一张生宣纸(900字)作文
初二 记叙文 17473字 1397人浏览 弯弯的小风

精选作文:一张生宣纸(900字) 作文 一张生宣纸 学校放假,妈妈不想让我一个人在家围着电脑转,便要把我带到外地她工作的学校。嘿嘿,今天可以不画国画了,能赖掉一次,真好!正当我高兴之时,却见妈妈将毛笔、画毡、书和颜料等国画用品一应俱全地塞进了包里。看着妈妈数着宣纸,我心里真不是滋味平时画三大张,今天她居然给我拿了四张,今天本以为可以逃过,谁知道更多了。不行,我必须拿掉一张,不然画死人不偿命! 妈妈并没有发现我的小动作,一切都很顺利。 来到学校,我立马自觉地舒展开了毛毡,拿好笔墨纸砚,开始作画了。炎炎夏日,在空调下早已不复存在,再加上我投机取巧的小聪明选择几幅写意山水画,临了起来,我学着大画家的样子,嘴里说着蜿蜓成峰,点墨为林。刷刷几笔,一幅山水画搞定了。画起来似乎特别轻松。耳边不还时传来学校美术老师的啧啧赞叹声:不错!画的真不错,长大了一定有很大的出息。九级的水平果然不同凡响啊!我心里飘飘然起来看,还把自己当成大画家了。豪不谦虚的说:我当然要超过妈妈,青出于蓝胜于蓝吗! 妈妈开会回来:毛梓旭,画好了吗?不清楚应该画完了。几张纸全画完了吗?应该是吧。见妈妈没在问下去,我心里暗自偷笑,既然问过了,应该不会检查了吧!事实却并非如此,妈妈翻开包:怎么少了一张?我顿时傻了眼,吞吞吐吐像蚊子般回答:在&&家里。我知道一座活火山即将爆发。 可是妈妈并没有对我咆哮。 但是却红了眼眶。她是太失望了。摇摇头说:笔墨用的还是很好的,可是画画的心态不对呀!我不在乎你画几张,关键是&&。嗨!我当时只是想少画一幅,想瞒过妈妈减轻自己的负担。但是这幼稚的想法被识破了,我成了一个撒谎,不可信任的伪君子。是啊,既然当初答应了妈妈,就应该努力做好。一张宣纸画只需要十几分钟,我丢失了诚信,这是多么不值啊! 一张生宣纸如果你认真对待它就会留下美好的画卷,否则,这张宣纸将会带给我留下抹不去的污点。一张宣纸带给我人生的启示:做任何事都应该踏踏实实,成绩的背后必须付出艰辛的努力,投机取巧是多么的荒诞幼稚啊! 在我以后成长的道路上要一步一个脚印。初一:kas丶宅男 篇一:2015届海淀区语文一模作文讲评(二)

2015届海淀区语文一模作文讲评(二) ①中国宣纸“轻似蝉翼白如雪”,有着“纸寿千年”的美誉。它轻薄,却能承载文字、文化的厚重;它素朴,却能呈现心灵、精神的绚烂。轻中有重,朴中见华,又何止宣纸呢?

上面的文字引发了你怎样的联想和思考?请自选角度,自拟题目,自定文体(诗歌除外),写一篇不少于700字的文章。

【审题】

宣纸——轻中有重,朴中见华

1、宣纸:文化符号——具象

2、特点:轻中有重、朴中见华——抽象

3、相似联想:物、人、事

物象:茶、筷子、信笺、草木、照片??

人物:由一人外在的“轻”“朴”了悟其人内心的“重”“华”??

事情:由表面浅层的“轻”“朴”识见内在深层的“重”“华”??

【写作的建构】 ⑴界定相关概念 ⑵抽象概念要有具体依托

⑶“轻与重/朴与华”的内在逻辑关系要清楚

粉彩浓淡总相宜 一类上

曙红、藤黄、花青,钛白„„颜料盒上,这一个个古朴而灵动的名字让我心动不已。是了,就是这些粉彩,不起眼的胶块遇水却成就难以复制的华美,似要化在风中的矿质粉末却在中华文化中留下力压千钧的一笔,轻中有重,朴中见华,是传统粉彩的诠释。

我有幸学习过工笔花鸟,不大的画室中充盈着墨香。老先生铺开一张宣纸,提一口气又按下头去,在花瓣边缘涂一层墨色,形成明灭有致的阴影。再刷一层白浆,点一滴曙红,随花脉晕开。动作小心翼翼,似怕气息吹乱了花的神韵。我看着单独成块的粉彩,经他调制,在不大的宣纸上染出无限春光,竟一时有些失语。冰心笔下“乐而不淫,哀而不伤”的西府海棠,静静地开在宣纸上。粉彩的修饰,让这树海棠从北宋一直开到眼前。

几代人画的,真都是那一树海棠吗?纸已不是那泛黄薄脆的纸,人也不是那徘徊树下咀嚼海棠深浅变化的少年。然而那儿块朴素得与石片无异的粉彩,却带着一缕取材自自然的原香,让海棠的那一缕风中浅笑,活到了今天。是以今人画海棠,仍能被工笔重彩的华贵,震到如痴如醉。粉彩的朴素中承载的,是美

之华贵。 于是隐约懂了《清明上河图》为何历朝必抢,《富春山居图》又为何险些被主人焚烧以带下黄泉。那几抹山间的青色,桥边烟柳,酒旗的远黛,都是画家对历史风貌的理解和还原。粉彩之美又何止于书画呢?从瓷瓶上纷飞的蜂蝶,到引人垂涎的寿桃,从敦煌石窟中飘扬的衣袂,到生旦净丑脸上的油彩------哪一个不曾施以传统粉彩的涂抹,又有哪一个不是浓重得凝聚着无数人对于传统美学的仰望呢?

