”的意识,要维护祖国的一切尊严和意识。大家都知道我国著名的钱学森吧! 他在国外留学,经过刻苦的学习,他不顾一切回到祖国,报效祖国。在学习过程中,有一次,一位美国学生看到钱学森的国籍是中国时,嘲笑地说:“现在地图上已经找不到中国了!”钱学森当即对他说:“有本事我们比一比,你代表你国家,我代表我国家。”之后,钱学森更加刻苦学习,考赢了那个美国留学生,维护了祖国的尊严。中华民族的崇高民族气节激励着人们,激励着钱学森。

“天下兴亡,匹夫有责。”在这种思想指导下,我们推翻了压迫人民的三座大山,建立了新中国。今后,在这种思想的指导下,我们将取得建设中国的社会主义现代化的胜利,祖国更加美好!

(十)敬业

时传祥出生在一个贫苦农民家庭。他14岁逃荒流落到北京城郊,受生活所迫当了掏粪工。在旧中国,掏粪工不仅受到社会的歧视,还要受行业内部一些恶势力的压榨和盘剥。时传祥在这些粪霸手下一干就是20年,受尽了压迫与欺凌。解放后,新中国给了他做人的尊严,工人阶级当家做主使他扬眉吐气,他对党充满感激。他用一颗朴实的心记住了一个通俗的道理:掏粪也是社会主义建设事业的一部分。他把掏粪当成十分光荣的劳动,以身作则,以苦为乐,不分分内分外,任劳任怨,满腔热情,全心全意为人民服务。

1952年,他加入了北京市崇文区清洁队,继续从事城市清洁工作。此时,北京市人民政府为了体现对清洁工人劳动的尊重,不仅规定他们的工资高于别的行业,而且想办法减轻掏粪工人的劳动强度,把过去送粪的轱辘车全部换成汽车。运输工具改善之后,时传祥合理计算工时,挖掘潜力,把过去7个人一班的大班,改为5个人一班的小班。他带领全班由过去每人每班背50桶增加到80桶,他自己则每班背90桶,最多每班掏粪背粪达5吨。管区内居民享受到了清洁优美的环境,而他背粪的右肩却被磨出了一层厚厚的老茧,因而赢得了人们的普遍尊敬,也赢得了很多荣誉。1954年,他被评为先进生产者,1956年当选为崇文区人民代表,同年6月加入中国共产党。1959年,时传祥作为全国先进生产者参加了在北京召开的全国“群英会”,国家主席刘少奇握着他的手,亲切地说:“你掏大粪是人民勤务员,我当主席也是人民勤务员,这只是革命分工不同。”时传祥高兴地表示:“我要永远听党的话,当一辈子掏粪工。”自此以后,他更加努力,更加热爱本职工作。时传祥1975年病逝,终年60岁。去世之前他还反复叮嘱,让儿子继承父志,也当一名称职的环卫工人。

【论点1】敬业精神是走向成功的阶梯。 【相关论据】

1、乔丹的职业态度:作为一名职业篮球选手,乔丹的敬业态度的确是无与伦比的。为了比赛的胜利,他可以放弃娱乐和休息,拼命苦练。长期艰苦的技巧和体能训练是乔丹获得成功的根本保证。乔丹在他的自述中提到了成功的“秘诀”:“为什么当我需要在赛场上最大程度地发挥潜能时,我能够做到呢?因为我以前曾经做过,它是我准备工作的一部分。我到达过那种水平,我知道它在什么地方——如何获得用以对付比赛的突出情况。”

2、于敏视科学为生命:中国著名核物理学家于敏,是中国氢弹的设计者之一。他热爱科学,具有强烈的追求精神和严肃的科学态度。人们评价他说:“科学几乎就是他生命的全部。”他有一股韧劲和钻劲,工作不分昼夜,常常半夜触发灵感,便起床伏案工作。氢弹的理论设计至关重大,数据非常复杂,即使借助计算机运算,也是一项庞大的工程。为了保证计算数据的绝对准确,他常常整夜呆在机房。对一些关键数据,他都亲自一一检验复核。有一次,核试验即将开始,于敏忽然发现原设计中有个理论因素可能有问题,便要求暂停试验。他整整忙了一天一夜,终于把问题搞清楚,排除了疑点,保证了试验的成功。为了攻克氢弹的理论尖端问题,他废寝忘食,夜以继日地奋战,终于成功。

