作文命题三大主题与经典美文
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作文命题三大主题与经典美文

[范文1] 学会感恩,收获美好

感恩是至高的人生智慧;感恩是积极的人生态度;感恩是巨大的人生力量!

——题记

有人说中国无西方的感恩节,缺乏感恩的传统和意识。我要坚定的告诉他:不对!中国一切传统节日都可以说是有感恩意义的节日,中国每一个传统节日都寄寓着中国人不忘本、纪念先贤、感恩先贤的深意!

感恩是至高的人生智慧——会感恩就会正确认识自我,进行清晰的人生定位。

个体的人是非常渺小的,吃、穿、住、行,无一不是他人的支持,一个人不可能独立生存于世间。我们汉字的“人”字非常有意思,一撇一捺互相支撑,象征人是要相互温暖,相互照亮才能走完各自的人生历程!

感恩是积极的人生态度——感恩的人不会怨天尤人,会自省、自立、自强。

感恩立足于正确认识个体与他人、与世间万物正确认识的至高智慧,形成于真诚内省之中。 感恩的人会正视自己的优缺点,所以一定会是谦虚的,不狂妄自大的。

感恩的人是进取的,因为珍爱人生,包括珍爱顺境,也珍爱逆境和苦难,在感恩的人看来,苦难是老师,教会自己智慧,值得从中反思,所以不但不埋怨,反而视为学习和锻炼自己的机会。

感恩是巨大的人生力量——感恩的人会坚强、自信、健康、仁慈!

感恩带来坚强,因为感恩的人珍爱人生的顺逆境界,所以淡看一切不幸甚至灾祸劫难,自然坚强无畏! 感恩带来信心,感恩的人以苦难为师,心中会永远看到希望!

感恩带来健康,感恩的人心底坦荡知足,少私欲杂念,睡能安睡,醒时心静,身心和谐,自然健康! 感恩创造和谐,感恩的人对他人,包括父母、亲人朋友,乃至天地万物常怀敬意,与天人合一,所谓仁者无敌,我即宇宙,宇宙即我,一切行为无损世界而顺世间生化之道理,自能于和谐中拥有无尽的创造力量。

古人说:“人有德于我,不可忘也;吾有德于人,不可不忘也”,又说“滴水之恩,当涌泉相报”。 感恩应从小事做起,从孝顺父母做起。有两句非常严重的话大家一定要记住——“不孝父母乃畜类,不爱国家是贼徒”。有这样一个故事:一个人觉得他的母亲年纪大了,是家庭的拖累,打算把母亲背到深山里去扔了。他的母亲知道后也同意儿子这样做,觉得自己确实拖累了儿子,她给儿子只提了一个要求:那就是给自己准备一些干燥的柴禾。儿子也没有在意母亲为啥提这个要求就答应了,然后在一个大雪天里,这个人就背着母亲进深山去,一路上,遇到难走、溜滑的地段,母亲就扔下几根柴禾,儿子不解地问母亲为啥这样做,母亲说,儿子,你把我扔进深山后,你还得回家,我怕你回来时摔倒啊。儿子一瞬间,良心发现,泪流满面,把母亲背回了家中。这个故事的道理引人深思:我们回报父母的很少,有时觉得父母亲嘛,太亲近了,不必客气,大吼大叫,从不顾及他们的感受,可是,父母也是人,也需要我们的关爱。同是中国传统文化孕育的日韩现代文明,在这方面就比中国人做得好得多!正如前边所说,“滴水之恩,当涌泉相报”,我们从呱呱坠地到长大成人,父母不知付出了多少心血,我们感恩,应从孝顺父母做起。

感恩从细节做起,感恩生活,感恩一切人,感恩整个世界。

感恩是一种心态。感恩不一定非要惊天动地的行为,有时只需一个善意微笑,一声低头的问候„„感恩的人,要尽己所能,回报他人,回报社会,回报天地!