粉彩是那么轻,似乎遇水即溶,见风而散,但他又是那样重,重得似有千钧之力,叫人移不开眼球。粉彩重在对文化的记录和诠释,重在引人感悟的缤纷色彩。

思乡心切的余光中曾叹道:“给我一掌海棠红,那血一样的海棠红,是乡愁的痛。”这正是粉彩给人深及心脾的感悟。

轻中有重,朴中见华,唯粉彩而已。

【阅卷评语】角度独特,在描绘叙事中完成自己对“轻中之重”“朴中之华”的理解,粉彩虽轻却代表了传统美学

的华贵。显积淀,有认识。

轻中有重,朴中见华 一类中

宣纸虽轻薄朴素,但却承载文字文化的厚重,呈现心灵精神的绚烂。人亦如此,一个人想要书写自己的价值,不能仅限于外表的修饰,而是要懂得去丰富自己的内心世界。而看待一个人,也不能仅从外表去看,因为其内心的品志往往不能轻易显露。

轻中有重之人,不拘小节,仅轻描淡写地画出外观,但在心中写下浓墨重彩的一笔,朴中见华之人,平日里不出风头,不显露,但在关键时刻彰显自己的人格。与之相反,那些仅在日常出风头的普通人,是无法承受关键而重大的责任的。因此,一个内心深重之人,常在最大气,最关键的场合彰显价值。

轻中有重之人,抒发高尚的节操,令后世所钦佩。东晋诗人陶渊明,厌倦官场世俗,归隐于田园。他不擅长农事,时常不处在一个富足的生活状态。这样的人看起来并不伟大。但是陶渊明的真正的品志在心中,他以诗歌的形式诉说着对于田园的热爱,以超凡脱俗的品质彰显人性的光辉。他看似平淡的志趣,恰恰是千万百姓对于清明盛世的希望的真实写照。也许你可以说陶渊明并不是一个成功之人,但是那仅对于外表,他的内心深处,好似隐藏在牡蛎中的珍珠,虽不可轻易显现,但若深刻剖析,便会发现他的人生价值远超物质层面的富足。因此,轻中有重之人,往往拥有崇高的道德品志,令人仰慕。

朴中见华之人,会在真正需要自己的时候挺身而出,散发人性光芒。美国历史上最伟大总统之一的亚伯拉罕。林肯,在人生的前半部分可以称之为失败之人。他经商能力拙劣,为人老实常被欺骗。由于形象上的不足和朴实的作风,多次竞选议员失败;而他当选总统,其实也算是机缘巧合。但是这样一个看似失败之人,却在国家分裂之时挺身而出,以坚韧的毅力和高尚的人格,废除了奴隶制的同时,击败了南联邦,将国家恢复统一。可以说,从出生到遇刺的六十年,仅有5年是他真正显现价值的时段。但正是这短短的五年,他名扬世界,被人冠以“永垂不朽”之名。其貌不扬的林肯,在最关键的时刻站了出来,书写了一段光辉岁月,令后世铭记。因此,朴中见华之人只在关键时刻挺身而出,显露自己崇高的人性。

轻中有重,朴中见华,既是美好的宣纸的特性,也是一个高尚之人的品格。如今的我们,与其在封面上修饰,不如翻开人格之书,在里面写下丰富的内容。必要之时,翻开书,发现其中的内容远胜封面,这才是君子所具备的特质。固然,为了给别人留下美好的印象,封面的装点很重要;但是,内容才是这本书是否精彩的决定性因素。因此,从今往后,做一个轻中有重之人,做一个朴中见华之人,做一个如同宣纸一样深厚的有德有才之人。

【阅卷评语】符合题意,虽用例寻常,但内容充实,论说较为充分。结构规整:起笔勾连材料,解说关键概

念,铺展事例分析,总结完成提升。说理明晰,语言流畅。

朴中见华 一类下 朴实与华丽绚烂似乎就是互斥事件,无法同时存在,就像你无法在土房中找到故宫的华美,无法在鸡窝中找到凤凰的羽毛。但你如何否定朴实的人可能拥有高尚绚丽的品质呢?又如何否定轻薄的宣纸承载文化厚重呢?是的,我们无法否定,因为朴实与华丽绚烂真真切切地会存在于一体。

泰戈尔曾说“生于夏花之绚烂,死于秋叶之悲寂。”绚烂与悲寂就是这样存在于我们的生命之中。其实也这样存在于万物之中。残败的落花也许失去了往日的美丽,但它从来都是花朵,从来都是绚烂,而我们却只见枯败,为何?因为我们从不曾用完整的眼光看待事物,或说我们从不曾用心去看待事物的全貌,只见表面,未见内涵,是那愚蠢的“盲人”,把“象”看作“墙壁”看作“蛇”。

文字自商朝便已出现,被人们世代沿用,不断变化,才最终形成今天的样子。没有从前纷繁复杂的笔画,没有钟鼎甲骨作为载体,它显得那么朴实简单,那么贴近生活。最后干脆就只成为交流的工具,只用作传递信息。但事实上,我们正使用的汉字是经历了几千年的磨砺,承载着千年的文化,带着浓厚的历史

幽香,是中华文明的基本载体。只是那“浓香”似乎也随着时间褪去了,被世人认识到的只有实用性的朴实。文字就是用来“用”的,这并没有错,但我们要在那朴实的实用性后面看到那绚丽的文化,看到那历史的积淀。这样我们才能常有对于文字的敬畏之情,常存深深的民族自豪之感。

朴实的泥土才更有可能开出绚丽的花朵,文字如是,宣纸如是,人心更如是。

沈从文的文化并不高,他生活在朴实的乡村,有着近透明的朴实的内心,而正是那朴实的内心才使他似未经尘世污染,写出如梦如幻的边城,让世人陶醉在那“仙境”之中。与他相似的还有莫言,他常用近乎粗俗的词语来描绘来讽刺,却让人着实被刺痛,不得不认识到自身的不足与字句间体现出的深刻哲理。他们的作品语言朴实,但意境与道理从不朴实,因为内心通透,朴实的土壤才提供了绚丽花开的养料。蒲公英朴实的根须才孕育出绚烂的花朵。

【阅卷评语】前两段说理清透,以文字为据甚为妥帖,语言流畅。但是从

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2015海淀语文一模材料作文简析与范文

【试题再现】 ①中国宣纸“轻似蝉翼白如雪”,有着“纸寿千年”的美誉。它轻薄,却能承载文字、文化的厚重;它素朴,却能

呈现心灵、精神的绚烂。轻中有重,朴中见华,又何止宣纸呢?