(十一)诚信

韩信报恩

汉朝的开国功臣韩信,处幼时家里很贫穷,常常衣食无着,他 跟着哥哥嫂嫂住在一起,靠吃剩饭剩菜过日子。小韩信白天帮哥哥干活,晚上刻苦读书,刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书,认为读书耗费了灯油,又没有用处。于是韩信只好流落街头,过着衣不蔽体,食不果腹的生活。有一位为别人当佣人的老婆婆很同情他,支持他读书,还每天给他饭吃。面对老

婆婆的一片诚心,韩信很感激,他对老人说:“我长大了一定要报答你。”老婆婆笑着说:“等你长大后我就入土了。” 后来韩信成为著名的将领,被刘邦封为楚王,他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。他于是找到这位老人,将老人接到自己的宫殿里,像对待自己的母亲一样对待她。

尼泊尔的少年

早年,尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来,许多日本人到这里观光旅游,据说这是源于一位少年的诚信。一天,几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒,这位少年为之跑了3个多小时。第二天,那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱,但直到第三天下午那个少年还没回来。于是,摄影师们议论纷纷,都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里,那个少年却敲开了摄影师的门。原来,他只购得4瓶啤酒,尔后,他又翻了一座山,趟过一条河才购得另外6瓶,返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片,向摄影师交回零钱,在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来,到这儿的游客就越来越多

论诚信,诚信是立人之本。古今中外,诚信一直都是社会和谐的纽带,在人际交往、社会发展、治理国政等方面都发挥着十分重要的作用。一个人如果没有诚信,那该是多么可怕,无论是在生活还是学习当中,我们必须学会讲诚信。一个人只有以诚信为本,才能立身于社会,才会事业有成。为了我们能立足于社会,让我们从现在开始讲诚信吧!

风,是聚合物的一种精华,一种力量。然而,欲聚合人心,更应有诚信之风相伴。 诚信之风,累积人生的道德底线。

美国的开国总统华盛顿小时候不小心砍倒了父亲心爱的樱桃树,但他并没有担心被责罚而欺瞒父亲,而是坦诚地向父亲承认错误。可见,诚信之风早已吹入幼时的华盛顿心中,让他为成为总统而拥有优良的道德,并在他的总统生涯中深得民心。

诚信之风,弥合人与人之间的缝隙。

曾看过这样一句话:“诚实是力量的一种象征,它显示着一个人的高度自重和内心的安全感于尊严感,”这句话可见其诚信的重要性,然而,在人际交往中,诚信占据了很重要的地位。“人无信而不立。”失去了诚信便不能再这个社会上立足。

秦朝末年有个叫季布的人,一向很讲信用,是一位诚信的人。人们都说:“的黄金千斤,不如德季布一诺。”因此,正因诚信,季布才有好的人际关系,之后得到了朋友的帮助才幸免于难。由此可见,诚信在生活中拉近了人与人之间的距离,为拥有良好的人际关系起着不可磨灭的作用。

诚信之风,取得美满的仕途。

通往顺畅的事业之路,必不可少的便是这诚信。北宋词人晏殊即是如此。在他十四岁时,有人把他作为神童举荐给皇帝,皇帝召见他后,让他和一千多名进士一同考试。由于考题是晏殊曾做过的,他把实情告诉给皇上,并要求皇上重新出题。皇帝与大臣共同商议了一道难度更大的题目,让晏殊当堂作文,结果,他又获皇上的好评。皇上便赐予晏殊“同进士出身”,拥有了一份好的事业。

或许晏殊本可以隐瞒这一真相,就算别人知道了他无大碍,他便可以十分顺利地当官。但由于他的诚信,不顾忌这些风险,坦率地说出一切。这也让皇帝更加器重他,让世人由衷地敬佩。

诚信是一朵兰花,高洁地盛开在人们的心田;诚信是一杯香茗,氤氲了人们的心田;诚信是一首歌曲,唱响在世界的上空。

然而,我却认为诚信是风,它无处不在,只在于你自己,能否好好把握。

(十二)友善

1. 一天,太阳和风争论究竟谁比谁更有力量。风说:“你看下面那个穿着外套的老人,我打赌可以比你更快地让他把外套脱下来! ”说完后,便使劲儿向老人吹去,想把老人的外套吹下来,但它越吹,老人将外套裹得越紧。后来,风累了,没力气再吹了。这时,太阳从云的背后走出来,将温暖的阳光撒在老人身上,没多久,老人就开始擦汗了,并把外套脱了下来。于是,太阳笑着对风说:“其实,友善所释放的温暖比强硬更有力量。”

