作文 痛
初三 散文 4755字 389人浏览 wl511521

七、作文(70分)

19.阅读下面的文字,按要求作文。 人生在世,往往会经历种种的痛。 有人说, 痛了,就直接说出来,这是本能; 又有人说,痛而不言,体现了人性的坚强; 还有人说,痛而善言,这是一种人生智慧。

上面的文字引发了你怎样的联想和思考? 请结合自己的体验与感悟,写弓篇记叙文或议论文。

要求:①自选角度,自拟标题。②不少于800字.。③不得套作,不得抄袭。

(一)对四句话的理解

1.人生在世,往往会经历种种的痛。

说明痛的普遍性与现实性。现实生活中,痛客观存在,既然是客观存在,也就难以避免,因此,如何面对种种的痛才是思考的重点,由此也引出了如何面对痛的三种言论。看到痛的客观存在,更要思考痛的不同层次。“种

种的痛”,说明痛是有不同类型、层次的。有个人学习、生活、工作产生的痛。 身体的疼痛

学习中的烦恼

内心的烦恼

生活的困苦

有社会发展过程中的阵痛。

现代化机器生产与传统手工艺

现代化城镇建设与传统乡村文化

现代快节奏生活和昔日慢节奏生活状态 现代化文化交融与传统文化的继承 洋节日与传统节日

蟹文之灾,各种网络体和网络语言的盛行 有国家民族历史和现实中的痛。 社会中一些陋习、一些民族劣根性

诸如人情的冷漠、事不关己高高挂起、环保意识的淡薄、不良的文明习惯等等

对痛的不同理解,反映了考生思维的深浅,视野的大小。

2.有人说,痛了,就直接说出来,这是本能。

在承认痛的客观性的基础上,提供面对痛的一种途径,那就是直接说出来。应该说这是我们面对痛的普遍做法,几乎是条件反射式的,是一种动物本能。本能是一个中性词,无所谓褒贬。正如“有了快感你就喊”,同样“有了痛感你就说”。这样的本能反应往往是释放痛感、宣泄情绪的一种有效方法,正如伤心的人哭过了会平静,郁闷的人倾诉了会平和。因此,“痛了,就直接说出来,”有其可取之处。

面对此我们要思考

为什么有痛

什么样的痛

为什么要言

家庭、社会的责任

个体的宣泄

3.又有人说,痛而不言,体现了人性的坚强。

“痛而不言”和“痛了,就直接说出来”形成对比,“痛而不言”就是指有痛感,但是不说出来,而是自己一人承担、解决,这样的做法体现了人性的坚强。痛有可能是外在施加,也有可能是内在产生,但不管是外在施加还是内在产生,面对痛的始终是自己,因此问题的解决还是依靠自已。痛了,不唉声叹气,不怨天尤人,不愤愤不平,不自暴自弃,而是坚强地面对,这种做法有其合理性。

但同时也要看到,一味地痛而不言,未必就见得是一个积极的方法。长久地痛而不言,会让人对痛感麻木、灵魂僵化,以致最终屈服于现实压迫,逆来顺受。如何辩证地看待“痛而不言”,体现考生思考的深度与广度。

面对此我们要思考

为什么有痛

什么样的痛

为什么有痛而不言

坚强、责任、包容

无法言

内心的冰冷和坚硬

4.还有人说,痛而善言,这是一种人生智慧。

这句话既和第三句形成对比,又对第二句进行补充,不仅要说出来,而且还要善言,善于去说,表达痛苦,这是一种人生的智慧。对这句话的理解,重点在于何为“善言”,同时这种“善言”应是一种智慧。而“善言”二字,则为考生留下广阔的思考空间,言既可以理解为言语,也可理解为文字,更可理解为行为,因为肢体语言也是言的一种,一连串的肢体语言整合在一起,就是行动了。因此,面对痛为何要善言,善言如何体现,应是考生思考的重点。

面对此我们要做这样的思考

为什么有痛

什么样的痛

为什么要言

怎样言

(二)审题

1. 选择其中的某一句话立意即可;也可结合多人的观点,分出何时“言”、何时“不言”、如何“善言”。无论是一还是选多,只要能结合材料的观点来立意,就无优劣之分。但在具体的表述过程中对立意的阐述有高下之分,在材料的选择上也有高低之分。