上面的文字引发了

你怎样的联想和思考?请自选角度,自拟题目,自定文体(诗歌除外),写一篇不少于700

字的文章。

②2014年12月,《诗

刊》杂志社、中国人民大学文学院和凤凰网读书频道联合举办了一场以“日常生活,惊心动

魄”为主题的诗歌朗诵会,农妇、理发师、快递员、私企员工、煤矿工人,是这场朗诵会的

主角。他们朗诵自己的作品,表达对诗歌的热爱和对生活的感悟。

上面的文字引发了

你怎样的联想和思考?请自选角度,自拟题目,自定文体(诗歌除外),写一篇不少于700

字的文章。

【写作提示】

文题①抓关键词:“轻中有重,朴中见华”。立意:围绕关键词展开相似联想——物、人、事(物:茶、筷子、信笺、草木、照片?? 人:由一人外在的“轻”“朴”了悟其人内心的“重”“华”?? 事:由表

面浅层的“轻”“朴”识见内在深层的“重”“华”?? )。

文题②可用“由果溯

因”方法立意:“为什么这些人做主角的朗诵会主题叫‘日常生活、惊心动魄’”?或“为什

么朗诵会这些人是主角?”原因是:“生活即诗”“诗源于生活”“ 珍视生活,生活就惊心动

魄”“寻常是诗”“艺术本植根于生活百态”“诗人等于凡人加情怀”“艺术本就该有泥土气” ??

【优秀作文】——文

题①

粉彩浓淡总相宜 一类上

曙红、藤黄、花青,钛白?? 颜料盒上,这一个个古朴而灵动的名字让我心动不已。是了,就是这些粉彩,不起眼

的胶块遇水却成就难以复制的华美,似要化在风中的矿质粉末却在中华文化中留下力压千钧

的一笔,轻中有重,朴中见华,是传统粉彩的诠释。

我有幸学习过工笔

花鸟,不大的画室中充盈着墨香。老先生铺开一张宣纸,提一口气又按下头去,在花瓣边缘

涂一层墨色,形成明灭有致的阴影。再刷一层白浆,点一滴曙红,随花脉晕开。动作小心翼

翼,似怕气息吹乱了花的神韵。我看着单独成块的粉彩,经他调制,在不大的宣纸上染出无

限春光,竟一时有些失语。冰心笔下“乐而不淫,哀而不伤”的西府海棠,静静地开在宣纸

上。粉彩的修饰,让这树海棠从北宋一直开到眼前。

几代人画的,真都是

那一树海棠吗?纸已不是那泛黄薄脆的纸,人也不是那徘徊树下咀嚼海棠深浅变化的少年。

然而那儿块朴素得与石片无异的粉彩,却带着一缕取材自自然的原香,让海棠的那一缕风中

浅笑,活到了今天。是以今人画海棠,仍能被工笔重彩的华贵,震到如痴如醉。粉彩的朴素

中承载的,是美之华贵。

于是隐约懂了《清明

上河图》为何历朝必抢,《富春山居图》又为何险些被主人焚烧以带下黄泉。那几抹山间的青

色,桥边烟柳,酒旗的远黛,都是画家对历史风貌的理解和

还原。粉彩之美

又何止于书画呢?从瓷瓶上纷飞的蜂蝶,到引人垂涎的寿桃,从敦煌石窟中飘扬的衣袂,到

生旦净丑脸上的油彩------哪一个不曾施以传统粉彩的涂抹,又有哪一个不是浓重得凝聚着

无数人对于传统美学的仰望呢?