能学会感恩,收获美好,拥有一颗感恩的心。真好!

[范文2] 孝心可贵

王成刚

话说日本一名牌大学毕业生应聘于一家大报,社长审视着他的脸。出乎意外地问:“你替父母洗过澡擦过身吗?”“从来没有。”青年很老实地答道。“那么,你替父母敲过背吗?”青年想了想,说:“有过,那是我在读小学的时候,那时母亲还给了我10块钱。”在诸如此类的交谈中,社长只是安慰他别灰心,会有希望的。青年临走时,社长突然对他说:“明天这个时候,请你再来一次,不过有一个条件,刚才你说从来没有替父母擦过身,明天来这里之前,希望你一定要为父母擦一次,能做到?”这是社长的吩咐,因此青年一口答应。

青年虽大学毕业,但家境贫寒。他刚出生不久父亲便去世,从此,母亲做佣人拼命挣钱。孩子渐渐长大,读书成绩优异。考进东京名牌大学。学费虽令人生畏,但母亲毫无怨言,继续帮佣供他上学。直到今日,母亲还去帮佣。

青年回到家,母亲还没有回来。母亲出门在外,脚一定很脏,他决定替母亲洗脚。母亲回家后,见儿子要替她洗脚,感到很奇怪。于是,青年将自己必须替母亲洗脚的原委说了一遍。母亲很理解,便按儿子的吩咐坐下,等儿子端来水,把脚伸进水盆里。青年右手拿着手巾,左手去握母亲的脚,他这才感到母亲的双脚已经像木棒一样僵硬,他不由得抱着母亲的脚潸然泪下。读书时他心安理得地花着母亲如期送来的学费和零花钱,现在他才知道,那些钱是母亲的血汗钱。

第二天,青年如约去那家公司,对社长说:“现在我才知道母亲为了我受了很多的苦,您使我明白了在学校里役有学过的道理,如果不是您,我还从来没握过母亲的脚,我只有母亲一个亲人,我要照顾好母亲,再不能让她受苦了。”社长点了点头,说:“明天你到公司上班吧。”

日本与我国一衣带水,其传统文化、道德观念与我国有诸多相通之处。日本的这个青年因社长的启迪而懂得了母爱,懂得了母亲艰难劳作培养自己的不易。一个人要理解社会、理解人生,入门-课即是要理解父母养育自己的艰辛,懂得了那份辛劳与期待,才能真正地珍惜自己,热爱生活,勤奋工作。孝敬老人,不仅是一种应尽的义务,而且也是衡量一个人良心品德的重要标唯。

时代进步了,但生老病死是人生不可抗拒的自然规律,要培养一个人热爱生活,珍惜生活,最基本的要教育他懂得孝敬父母、长辈,要有一种“报得三春晖”的悠悠寸草心。

[范文1] 死神的账单

曾 颖

深夜,危重病房里,癌症患者迎来了他生命的最后一分钟,死神如期来到他的身边。

隔着氧气罩,他含糊地对死神说,再给我一分钟,就一分钟,好吗?

死神问:你要这一分钟干什么?

他说;我要用这一分钟,最后一次看看天,看看地,想想我的朋友和敌人,或者听一片树叶从树枝上飞落到地上的那一声叹息,运气好的话,我也许能看到一朵花儿由含苞到开放。

死神说:你的想法不坏,但我不能答应你。因为这一切,我都留了时间给你欣赏,你却没有珍惜。在你的生命中,我从来没有见过你像今天珍惜这一分钟一样,珍惜任何一个小时或一天。不信,你看一下我给你列的这一份账单:

在你60年的生命中,你有一半时间在睡觉,这不怪你,这30年前且算是我占了你的便宜。

在余下的30年中,你曾经叹息时间过得太慢的次数一共是一万次,平均每天一次,其中包括你少年时期在课堂上,青年时期在约会的长椅上,中年时期下班前和老年时期等待退休的日子里。在你的生命中,你几乎每天都觉得时间太慢、太难熬,你也因此想出了许许