2. 扣住关键词:“痛”和“言”,不能漫谈“痛”。务必紧扣我们面对“痛”,采取何种方式来表达,或不言,以体现责任、包容;以体现坚强、奋起。或善言,以智慧言痛,以诗文言痛,以献爱心言痛。

错误立意列举:

1、有话就说出来

2、人生有痛需要忍住

3、我们应当如何处置或应对痛苦。

4、面对痛苦我们需要坚忍。

5、痛而不言

6、痛而无言

7、如何面对黑暗

8、痛到无言

9、痛而不哭

(三)参考立意

通过逐则分析材料,对比解读后,我们对题目形成这样的认识:人生在世,痛是客观存在的,无需逃避,而应面对。面对痛有不同的做法,一是直接说出来,释放痛感,宣泄情绪;为了一份责任。二是痛而不言,坚强面对,但对于痛也不能麻木,甚至逆来顺受;三是痛而善言,恰当地用言语、文字、行动表达痛感,既不麻木于痛,也不鲁莽冲动,而是善言。同时,考生要想写出一篇立意深远、思想深刻的文章,还要注意两点:一是不能仅仅罗列人生中的种种痛,而应写出对痛的思考以及面对痛的做法,二是不能仅仅局限于个人之痛,而应延伸至对社会阵痛、国家民族历史现实之痛的认识与思考。

构思列举

议论文:

构思一

1、痛普遍存在

2、面对什么样的痛我们可以选择不言,那是一种坚强。

3、面对什么样的痛我们要选择言,否则就是一种麻木。

4、得出结论。

构思二

痛为什么要言

痛为什么要善言

怎样善言痛

结构复习:

引——名言

故事

析——为什么 假如不这样,那么 提——所以,我们要„„

我们应当

我们需要

什么是什么

什么怎么样

议 (为什么) 联 观点+解释+例子+分析+结论)

联 (生活实际

排比列举

对比列举) 议

深(析危害、析效果)

结(怎么办)

记叙文

1、继母面对家人的刁难痛而而不言,为了家庭的和谐,体现一种坚强和宽容。

2、同学损坏了自己给病重母亲的一个礼物,而导致我大打出手,之后在老师的引导下领悟痛而善言,需要一种忍耐和智慧。

3、以一个父亲或母亲的口吻去写面对孩子青春期的叛逆痛而不言,体现一种坚强和关爱。

4、写对旧物、旧手艺、老交通工具逝去的痛。

为什么痛?一种记忆,一种情感的牵挂 为什么不言?一是怕拖累大家,一是无人能

理解但依然坚持的坚忍(如《品质》) 要不要言

5、留守儿童的痛而不言,因为缺少关爱,而变得冷漠,这不是一种真正的坚强。

6、即使病痛,依然用文字写下对生命的热爱,对苦痛的思考,让痛苦开花。

7、面对一件事因为,有所顾忌而导致悲剧重演,所以痛而要言,然后叙写怎样言(善言)。

8、面对一件痛苦的事我和母亲互相隐瞒痛苦。

因为有痛我们死了许多人,因为不言我们只有以泪洗面。

但同样写人走,还是有高下之分 描写

立意的提升

构思的巧妙。

材料积累

1、可是,我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的。我爱我的母亲。怎样爱?我说不出。在我想作一件讨她老人家喜欢的事情的时候,我独自微微地笑着;在我想到她的

健康而不放心的时候,我欲落泪。言语是不够表现我的心情的,只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外面一些来。

真愿成为诗人,把一切好听好看的字都浸在自己的心血里,像杜鹃似的啼出北平的俊伟。啊!我不是诗人!我将永远道不出我的爱,一种象由音乐与图画所引起的爱。这不但是辜负了北平,也对不住我自己,因为我的最初的知识与印象都得自北平,它是在我的血里,我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。我不能爱上海与天津,因为我心中有个北平。可是我说不出来!