粉彩是那么轻,似乎

遇水即溶,见风而散,但他又是那样重,重得似有千钧之力,叫人移不开眼球。粉彩重在对

文化的记录和诠释,重在引人感悟的缤纷色彩。

思乡心切的余光中

曾叹道:“给我一掌海棠红,那血一样的海棠红,是乡愁的痛。”这正是粉彩给人深及心脾的

感悟。

轻中有重,朴中见华,

唯粉彩而已。

【阅卷评语】角度独

特,在描绘叙事中完成自己对“轻中之重”“朴中之华”的理解,粉彩虽轻却代表了传统美学

的华贵。显积淀,有认识。

流入心灵的青田 一类中

如今我已刻章十年,

最爱的却是那朴素的青田。

说来自己仍觉不可

思议,冻玉的华美不曾驻入我心,泰山石的浑厚不曾令我感怀,曾经最痛恨最想早日摆脱的

“初学者石”青田石却是我如今的最爱。

青田,青田,细细咀

嚼这个名字,朴素中深藏着华贵,轻巧中蕴含了体悟,青色最是朴实无华,黄色更像土地一

样稳重,它们承载着刻刀,细细地压下一道道纹路。

初学刻章,三舅爷叫

我挑一块石头,青田石在手中挑挑拣拣,那细腻的纹路令我爱不释手,青色是苍天一样的清

朗,黄色像大地一样浑浊,青田石的青色黄色融合在一起,仿佛有一种“天地玄黄,宇宙洪

荒”般天地初开的厚重。

用细白的生宣仔细

写好了方正的篆字,又将那漂亮的白纸反转过来,描摹着倒映的文字,写一张反字出来,刻

章之前将裁成三寸宽三寸长的反字纸紧紧蒙在磨好的石头上,沾水,包上十几层厚宣用力往

木桌板上一压,只听“咚”的一声,过了一会儿,字就压好了。反字是用不稀释的浓墨写的,

沾水即印在了青田石最漂亮的平面上,仿佛青色与黄色的浑浊中有了远古蒙昧的墨字,点亮

了整个青田的世界。

什么时候开始讨厌

青田呢?大概是刻

轻中有重,朴中见华 一类中

宣纸虽轻薄朴素,但

却承载文字文化的厚重,呈现心灵精神的绚烂。人亦如此,一个人想要书写自己的价值,不

能仅限于外表的修饰,而是要懂得去丰富自己的内心世界。而看待一个人,也不能仅从外表

去看,因为其内心的品志往往不能轻易显露。

轻中有重之人,不拘

小节,仅轻描淡写地画出外观,但在心中写下浓墨重彩的一笔,朴中见华之人,平日里不出

风头,不显露,但在关键时刻彰显自己的人格。与之相反,那些仅在日常出风头的普通人,

是无法承受关键而重大的责任的。因此,一个内心深重之人,常在最大气,最关键的场合彰

显价值。

轻中有重之人,抒发

高尚的节操,令后世所钦佩。东晋诗人陶渊明,厌倦官场世俗,归隐于田园。他不擅长农事,

时常不处在一个富足的生活状态。这样的人看起来并不伟大。但是陶渊明的真正的品志在心

中,他以诗歌的形式诉说着对于田园的热爱,以超凡脱俗的品质彰显人性的光辉。他看似平

淡的志趣,恰恰是千万百姓对于清明盛世的希望的真实写照。也许你可以说陶渊明并不是一

个成功之人,但是那仅对于外表,他的内心深处,好似隐藏在牡蛎中的珍珠,虽不可轻易显

现,但若深刻剖析,便会发现他的人生价值远超物质层面的富足。因此,轻中有重之人,往

往拥有崇高的道德品志,令人仰慕。

朴中见华之人,会在

真正需要自己的时候挺身而出,散发人性光芒。美国历史上最伟大总统之一的亚伯拉罕。林

肯,在人生的前半部分可以称之为失败之人。他经商能力拙劣,为人老实常被欺骗。由于形

象上的不足和朴实的作风,多次竞选议员失败;而他当选总统,其实也算是机缘巧合。但是

这样一个看似失败之人,却在国家分裂之时挺身而出,以坚韧的毅力和高尚的人格,废除了

奴隶制的同时,击败了南联邦,将国家恢复统一。可以说,从出生到遇刺的六十年,仅有5

年是他真正显现价值的时段。但正是这短短的五年,他名扬世界,被人冠以“永垂不朽”之

名。其貌不扬的林肯,在最关键的时刻站了出来,书写了一段光辉岁月,令后世铭记。因此,

朴中见华之人只在关键时刻挺身而出,显露自己崇高的人性。

轻中有重,朴中见华,

既是美好的宣纸的特性,也是一个高尚之人的品格。如今的我们,与其在封面上修饰,不如

翻开人格之书,在里面写下丰富的内容。必要之时,翻开书,发现其中的内容远胜封面,这

才是君子所具备的特质。固然,为了给别人留下美好的印象,封面的装点很重要;但是,内

容才是这本书是否精彩的决定性因素。因此,从今往后,做一个轻中有重之人,做一个朴中

见华之人,做一个如同宣纸一样深厚的有德有才之人。

【阅卷评语】符合题

意,虽用例寻常,但内容充实,论说较为充分。结构规整:起笔勾连材料,解说关键概念,

铺展事例分析,总结完成提升。说理明晰,语言流畅。

建议讲评时以此篇

为例,纠正学生跑偏问题和混乱问题。

朴中见华 一类下

朴实与华丽绚烂似

乎就是互斥事件,无法同时存在,就像你无法在土房中找到故宫的华美,无法在鸡窝中找到

凤凰的羽毛。但你如何否定朴实的人可能拥有高尚绚丽的品质

呢?又如何否

定轻薄的宣纸承载文化厚重呢?是的,我们无法否定,因为朴实与华丽绚烂真真切切地会存

在于一体。

泰戈尔曾说“生于夏花之绚烂,死于秋叶之悲寂。”绚烂与悲寂就是这样存在于我们的生命之中。其实也这样存在于万物之中。残败的落花也许失去了往日的美丽,但它从来都是花朵,从来都是绚烂,而我们却只见枯败,为何?因为我们从不曾用完整的眼光看待事物,或说我们从不曾用心去看待事物的全貌,只见表面,未见内涵,是那愚蠢的“盲人”,把“象”看作“墙壁”看作“蛇”。 文字自商朝便已出现,被人们世代沿用,不断变化,才最终形成今天的样子。没有从前纷繁复杂的笔画,没有钟鼎甲骨作为载体,它显得那么朴实简单,那么贴近生活。最后干脆就只成为交流的工具,只用作传递信息。但事实上,我们正使用的汉字是经历了几千年的磨砺,承载着千年的文化,带着浓厚的历史幽香,是中华文明的基本载体。只是那“浓香”似乎也随着时间褪去了,被世人认识到的只有实用性的朴实。文字就是用来“用”的,这并没有错,但我们要在那朴实的实用性后面看到那绚丽的文化,看到那历史的积淀。这样我们才能常有对于文字的敬畏之情,常存深深的民族自豪之感。

朴实的泥土才更有可能开出绚丽的花朵,文字如是,宣纸如是,人心更如是。

沈从文的文化并不高,他生活在朴实的乡村,有着近透明的朴实的内心,而正是那朴实的内心才使他似未经尘世污染,写出如梦如幻的边城,让世人陶醉在那“仙境”之中。与他相似的还有莫言,他常用近乎粗俗的词语来描绘来讽刺,却让人着实被刺痛,不得不认识到自身的不足与字句间体现出的深刻哲理。他们的作品语言朴实,但意境与道理从不朴实,因为内心通透,朴实的土壤才提供了绚丽花开的养料。

蒲公英朴实的根须才孕育出绚烂的花朵。

【阅卷评语】前两段说理清透,以文字为据甚为妥帖,语言流畅。但是从

托尔金说,壮丽的《魔戒》之所以结束在一个哈比人的家里,是因为任何一场激烈的战争都不比最平凡的生活更有意义。当农妇、理发师、快递员动情地朗诵着自己创作的诗歌时,听众便可以感受到田野里稻禾的阵阵清香,感受到发丝在手中的触感,感受到日晒雨淋中奔波不息的辛劳。我们总是习惯用笔虔诚地记录下每一件“大事”,却往往忽略了最值得我们用心对待的生活本身。平凡人生活中的辛勤勇敢,难道不比那些遥远缥缈、难以把握的星河宇宙更值得歌颂么?魏晋时华美繁复的骈体文之所以成为了阻碍文化发展的绳索,正是因为那时的作家们并未将文学目光投向生活本身,而是在虚空中堆砌亭台楼阁。当文学作品失去生活本真味道的浸润时,也就失去了灵魂与感召力,最终结果只会是文化泡沫的泛滥。

我记得当北岛在台上吟诵起诗人食指的《凌晨三点一刻的北京》时,台下的听众自发向他靠拢,只因受到了诗情的感染。诗人食指记述的是他作为知青离开北京的那个夜晚,痛苦与不舍,悲伤与爱,在平凡生活中真实地存在着,并强烈地感染着每一个人。真实情感的表达造成了情感的极度起伏,使人心中久久不能平静,这又如何称不上“惊心动魄”?真实生活本身,也给予人们“惊心动魄”的体验。