多多排遣无聊消磨时间的办法,其明细账大致可罗列如下:

打麻将(以每天2小时计),从青年到老年,你一共耗去了6500小时,折合成分钟是39万分钟。 喝酒,每顿以1小时计(实际远非这个数),从青年到老年,也不低于打麻将的时间。

此外,同事之间的应酬,上班时间狂侃甲A 联赛以及各种臭电视剧,拿着一张报纸出神、吐烟圈,对着窗外看女同事的大腿发呆,对张三说李四的坏话、对李四又说张三的坏话,又耗去你不低于打麻将和喝酒的时间。

除了这些,你还无数次叹息生命的无聊空虚寂寞。为此,你还强拉邻居、同事或下属打麻将、扑克,甚至强抢小孙子的电子游戏机。后来,你还赶潮流学人家上网,化名“温柔帅哥”,每天十几小时地泡在聊天室里和一大群真真假假的女人找感觉„„

你还和人煲电话粥。没事上街闲逛,在马路上看人下棋,一着招就是数小时。

你还开了无数有较强催眠作用的会,这使得你的睡眠时间远远超出了30年。而且你又主持了许多类似的会,使更多的人的睡眠也和你一样超标„„

还有„„

死神想继续往下念的时候,发现病人的眼中,生命之火已经熄灭了,于是长叹一口气说:如果你活着时,能想着节约一分钟的话,你就可以听完我给你记下的账单了,真可惜,我辛辛苦苦的工作又算白费了,世人怎么都是这样,总等不到我动手,就后悔得——死了。

[范文1] 和谐之美

和者,睦也;谐者,和也。和谐不仅呈现事物的艺术之美,也凸现事物的生命之美 和谐是生命的核心。 和谐犹如一幅画,好似一首歌。和谐产生美,和谐发生力量;和谐,及乎天、地、人,关乎你、我、他。

和谐之美在于宽容。拥有宽容才会有和谐。因为宽容是人类情感的种子,她能在人类心灵这片静土上扎根发芽,在爱的呵护下茁壮成长。宽容之心是伟大的,她能浇熄怒火化解愁恨,她可以感化邪恶播散善良,她能无私奉献从不计较得失,她能化悲痛为力量解千愁为云烟,她可与快乐相伴毫无掩饰,她可与幸福同行畅游天地间,她可以让人间充满真情,让我们享受阳光般的温暖、雨露般的滋润——宽容之和谐,竟妙不可言。

和谐之美在于诚信。诚信是奠基石,是和谐美的结晶。诚信好比一枝玫瑰,在花园中她最美,美得妍艳欲滴,美得热人心潮。百花丛中她最美,美的无瑕、美的高尚。有了诚信,和谐之美足以体现!愿你拥有诚信之花,送给身边和每人一朵,让人间多一缕馨香。

朋友,若想演奏和谐的旋律,我劝你再携一颗友善的心,来面对鸟语花香的自然。对每一朵花,保你拥有一个花香四溢的春天;对每一只鸟友善,保你拥有一个燕歌莺啼的清晨;对每一条鱼友善,保你拥有一个自由欢畅的童年;只要你对每一棵树、每一滴水、每一株草友善,保你拥有一个天蓝草绿水清树茂的世界;只要你对每一个人友善,保你朋友如柔云新亲情如细雨,让你拥有快乐的天堂。我坚信,只要你对一切真心善待,世上的一切将会更和谐。

和谐之美亦在于平凡的生活。和谐之美绝不容忍名利所缚,只有淡泊名利才可称之为和谐之美。苍鹰是为了搏击长空而在天空自由翱翔,而不是为了炫耀自己的羽翼,因此无限的天空赐予了他自由快乐的空间;风帆只为乘风破浪而在海中搏击风雨,而不是为了夸耀自己的樯桅。因此浩瀚的大海给予了他豪壮宽阔的乐园。其实,你也一样,只要你用一颗平凡的心去对待,也会找到属于自己的星群。

宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,任天上云卷云舒。愿你为自己寻觅一个桃花源,去发现和谐之美的所在。愿你播下宽容的种子,送上诚信的玫瑰,带上友善之心,伴上平凡的生活,躺在清风送爽的大草原上,仰望那无边无限的蔚蓝屏障,聆听那动人心弦的草原民谣,它会让你置身于另一个世界——充满和谐之美的人间天堂。

〔精美片段〕天空的和谐,是穿一身蓝;森林的和谐,是披一身绿;阳光的和谐,如钻石般耀眼;落日的和谐,留下了最后的美丽;而我所追求的和谐,是和好友一起去采撷--每一份友情,每一丝

快乐,每一片希望,每一线阳光......

一支红梅,独立寒冬,美在它的傲雪,美在它增添了风景的内容。

一支雄鹰,直冲云霄,美在它的勇猛,美在它划破了苍穹的寂静。

它们之所以美,是因为与自然天衣无缝的融合在一起,恰到好处的使生命与自然相得益彰。它们美的和谐,美的永恒。

〔精美片段〕春风和春雨的和谐,交织出了春天的桃红柳绿;阳光和云朵的和谐,编织出了缤纷的彩霞;诗与曲的和谐,奏出了动人的旋律,悦耳的歌声;你与我的和谐编织出了和谐的社会,美的画面!

[范文2] 和谐之美

有一种美,令人惊艳,令人回味,令人追求,这是一种可以吸引目光的美,它——光彩夺目;有一种美,飘逸在浮云之上,深埋在古垒之下,这是一种可以吸引灵魂的美,它——深藏不露;有一种美,朴实真挚,发自肺腑,这是一种可以创造奇迹的美,它——无处不在。 —— 这便是和谐之美。

和之美在于宽容。宽容是一种情操,它使人在心灵这片净土上生根发芽,在爱的呵护下茁壮成长。拥有一颗宽容之心,可以浇熄怒火化解仇恨,可以感化邪恶播撒善良,可以化悲痛为力量卸千愁为丝缕云烟。拥有一颗宽容之心,更可以与快乐相伴毫无掩饰,与幸福同行畅游天地之间。宽容待人,能让人间充满真情,不是吗? 在著名的《将相和》的故事中,如果没有蔺相如的宽大忍让,没有廉颇甘愿以大将军之身负荆请罪,就不会有日后的将相同心,各展所能的千古美谈;管仲和鲍叔牙之间的友谊也是建立在这互相理解,互相宽容的桥梁上,正是这份情感,才构建出了中国美好的历史。

和谐之美在于真诚。真诚是人与人交流的基石,而并非金钱、利益。真诚能在心灵与心灵之间架起一座桥梁,缩短人与人之间的距离。学会真诚,你能收获到的将是无法用金钱度量的数不尽的财富;学会真诚,你将收获快乐。 学会真诚,你将会呵护自己的同时,也保护了别人;学会真诚,让你不会在自己圈成的围城里不断抱怨别人的虚情假意。

和谐之美在于友善。每天早晨,当第一缕阳光照射到你的脸上,当你与某个人在校园里擦身而过,当你看见哪朵无名的小花在春天的微风里摇曳,你的嘴角是否会微微上扬,露出善意的笑容?请以一颗友善的心对待一切,自然、朋友、陌生人。请善待生命吧,才能与万物共存。