的,北平是个都城,而能有好多自己产生的花,菜,水果,这就使人更接近了自然。从它里面说,它没有象伦敦的那些成天冒烟的工厂;从外面说,它紧连着园林,菜圃与农村。采菊东篱下,在这里,确是可以悠然见南山的;大概把“南”字变个“西”或“北”,也没有多少了不得的吧。象我这样一个贫寒的人,或者只有在北平能享受一点清福了。好,不再说了吧;要落泪了,真想念北平呀!——《想北平》

秋天的怀念

双腿瘫痪后,我的脾气变得暴躁无常。望着望着天上北归的雁阵,我会突然把面前的玻璃砸碎;听着听着李谷一甜美的歌声,我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去,在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂,她又悄悄地进来,眼边红红地看着我。“听说北海的花儿都开了,我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花,可自从我的腿瘫痪后,她侍弄的那些花都死了。“不,我不去!”我狠命地捶打这两条可恨的腿,喊着:“我活着什么劲!”母亲扑过来抓住我的手,忍住哭声说:“咱娘儿俩在一块儿,好好儿活,好好儿活……”

可我却一直都不知道,她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我,母亲常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。

那天我又独自坐在屋里,看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了,挡在窗前:

“北海的菊花开了,我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候?”“你要是愿意,就明天?”她说。我的回答已经让她喜出望外了。“好吧,就明天。”我说。她高兴得一会坐下,一会站起:“那就赶紧准备准备。”“唉呀,烦不烦?几步路,有什么好准备的!”她也笑了,坐在我身边,絮絮叨叨地说着:“看完菊花,咱们就去„仿膳‟,你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗?你偏说那杨树花是毛毛虫,跑着,一脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿。她比我还敏感。她又悄悄地出去了。她出去了。就再也没回来。

邻居们把她抬上车时,她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那样。看着三轮车远去,也绝没有想到那竟是永远的诀别。

邻居的小伙子背着我去看她的时候,她正艰难地呼吸着,像她那一生艰难的生活。别人告诉我,她昏迷前的最后一句话是:“我

那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……”

又是秋天,妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉,泼泼洒洒,秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂,我俩在一块儿,要好好儿活……

生如逆旅 痛而善言

尼采曾言:“人生就是蜿蜒流淌的一条长河。”在人生的长河中,我们有欢乐的贝珠,更有痛苦的眼泪;有欣喜的时刻,更有痛苦的时光。痛苦与快乐相并相生,我们痛,并快乐着。生如逆旅,既然痛一直都在那里,何不痛而善言,给人生的长河留下更多的贝珠?

痛而善言,是一种崇高的人生智慧。

是否记得那个埋头于暗黄灯光下孜孜不倦的身影?是否记起那个终日带着和蔼浅笑睿智的老者?季羡林,他已是一代大师,人人尊敬,然而又有谁会想起当年他遭受的苦难。十年“文革”中,他在牛棚中的苦痛与坎坷,全部化为那本略带幽默意味的《牛棚杂记》。是什么,让他如此旷达,放轻以往?是什么,让他云淡风清,笑看往事?我想,正是因为季老在漫漫人生中积淀的人生智慧罢。痛而善言,方可如季老般看淡过往的不平,方可坚定自己人生的未来方向而不至于深陷往事的泥淖。苦痛并不是伤疤,不能让人触碰、鲜血淋漓;苦痛更不是炫耀的资本,成为庸人胸前的勋章。痛而善言,你的人生才可升华到另一个让众人企盼、仰望、敬佩的高度。

痛而善言,是一份恬淡的人生态度。 不曾忘记,那个在陋室中作画的国画大师;不曾忘记,那个恬淡自然安坐于窗前的背影。黄永玉这个并不响亮的名字,却昭示出一种与生俱来的中国文人式的风骨与气

节。身处逆境,他泰然处之;身居陋室,他安然作画。在他眼中,窗外的绿意和那一缕偷偷溜进的轻柔阳光,都是他生命中的重要华章。他的画笔便是他的嘴,吐露心声。正因为痛而善言,所以放开一切,放开名与利的浮躁,放开政治生活的纷扰,放开市井巷陌喧嚣。痛而善言,他的人生拥有另一份华彩。

无论是季老,抑或黄永玉;无论是孝心感天动地的黄凤,还是身残志坚的谢坤山,他们都是乐观旷达的人,痛而善言是他们的智慧。但总有人无法领悟。海子把痛苦深埋心底,也将自己的未来弃掷于车轨之上,渐行渐远。倘若他痛而善言,他或许会拥有一个别样的人生。

生如逆旅,痛而善言;生如长河,弯曲而过。我们痛并快乐着,我们忧并欣喜着。既然人生总有苦痛相随,那就学着,痛而善言,领悟人生的智慧。