清朝张岱在《幽梦影》中曾说“人须求可入诗,物须求可入画”,而在我看来,来自不同岗位、不同教育水平的平凡人皆可入诗,平常生活中的物件亦皆可入画。当我们严肃认真对待生活,病将文化创作的目光投向最朴素的生活时,生活之光亦会照耀在我们每个人身上,为诗歌创作,为人类本身,

注入不朽的生命力,使每一个平凡人,都活得“惊心动魄”。

深藏功与名 49分

我想,人诗意地栖居

在大地上这句话是无可非议的,诗歌与人相伴而生,甚至是不经意的一回眸转身,便有了“所

谓伊人,在水一方”,又或是从简单的日常生活里,我们看到了秦罗敷采桑养蚕、木兰脱下戎

装换红装?? 这些流转了千百年的诗句直到今天仍旧如初,像是刚破土的新芽,清新而芬芳。

《诗经》也好,乐府

诗也罢,它们都是从泥土中生长出来的诗,不吵不闹偏安一隅,没有汉赋的华贵、没有唐诗

的盛唐气象、没有宋词的婉约或豪迈,《诗经》和乐府诗却始终是诗歌史上最重要的一部分,

静静地植根在诗意的土壤里,朴素地生长着。我们早已无法追寻它们的作者,我们只知道这

是出于劳动人民之手,也许是田间耕作的老人随口一哼,也许是拍抚着孩子的母亲吟唱的童

谣,这些都被我们称为诗歌,出自民间的诗歌。我们不知道作者姓甚名谁,我们也无需知道,

就像无名英雄总是来得更加震撼,没有作者的文章更加深刻真实,无关名利因此真实。

我想《诗刊》杂志社、

人大文学院和凤凰网的读书频道联合举办的这诗朗诵会在拟定主题时大概也有同样的感想吧,

我们不需要仿出来的诗,也不欢迎嚷出来的诗,我们只希望看到虽可能不起眼,但的的确确

长出来的诗。日常生活亦可惊心动魄。医生是职业、理发师是职业,诗人不是职业,心怀对

生命的感激、对生活的热爱,一个永不停止询问和思考的大脑和一颗细腻而敏感的心,人人

都可以成为诗人;反之,以写诗牟利为生的人反而不配为诗人之列中的一员,其所作出的诗

大概也没有多的意义和价值。

下页篇三:读《宣纸上的记忆》 _

读《宣纸上的记忆》 _

在文学史上,题材决

定论曾盛行一时,其偏颇乖谬终致遭到今人贬斥唾弃。然而,题材在创作中的重要性仍然坚

硬地存在。它是作者观察历史与现实所选取的一种视角,在某种程度上反映着作者的生活阅

历、知识素养和艺术眼光,同时也在某种程度上决定着读者的阅读兴趣。就此而言, 《宣纸上

的记忆》在书法散文领域的探险与它的新意是不言而喻的。

《宣纸上的记忆》副

题为“中国古代书法人物小影”,表明该书锁定了这样一种写作意图:对中国古代书法家的整

体考察。而这样的自觉意识,在这本散文集里得到了充分的展现。读者既可看到对王羲之、

王献之、张旭、颜真卿、怀素、苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫\、文徵明、八大山人、郑燮、

邓石如、吴昌硕等书法大家的解读,也可看到对陆机、贺知章、李白、杜牧、陆游等诗人的

阐释, 还能看到对皇帝书家赵佶的论说,对负面人格者张瑞图、王铎的审视,对戊戌先贤康有

为、梁启超的鉴析„„然而,如此指点尺幅激扬文字一路走来,呈现于读者眼前的,已非仅

限书法的审美与书法家的品评,而是容纳了更为广阔的历史与文化意蕴。这一串长长的名单,

在一定程度上可被解读为中国历史与中国文化的一种符号。

对这些或居庙堂、或

隐于市、或遁山林的古代书家及其书艺的圈点,其实也是对中国历史与中国文化的一种剔爬

梳理。这些书家的命运际遇、人生忧欢,与一段段历史的华彩与悲歌水乳交融。中国书画重

人格、道德与学问修养,认为习艺者人格高迈、识见宏远方能霞想云思、兴会标举;读万卷

书、行万里路,胸中具上下千古之虑,方能腕下呈纵横万里之势。清人松年曾云:“宋之蔡京、

秦桧,明之严嵩,爵位尊崇,书法文学皆臻高品,何以后人吐弃之,湮没不传?实因其人大节已亏,其余技更一钱不值矣。”中国古代书家身上太多地浓缩了民族传统文化与价值精神取向,因而使得系统的鉴识成为一种高难动作,对鉴识者的审美能力与历史洞察力均是一种严格的考验。

《宣纸上的记忆》的作者不惮艰难,力扛大任。他广泛云游,觅览真迹;埋首案头,披阅典籍。不仅深研书法作品,而且参究百科群书。作者或沉思低吟,或激情高歌;或行云流水,或凝重迟疑。知人又论世,品书也论史。他谈陆机的《平复帖》:“从文字处理到书写,都是极其随意而且质朴无华的。字形的大小倾侧,笔画的粗放,流露着他未经雕琢的急切情绪,与《文赋》的精心和华丽相比,简直判若两人。或者说,随心而出与深思熟虑是完全不同的。生命中,存在着类似这样的无数的可能性。”他解说黄道周之书法精神:“书法是处于诞生状态的语言,自由的语言——所谓以笔墨悟道,它是以一个人的生命内动力为根本的。它不为金钱而诞生,也不为谋取一官半职而诞生,只为自由的语言

而诞生。”„„一篇篇美文,亦一篇篇论文,那些评述里,有艺术的鉴赏,有道德的扬抑,有历史的反思,美学的、道德的与历史的批判统一于作者的笔下。《宣纸上的记忆》所书写的那些人物已离我们远去, 在经济全球化的背景下,本土民族文化的珍贵价值更为彰显。作者说,他写的那些人物“就凝结于这些笔墨之中,凝结于这些线条的时空之间”,从中寻找他们,辨认他们,就可以留住文化,记住历史。多年前,新文化运动的先驱胡适曾有论诗名句“醉过方知酒浓,爱过方知情重”,以此形容刘长春的书法散文写作,我以为亦颇切近。

篇四:作文②优秀文 (海淀一模)请从以下两个题目中任选一题,按要求作文。(50分)

①中国宣纸“轻似蝉翼白如雪”,有着“纸寿千年”的美誉。它轻薄,却能承载文字、文化的厚重;它素朴,却能呈现心灵、精神的绚烂。轻中有重,朴中见华,又何止宣纸呢?