面对同一件事,以两种不同的态度来对待,结果便会迥然。太阳能比风更快地让老人脱下外套,说明友善的态度更能温暖人心,进而感动对方,使其渐渐改变敌对的想法。这是一味地咆哮和猛烈攻击等强硬作为所望尘莫及的。很多时候,用强硬解决问题,往往会一无所获,但若用友善取而代之,最后则会令你喜出望外。

生活是一面镜子。当你面带友善走向镜子时,你会发现,镜中的那个人也正满怀善意地向你微笑;当你以粗暴的态度面对它时,你会发现,镜中的那人也正向你挥舞拳头。人生在世,请拥有一颗友爱之心,保留一份友善之情吧!

2. 负荆请罪

3. 大清康熙年间,曹姓在丰润县城是第一大户,为了垒一堵墙,和隔壁老谷家打了架。谷家说曹家多占了谷家的一尺宅基地,曹家说自古以来就是曹家的。两 家互不相让,争持不下,同时告到衙门。县官一看是这两家,知道是刺儿头不好剃,因为两家在京都有做官的。自己一个七品芝麻官,想管无法管,想断不敢断。无奈使了个缓兵之计,说:“眼下我公事太忙,过个半月十天的再给你们断吧。”曹谷两家没办法,也只好各自回家听传。 县官回到后堂,急忙给在京为官的曹大人和谷大人分别写了书信,请求各自出面调停调停。 曹大人接到书信后心想:“我和谷大人一朝为官,又是同乡,为了一尺墙伤了两家的和气也太寒碜了。”因此急忙提笔给家中写了一封书信,信中写道:“千里捎书一尺墙,让给他人奈何方?万里长城依然在,如今却无秦始皇。”御史谷大人也给家中写了应该“礼让”的书信。 两家接到书信后,不但不打架了,而且各自向里退让一尺,留出一条胡同,起名“仁义胡同”,供众人走路。

友善是一轮红日,消融心里的冰封;友善是一杯清茶,冲走淡淡的愁绪;友善是一阵春雨,滋润干涸的大地;友善是东方鱼肚白打碎黑暗的一屡阳光,照耀万物„„。

一颗落在阴暗的狭窄的山缝里饱受着永无见天之日,永无阳光普照的痛苦的种子,是什么让它顽强地生存下来,并长成参天大树的呢?是风妹妹那友善的肯定,是水弟弟那友善的话语。

啊,友善,你是冲破阴霾的动力,你是生命的源泉!

记得有一次,罗斯福总统家被盗了,他对此并不十分恼火,而是十分亲和友善地说:“那个贼一定是万般无奈才会这样做的,我非但不恨他,我还要感谢他,我感谢他只偷走了我的东西而没有伤害我的生命,我要感谢他只偷走了我的财物的一部分而不是全部,我要感谢做贼的是他而不是我。”友善与感激使罗斯福总统很快地处理好了这件在很多人看来是倒霉的、烦恼的事情。

啊,友善,你是冲破阴霾的动力,你是乐观面对事情的源泉。

有一个人,他无论严寒酷暑,疾病不适,每天都早早地来到学校为同学开好门,扫好地,擦好黑板。是什么促使他这么做的呢?是友善!是他的友善之心,使他不顾严寒,不畏酷暑,为同学提供便利!是友善,使他无怨无悔,默默奉献,甘于为集体服务!

当你遭遇尴尬时,是老师同学的一句友善的话为你解围;当你成绩不理想时,是同学,老师的友善的鼓励,使你乘风破浪,奋起直追;当你取得成功时,还是老师同学那一句友善的提醒,使你戒骄戒躁,继续努力,再创辉煌!啊,友善,你如春风拂过,催百花竞放,你如晶莹的露珠,滋润花朵;你如快乐的源泉,使人愉悦!

友善,你能使两个曾争得面红耳赤的人冰释前嫌;友善,你能使鸡犬相闻而老死不相往来的邻居握手言和;友善,你能使一触即军火交锋的两国和睦相处继而共同谋发展!

友善,人世间有你而欢乐,世界有你而精彩!