第4课己所不欲勿施于人
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第1单元第4课

一、夯实双基

1.下列加点词注音全都正确的一项是( )

A .承大祭(jì) 勿施(shī) 于人 雍(yīn ɡ) 虽不敏B .樊(fán) 迟错诸枉(wǎn ɡ) 举皋陶(táo)

C .举伊(yī) 尹其恕(shù) 乎能济(jì) 众D .近取譬(bì) 弘毅(yì) 长处(chǔ) 乐

2.下列加点的词,解释不正确的一项是( )

A .请问其目(条目) 回虽(虽然) 不敏在家(家庭) 无怨

B .未达(明白) 何谓(说) 能济(帮助)

C .病(担忧) 取譬(比方) 弘毅(坚强)

D .处约(贫困) 处乐(安乐) 利(以„„为利) 仁

3.下列句子中的“请”字,和“请问其目”的“请”意义相同的一项是( )

A .回虽不敏,请事斯语矣B .仪封人请见

C .寡人窃闻赵王好音,请奏瑟D .愿以十五城请易璧

4.下列句子中的“知”字,意义相同的两项是( )

A .(樊迟) 问知B .子曰:“知人。”

C .君子一言以为知,一言以为不知。D .吾与之共知越国之政。

5.下列句子中的“其”字,和例句用法相同的一项是( )

例:子曰:“其‘恕’乎”

A .请问其目B .尧舜其犹病诸;

C .人而无信,不知其可也。D .人不堪其忧,回也不改其乐。

6.下列句子中的“方”字,当“方法”讲的一项是( )

A .可谓仁之方也已。B .可使有勇,且知方也。

C .方六七十,如五六十。D .故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争。

7.下列句子中的“博”字,用法不同的一项是( )

A .如有博施于民而能济众,何如?B .博我以文,约我以礼。

C .君子博学而日参省乎己。D .不如登高之博见也。

8.下列句子中的加点词,没有活用现象的一项是( )

A .举直错诸枉,能使枉者直B .己欲立而立人,己欲达而达人

C .仁者安仁,知者利仁D .士不可以不弘毅,任重而道远

二、文本精品

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。” (《论语•卫灵公》)

子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” (《论语•雍也》)

子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”(《论语•述而》)

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (《论语•泰伯》)

子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《论语•卫灵公》)

9.下列加点词的解释,不正确的一项是( )

A .有一言而可以终身行之者乎 (做,实践)

B .己所不欲,勿施于人(施加)

C .如有博施于民而能济众(帮助,接济)

D .士不可以不弘毅(弘扬)

10.下列两组句子中,加点字的意义和用法解释正确的一项是( )

①有一言而可以终身行之者乎②无求生以害仁

③如有博施于民而能济众④任重而道远

A .①与②相同,③与④不同B .①与②相同,③与④相同

C .①与②不同,③与④不同D .①与②不同,③与④相同

11.下列句子的句式与其他三项不同的一项是( )

A .己所不欲,勿施于人B .如有博施于民而能济众

C .何事于仁,必也圣乎D .无求生以害仁,有杀身以成仁

12.下列各项对选文内容分析不正确的一项是( )

A .孔子告诉子贡,看到别人的错误应该终身“恕”,这里的“恕”是指宽恕。

B .孔子认为:仁,就是推己及人,自己想要站得住,就使别人站得住;自己想要通达,就使别人通达。

C .曾子把实现“仁”作为自己的责任,但他又认为奋斗终生,死而后已,道路却很遥远。

D .“杀身成仁”,就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。

13阅读下面的文字,然后回答问题。(6分)

子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

(1)、孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别,这个区别的关键在哪里?请用自己的话简要陈述。(3分)

(2)、孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”,你如何理解?(3分)

14阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。(6分)

子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”(课外选文)

【注】①管仲:姓管名夷吾,齐国人,春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相,辅助齐桓公成为诸侯的霸主。②三归:相传是三处藏钱币的府库。③摄:统辖。④反玷(di àn ):古代君主招待别国国君时,放置献过酒的空杯子的土台。

子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!”(14.17)

(1)孔子对管仲的评价分别是什么?(2分)

(2)、从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观?(4分)

第1单元第4课

1【答案】 C(A.雍:y ōn ɡ,B. 陶:y áo ,D. 譬:p ì)

2【答案】 A(家:古代大夫的家族)

3【答案】 A(题干和A 都是“请允许我„„”的意思,B 、D 请求,C. 请你„„) 4【答案】 AC(AC都是同“智”,B. 了解,D. 掌管)

5【答案】 B(都是语气副词,大概)

6【答案】 A(B.指儒家伦理道德和学问,C. 方圆,D. 当)

7【答案】 B(B是使动用法,使„„广博,其他都是正常用法)

8【答案】 D(A形作名,B 使动,C 意动)

9【答案】 D(弘:广大。)

10 【答案】D(①中“以”,介词,“用来”;②中“以”,连词,相当于“而”。③④中“而”,连词,表并列。)

11 【答案】D(D项为一般句式。A 、B 、C 三项都是状语后置。)

12【答案】 A(“恕”,不是宽恕,而是从自己出发,去推想别人。)

13(1).“仁”着眼于推己及人,侧重于主观愿望;“圣”追求博施济众,侧重于行为效果。

(2).孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的,即使是尧舜也为此苦恼,这并不是说“圣”的境界不可追求。

1.①管仲之器小哉②管仲是仁者

2.孔子的仁爱观,主要是看一个人对全社会的贡献。孔子否定了管仲知礼而肯定他为仁,忽略他的小节小信。而肯定他的大节大信,说明孔子在仁的认识上能通达。(120.34.175.128)