上面的文字引发了你怎样的联想和思考?请自选角度,自拟题目,自定文体(诗歌除外),写一篇文章,不少于700字。

②2014年12月,《诗刊》杂志社、中国人民大学文学院和凤凰网读书频道联合举办了一场以“日常生活,惊心动魄”为主题的诗歌朗诵会,农妇、理发师、快递员、私企员工、煤矿工人,是这场朗诵会的主角。他们朗诵自己的作品,表达对诗歌的热爱和对生活的感悟。

上面的文字引发了你怎样的联想和思考?请自选角度,自拟题目,自定文体(诗歌除外),写一篇文章,不少于700字。

作文①题

粉彩浓淡总相宜 一类上

曙红、藤黄、花青,钛白?? 颜料盒上,这一个个古朴而灵动的名字让我心动不已。是了,就是这些粉彩,不起眼

的胶块遇水却成就难以复制的华美,似要化在风中的矿质粉末却在中华文化中留下力压千钧的一笔,轻中有重,朴中见华,是传统粉彩的诠释。

我有幸学习过工笔花鸟,不大的画室中充盈着墨香。老先生铺开一张宣纸,提一口气又按下头去,在花瓣边缘涂一层墨色,形成明灭有致的阴影。再刷一层白浆,点一滴曙红,随花脉晕开。动作小心翼翼,似怕气息吹乱了花的神韵。我看着单独成块的粉彩,经他调制,在不大的宣纸上染出无限春光,竟一时有些失语。冰心笔下“乐而不淫,哀而不伤”的西府海棠,静静地开在宣纸上。粉彩的修饰,让这树海棠从北宋一直开到眼前。

几代人画的,真都是那一树海棠吗?纸已不是那泛黄薄脆的纸,人也不是那徘徊树下咀嚼海棠深浅变化的少年。然而那儿块朴素得与石片无异的粉彩,却带着一缕取材自自然的原香,让海棠的那一缕风中浅笑,活到了今天。是以今人画海棠,仍能被工笔重彩的华贵,震到如痴如醉。粉彩的朴素中承载的,是美之华贵。

于是隐约懂了《清明上河图》为何历朝必抢,《富春山居图》又为何险些被主人焚烧以带下黄泉。那几抹山间的青色,桥边烟柳,酒旗的远黛,都是画家对历史风貌的理解和还原。粉彩之美又何止于书画呢?从瓷瓶上纷飞的蜂蝶,到引人垂涎的寿桃,从敦煌石窟中飘扬的衣袂,到生旦净丑脸上的油彩------哪一个不曾施以传统粉彩的涂抹,又有哪一个不是浓重得凝聚着无数人对于传统美学的仰望呢?

粉彩是那么轻,似乎遇水即溶,见风而散,但他又是那样重,重得似有千钧之力,叫人移不开眼球。粉彩重在对文化的记录和诠释,重在引人感悟的缤纷色彩。

思乡心切的余光中曾叹道:“给我一掌海棠红,那血一样的海棠红,是乡愁的痛。”这正是粉彩给人深及心脾的感悟。

轻中有重,朴中见华,唯粉彩而已。

流入心灵的青田 如今我已刻章十年,最爱的却是那朴素的青田。一类中

说来自己仍觉不可思议,冻玉的华美不曾驻入我心,泰山石的浑厚不曾令我感怀,曾经最痛恨最想早日摆脱的“初学者石”青田石却是我如今的最爱。

青田,青田,细细咀嚼这个名字,朴素中深藏着华贵,轻巧中蕴含了体悟,青色最是朴实无华,黄色更像土地一样稳重,它们承载着刻刀,细细地压下一道道纹路。

初学刻章,三舅爷叫我挑一块石头,青田石在手中挑挑拣拣,那细腻的纹路令我爱不释手,青色是苍天一样的清朗,黄色像大地一样浑浊,青田石的青色黄色融合在一起,仿佛有一种“天地玄黄,宇宙洪荒”般天地初开的厚重。

用细白的生宣仔细写好了方正的篆字,又将那漂亮的白纸反转过来,描摹着倒映的文字,写一张反字出来,刻章之前将裁成三寸宽三寸长的反字纸紧紧蒙在磨好的石头上,沾水,包上十几层厚宣用力往