和谐之美亦在于一颗平凡之心。苍鹰是为了搏击长空而在天空自由翱翔,而不是为了炫耀自己的羽翼。因此无限的天空赐予了他自由快乐的空间;风帆只为乘风破浪而在海中搏击风雨,而不是为了夸耀自己的樯桅。因此浩瀚的大海给予了他豪壮宽阔的乐园。人也一样,只要有一颗平常心,也会找到属于自己的星群。 是否曾留意,清晨清洁工沙沙的扫地声是和谐;卖早点的吆喝声是和谐;学生们背着书包三三两两快乐地向学校走去的身影是和谐;上班族们匆匆忙忙赶往工作单位的情形是和谐,公园中锻炼的老人灿烂的笑脸是和谐。在这看似平凡的世界中,有着太多和谐,他们共同交织成了一幅美的画面。 但社会中也总会存在一些不和谐因子,小到随地吐痰的人,乱闯红灯的人,撞车后逃逸的司机;大到仗势欺人,唯恐世界太和平的美国,不能正视错误,反而一次又一次剪断于别国友谊之链的日本。他们的在破坏了这美丽的和谐社会,那些不懂得和谐的人,就让他们永远的消失在尘埃中吧!

春风和春雨的和谐,交织出了春天的桃红柳绿;阳光和云朵的和谐,编织出了缤纷的彩霞;诗与

曲的和谐,奏出了动人的旋律,悦耳的歌声;你与我的和谐编织出了和谐的社会,美的画面! 和谐之美,永恒的美!

[范文1] 让青春发言

赵功强

青春,人生必然的喧闹季节,青春风采的辞典拒绝收录沉寂喑哑的词条。

步入有声有色的年华,理性开始拔节,情感悄然蘖变,思想的汪洋中激情也在掀起一次次海啸。这时刻,所有故旧开始脱胎为新异,逐渐化蛹为蝶,谁还会无趣到对年轻的话语煞有介事地进行机械的逻辑解读?心扉洞开之际,心声如首次离巢的雏鸟,扑棱棱展翅飞去,星散了,自由了。往往这时,它们姿态是否优雅,羽色是否斑斓都无关宏旨,要紧的是它们啁瞅着,顾盼着,弹跳着,鲜活而灵动。它们是我们尚显浅陋的思想的孵化物,虽难免稚拙孱弱,却绝不可斥之为残缺。即便暂时不够体面,风范还不足以让人崇奉,但人生历练无时不乐意且热切地助它日臻完美。所以,别把青春调教成花草,沉寂着美丽,徒增缺憾。

目可憎心怀鬼胎的所谓忌讳,放言指点世相人情,激扬挥洒少年意气,评判、责难、质询、赞咏,无不拂去种种粉饰以及彩晕,率性而任情,那该是怎样一种动人的洒脱,那是任何煞费苦心的排练都难以企及的。一切宣言和誓言都无需提供底本,那份晓风般清新阳光般健康的感觉就是最佳文本。气盛甚或莽撞制造出的喧闹,或许正是成就我们中年的宽厚睿智老年的旷达超逸的原材料。

其实,让青春发言,是年轻心灵审视世界、社会、人生并与之交流的方式与结果。

不要拿缄默代表思想来作你畏首畏尾拙于启齿的挡箭牌,因为缄默对应思想是在一个人拥有丰厚的阅历之后。罗丹刻刀下的思想者就是一个湮没在岁月风尘中很有些年头的男人。不要过于在意你的音质是否有启人心智的冲击力穿透力,是否有润泽庸常鄙俗之心的感召力。生活是个大讲坛,听众无处不在无时不在,相信其中不乏热心者宽容者。那么,就以每一个语音引爆一串思想火花吧!就像石头与石头的敲击终能擦出一星火花,并且点燃一片篝火那样,让你的青春亮一回,火一回。