木桌板上一压,

只听“咚”的一声,过了一会儿,字就压好了。反字是用不稀释的浓墨写的,沾水即印在了

青田石最漂亮的平面上,仿佛青色与黄色的浑浊中有了远古蒙昧的墨字,点亮了整个青田的

世界。

什么时候开始讨厌

青田呢?大概是刻

我们却只见枯

败,为何?因为我们从不曾用完整的眼光看待事物,或说我们从不曾用心去看待事物的全貌,

只见表面,未见内涵,是那愚蠢的“盲人”,把“象”看作“墙壁”看作“蛇”。

文字自商朝便已出

现,被人们世代沿用,不断变化,才最终形成今天的样子。没有从前纷繁复杂的笔画,没有

钟鼎甲骨作为载体,它显得那么朴实简单,那么贴近生活。最后干脆就只成为交流的工具,

只用作传递信息。但事实上,我们正使用的汉字是经历了几千年的磨砺,承载着千年的文化,

带着浓厚的历史幽香,是中华文明的基本载体。只是那“浓香”似乎也随着时间褪去了,被

世人认识到的只有实用性的朴实。文字就是用来“用”的,这并没有错,但我们要在那朴实

的实用性后面看到那绚丽的文化,看到那历史的积淀。这样我们才能常有对于文字的敬畏之

情,常存深深的民族自豪之感。

朴实的泥土才更有

可能开出绚丽的花朵,文字如是,宣纸如是,人心更如是。

沈从文的文化并不

高,他生活在朴实的乡村,有着近透明的朴实的内心,而正是那朴实的内心才使他似未经尘

世污染,写出如梦如幻的边城,让世人陶醉在那“仙境”之中。与他相似的还有莫言,他常

用近乎粗俗的词语来描绘来讽刺,却让人着实被刺痛,不得不认识到自身的不足与字句间体

现出的深刻哲理。他们的作品语言朴实,但意境与道理从不朴实,因为内心通透,朴实的土

壤才提供了绚丽花开的养料。

蒲公英朴实的根须

才孕育出绚烂的花朵。

作文②题

50分 日常生活,惊心动魄

“日常生活,惊心动

魄”,这样的话语起初听上去让人觉得难以置信。平淡无奇的日常生活无非是再简单不过的循

环。每天都如同流水线上的产品一般千篇一律,学生日日过着三点一线的生活,青年人也只

是做着“上班下班”的重复性动作,何来“惊心动魄”之说?难道在这平凡生活中当真隐藏

着什么足以写入诗中的惊天动地的大事么?

近来,一个名为余秀

华的女诗人走红网络,众多出版商争相向她抛出橄榄枝,更有众多诗坛大腕对她的作品加以

极高的评价。出于好奇,我阅读了这位诗坛红人的一些作品,方才得知她只是山村中一名再

普通不过的农妇,而她诗歌中所描述的也是“养猪”“喂猪”这一类极为平常的农家琐事。然

而,在这些极为质朴的文字中,我读出了她对于生活的独特感悟与热爱,其情之淳朴真切,

令人动容。她歌颂的不是苍天大地,亦非英雄的丰功伟绩,而是一名普通农妇的生活点滴,

仿佛喂猪也成为了一件了不得的大事。由此见之,当普遍人极为珍重认真地对待生活时,生

活就不再寡淡,自然而然地会产生一种所谓“惊心动魄”的伟大。

托尔金说,壮丽的

《魔戒》之所以结束在一个哈比人的家里,是因为任何一场激烈的战争都不比最平凡的生活

更有意义。当农妇、理发师、快递员动情地朗诵着自己创作的诗歌时,听众便可以感受到田

野里稻禾的阵阵清香,感受到发丝在手中的触感,感受到日晒雨淋中奔波不息的辛劳。我们

总是习惯用笔虔诚地记录下每一件“大事”,却往往忽略了最值得我们用心对待的生活本身。

平凡人生活中的辛勤勇敢,难道不比那些遥远缥缈、难以把握的星河宇宙更值得歌颂么?魏

晋时华美繁复的骈体文之所以成为了阻碍文化发展的绳索,正是因为那时的作家们并未将文

学目光投向生活本身,而是在虚空中堆砌亭台楼阁。当文学作品失去生活本真味道的浸润时,

也就失去了灵魂与感召力,最终结果只会是文化泡沫的泛滥。

我记得当北岛在台

上吟诵起诗人食指的《凌晨三点一刻的北京》时,台下的听众自发向他靠拢,只因受到了诗

情的感染。诗人食指记述的是他作为知青离开北京的那个夜晚,痛苦与不舍,悲伤与爱,在

平凡生活中真实地存在着,并强烈地感染着每一个人。真实情感的表达造成了情感的极度起

伏,使人心中久久不能平静,这又如何称不上“惊心动魄”?真实生活本身,也给予人们“惊

心动魄”的体验。

清朝张岱在《幽梦影》

中曾说“人须求可入诗,物须求可入画”,而在我看来,来自不同岗位、不同教育水平的平凡

人皆可入诗,平常生活中的物件亦皆可入画。当我们严肃认真对待生活,病将文化创作的目

光投向最朴素的生活时,生活之光亦会照耀在我们每个人身上,为诗歌创作,为人类本身,

注入不朽的生命力,使每一个平凡人,都活得“惊心动魄”。

48.5分 精英时代下普通人的书写

2014年12月的一场

诗会,让农妇、理发师、快递员等等的普通人成为了主角,他们借此传递出对诗歌的热爱和

生活的感悟。诗的世界原本和普通人如此亲近。

诗是大众审美的对

象,大众同样可以成为诗的缔造者。无论身份地位如何,都可以参与其中。最后还能拥有对

作品的话语权,更是一件可喜可贺的事情。从这件事中,我们似乎能够看到人们对于话语权

的觉醒。

曾经,许多文化领域

的话语权并不属于普通人。由于教育水平的落后,基层人民能够受到教育的机会微乎其微,

也许其中不乏对文学、音乐等艺术形式有所天赋之人,但最终也因经济和身份上的限制和他

们应走的路渐行渐远。而如今,文化的包容给予了人们进取的勇气。当物质和身份地位局限

不了人们喜好的追求时,人们便会想方设法去追求心中理想。

但是反观当下,如今

的时代是精英时代,即使人们拥有了话语权但这远远不够。比如电视的综艺节目,参与者往

往是明星,即使有普通人参加也只是在为明星增色的附属品,真正的亲民的节目少之又少。

行业中声名显赫的人仍旧掌握一个行业的走向,而缺乏一个集中众人智慧的观念。不只是诗

歌,更多的领域应该尊重并珍惜普通人,作为一个拥有话语权的普通人,也应该毅地站出来,

争取自己更多的话语权。

甘地曾说过:“大家

一起做超人。”每个平凡的个人都可以拥有巨大的潜能,每一种生活都可以变得幸福,每一个

时代都可以变得平等。作为个人,不应因不是精英而懊恼,也不应因成为精英而睥睨人民,

时代需要由不同的人共同书写,平凡之人往往会是最浓墨重彩的一部分。

冯骥才说:“只有爱

护每一棵小草,才有机会拥抱整个草原。”整个文化领域应更兼济包容之心,让更多普通人得

以施展才华。整个时代既在交媾又在孕育,但是客观与真诚地接受人民的书写,这一定可以

称得上“最好的时代”。

无论是普通人还是

精英,都在社会的广大子宫中成长。互相尊重,互相鼓励,不自私才会不孤独。让我们将对

理想与追求与热爱释放出来吧!

48分 让诗歌走下“神坛”

无论多么新巧精妙

抑或飘逸脱俗的诗歌背后,都少不了一个“人”字的赫然存在。诗是人情感的阐发和艺术性

表达。无论何时,人都是诗歌的不二主体。2014年由多方联合举办的诗歌朗诵会,主角皆是

再平凡不过的人群。这是由于文化愈发浮华的现代对诗歌主体的再次发现与关照,我认为实

乃一个值得称赞的举措。

农妇、理发师、快递

员等人物,多事居于社会底层之存在。在人们的普遍认识中,此类人理应是不识风雅、不尚

文艺的。这便是反映了现代人对于诗歌乃至文艺领域的严重错误认识——认为其是阳春白雪

的代名词,是文人墨客所碰触的高雅之物,而难与真正的普通大众有太多沾染。

殊不知,艺术本植根

于生活百态,诗歌更是如此。而它们的主体亦远不止迁客骚人云者,而恰影视生活中的你我。

想来大家耳熟能详的《诗经》作为我国诗歌之滥觞则是广于寻常巷陌中取材,多出于市井人

家之口与心;而古代的寓言故事作为一种流传至今的文学样态,亦是源发于奴隶们受地主盘

剥、奴役的某个片刻,而让他们以这样的隐晦的方式表达情绪或不甘或怨怼的百般交织。然

而之于今日,诗歌等文学艺术却代表这一种高雅而反被“神坛化”以至“边缘化”;诗人的稀

缺、诗情的匮乏俨然成了最难以治愈的“现代病”,被人们时而重视时而忽视的搁置一旁,只

小小一隅,陷入现代文学中的某个尴尬的方寸。而这场诗歌朗诵会的出现,直令我有了中听

闻到药方的雀跃之喜。它虽不足以根治症结,却可解一时之需。诗歌的步伐,随着每个普通

人创造欲望的被激发与创作结果的百般呈现而渐渐走下高高在上的神坛,重新以双手拥抱和

亲近地面,向生活的土壤汲取养分,求获滋润。

诗歌和一切文学的

至美,在我看来绝不桎梏于形式之奇巧或表达之夺目,而难在“真”字。向生活植根,由朴

素的体验与感悟喷薄而出的诗情,才最具诗味与人味。狄兰. 托马斯的诗因《星际穿越》大热

了一回,世人皆感叹于他“怒斥光明的消逝”之豪气与魄力,殊不知,那“不要温顺的走进

那个良夜”的体悟,是在父亲病危至际奔涌而喷薄宣泄出来的。世人就是平凡人,皆从点滴

生活中获得最贴近生活

的感悟。

社会底层工作者们

亦有以诗歌表达感悟与情怀的诉求与能力,这是毋庸置疑的。而他们对于这次诗歌朗诵会的

积极参与和乐于表达,更是让人有倍感欢欣而急需被扩大而不断发展的心情。情感无贵贱之

分,表达亦不拘于形式,而诗歌等文学艺术,更不该泥于对真主体的偏见而高居神坛之上,

以至难最长足的发展。

向生活着眼,向普通

人着力,诗歌意蕴于生活,诗情长存心中。诗歌走下神坛,从今日出发。

(西城一模作文)

(50分)

纷繁的生活中,很多

事物需要我们真诚面对并深入思考。

请在“自由”“英雄”

“经典”和“青春”中任选一词,也可以自拟一词,填入下面两处横线中任意一处并以其为

题,写一篇不少于700字的文章,自定文体(诗歌除外)。

①真正的 ② 之窘

作文题①真正的

真正的纪念碑

对英雄的铭记,有时

并不在碑。

曾居于广州。偌大的

羊城,却有一处足令幼时的我疑惑。中山纪念堂对面,有一座高耸的土丘,土丘制高处巍然

着一座石碑,那苍老暗灰的颜色在广州多雨的阴湿云层下总有一种英雄凛然的庄严气象。(这)

是一天黄昏,我借着夕阳的余晖,惊异地读出石碑上巨大的“黄花岗七十二忠烈”金字。然

而我的疑惑,并不在碑,而在丘园入口那永远紧锁的铁门。

时至今日,我依旧记

得当年的疑惑。那座石碑,曾让一个十岁的女孩如此敬畏,却被一扇铁门简单地挡在门外。

如果一种纪念碑拒绝民众的参与,这样的纪念碑又有怎样的价值?

这让我想起汉堡反

法西斯纪念碑。那高十二米的碑身上,没有镌刻怎样的事迹或姓名。它只要求前来参拜的访

客用笔在碑上签下一个姓名。每签满一层,石碑就下沉一层。如今,它已完全沉于地底,只

留一个说明牌,阐述碑的意义:“有朝一日,汉堡反法西斯纪念碑将完全沉于地低。那时,将

只有我们自己能站起来抵抗非正义。”

我在那空空如也的

碑身上读到了纪念碑的真正意义。碑,从来不是目的。碑真正的内容,最深刻的价值,在人

们自己身上。这并非道德捆绑。而是这正将一种对英雄的崇拜、对自由的渴望根植在人们心

里。

汉堡反法西斯纪念

碑沉下去了,人们心头的纪念碑却竖起来了。

羊城的那座紧锁的

纪念碑,彰示一种畸话逻辑。以为纪念碑只在于竖立。只要碑身立正,似乎就自有气势。而

实际上,在那座园林拒绝一个女孩拜访的脚步时,那座纪念碑已经倒塌。一段恢弘的历史,

那么多英雄豪迈气概,也一并封存起来。

梁文道先生曾叹息

中国没有纪念碑。他问,当日本人参拜靖国神社时,中国的民众能去哪里。然而中国也不乏碑林,南有国殇园,北有人民英雄纪念碑,何谓无碑?于今,我心中终于有了答案。土上有碑,而心中无碑,这也许才是最为深沉的悲哀。

但愿有一天,能有一座碑林,从我们心中竖起。

那一天,历史与英雄,继承与发扬,都将有全新的力量和意义。(50分)

真正的自由

人生如沙漠,我亦是沙漠中自由的行者。卡夫卡在《自由意志三点论》中说:我们可以选择穿越沙漠的方式,因而我们是自由的;我们又必须穿越这片沙漠,因而我们是不自由的;自由与不自由间,我们踏遍沙漠的每个角落。这片“沙漠”里,探索真正的自由。

自由是什么?人生的经验告诉我不同的答案。小时候的自由可能是写完作业后的自由欢乐时光,想

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