悄然无声的青春是对生命最低级的敷衍和搪塞。

四平八稳或者沧桑的青春之声是滑稽和可怕的。

青春的你,如果听任那些奇思妙想甚至古怪莫名的念头蛰伏在心隅,除了说明你思维锈蚀;灵性犯困,口齿老化,还有什么可惜的解释?世界上从来就没有天生的演说家。没有涧流潺潺的轻吟,就没有江涛的阵阵轰鸣,更没有海浪豪气干霄的怒号。青春的发言,表达求圆熟,措辞亦难免生涩,但绝不可哑口禁声,绝不要让顾虑遮翳了你的才情。况且,那些生命力持久的名言佳句有许多当初就诞生在名人尚未成名的人生的青涩期。看好自己的未来,看重你话语的分量,别再对自己的默无声息心安理得。

留待且珍视生命赐予我们的这份特权吧。痛快响亮地释放你的自信,执著明朗地张扬你的胆识! ——让青春发言。

[范文2] . 凝望生活

蒋 平

上苍给了我们一双眼睛,是用来凝望生活的。但有人凝望了一辈子,也弄不清楚生活的模样。其实生活的模样就是凝望,凝望是人间最形象、最丰富、最真实的风景。

凝望生活,是一种审美。马克思说过:如果你想得到艺术享受,就必须先成为有艺术修养的人。-望无际的大海,一带绵延的山川,一堵雪白的墙壁,一座生动的雕像,之所以引人凝望神思,就是因为它们融会了生后的艺术。朋友之间的关切注视,爱人之间的脉脉含情,是生活艺术的升华;久别重逢或冰释前嫌之时饱含千言万语的深情一瞥,则是生活艺术的经典。

凝望生活,是一幅画廊。以沧桑的理性作笔;沿着人生的主线,给生命以崭新的诠释和生动的假设,于人于世界的纷繁复杂中融入人性的至纯。年少的凝望是好奇,充满了憧憬;年轻的凝望是柔情,充满了蜜意;中年的凝望是平静,充满了理性;老年的凝望是感叹,充满了回忆。

凝望生活,是一腔投入。以愿望的翅膀为钩,系一线的浮子;让期待在想象中高度充值;赋予时光以全新的定义。屈子凝望汨罗江,是失意的时候;李白凝望月光,是思乡的时候;朱自清凝望荷塘,是孤独的时侯;李商隐凝望乐游原,是黄昏的时候;弗洛伊德凝望墙壁,是寂寞的时候„„那是一种非同寻常的沉默,是伟大与成功诞生的前奏。

由组合;但休止不是停止,而是一个起点;后面的乐章,必将成熟稳重、热烈奔放、荡气回肠。

凝望生活吧,让思维和往事作一次坦荡的、毫无遮掩的交流,总结经验,汲取教训,积蓄勇气,满怀执著,放眼又一段长征。但生活的改变,仅有凝望是不够的,凝望只是一块跳板,是思想的铺垫;凝望者不是没有泪,也不是没到伤心处,因为人生豪迈不应有悔,醍醐灌顶不应用泪,在凝望之中与理想和成功牵手,共点江山迷津,把过去、现在、未来收进档案制成拷贝,作为教材和编年史,去纪念流金的岁月,去安慰不安的灵魂。这样,即使面对瞬息万变的大千世界,我们也永远胸有成竹。

凝望生活,生活也在凝望你。所有的竟争对手都在平等的氛围里重新谈判,所有的生命都在不同的命运里重新洗牌,所有的一切都在蓝天白云里重新开头。

[范文3] 人生其实是精彩的

马 德

一天,一个年轻人站在悬崖边,痛不欲生。 。

这时,一位老者,长髯飘飘,手舞足蹈,且歌且行。

年轻人叫住老者,问:“老人家,您为何如此快乐? ”

老人朗声回答:“天地之间,以人为尊,我是为人;星辰之中,惟日月灿烂,我能早晚相伴;百草之中,五谷最养人,我能终生享用。我为何会不快乐呢? ”

年轻人若有所思地点了点头。 ’

老人看到年轻人愁眉不展的样子,就笑着问他:“怎么了,年轻人,什么事使你如此难过? ” “老人家,我总觉得很自卑,不如别人活得有价值 。”年轻人还是满脸忧伤。

老者微微一笑,说:“一块泥土和一块金子,谁更自卑呢? ”

年轻人刚要作答,老者摆了摆手,继续说:“如果给你一粒种子,去培育生命,泥土和金子谁更有价值呢? ”

言罢,老者朗笑而去。

年轻人顿觉释然。

其实,只要我们换一种角度去思考、去观察,就不难发现,生活展现给我们的并不是我们所感觉的那么糟糕,那么阴霾满天,那么没有希望。

还有那个甜面圈的故事。同样是半个甜面圈,悲观者说:唉,只有半个了。乐观者说:天啊,还有半个呢! 仅仅是换了一个角度,就呈现出两个完全不同的世界。可见,换一个角度去看问题,对我们的人生来说是多么重要啊!

任何人的一生都不可能一帆风顺,难免会有坎坷、会有艰难,关键是我们怎样去面对。如果把坎坷看做一种调味品,你就会感到坎坷的生活也有滋味;如果把艰难看做一笔宝贵的财富,就会丰富我们的阅历,丰厚我们的人生底蕴。

生活的风雨之后,悬挂在人生背景上的,永远是幸福的彩虹。

[范文4] 生 命

赵丽宏

假如生命是花。花开时是美好的,花落时也是美好的,我要把生命的花瓣,一瓣一瓣撒在人生的旅途上„„

假如生命是草。决不因此自卑! 要联合起所有的同类,毫不吝惜地向世界奉献出属于自己的一星浅绿。大地将因此而充满青春的活力。

假如生命是树。要一心一意把根扎向大地深处。哪怕脚下是一片坚硬的岩石,也要锲而不舍地将根须钻进石缝,汲取生活的源泉。在森林和沃野做一棵参天大树当然很美妙;在戈壁沙漠和荒山秃岭中做一棵孤独的小树,给迷路的跋涉者以希望,那就更为光荣。

假如生命是船。不要停泊,也不要随波逐流! 我将高高地升起风帆,向着未有人到达过的海域„„ 五

假如生命是水。要成为一股奔腾的活水呵! 哪怕是一眼清泉,哪怕是一条小溪,也要日夜不停地、顽强地流,去冲开拦路的高山,去投奔江河„„

假如生命是云。决不在天空里炫耀自己的姿色,也不只作放浪的飘游。要化成雨,无声地洒向大地。 七

假如生命是一段原木。做一座朴实无华的桥吧,让那些被流水和深壑阻隔的道路重新畅通! 八

假如生命只是一根枯枝。那就不必做绿色的美梦了,变成一支火炬吧,在黑夜中劈里啪啦从头燃到脚„„

[范文5] 生命的化妆

林清玄

我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆,而又以化妆闻名的。

对于这生活在与我完全不同领域的人,我增添了几分好奇,因为在我的印象里,化妆再有学问,也只是在皮相上用功,实在不是有智慧的人所应追求的。

因此,我忍不住问她:“你研究化妆这么多年,到底什么样的人才算会化妆? 化妆的最高境界到底是什么? ”

对于这样的问题,这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。她说:“化妆的最高境界可以用两个字形容,就是‘自然’。最高明的化妆术,是经过非常考究的化妆,让人家看起来好像没有化过妆一样,并且这化出来的妆与主人的身份匹配,能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人突显出来,让她醒目,引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆,而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。最坏的一种化妆,是化过妆以后扭曲了自己的个性,又失去了五官的协调,例如小眼睛的人竟化了浓眉,大脸蛋的人竟化了白脸,阔嘴的人竞化了红唇„„”

没想到,化妆的最高境界竟是无妆,竟是自然,这可使我刮目相看了。

化妆师看我听得出神,继续说:“这不就像你们写文章一样?拙劣的文章常常是词句的堆砌,扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射,吸引了人的视线,但别人知道你是在写文章。最好的文章,是作家自然的流露,他不堆砌,读的时候不觉得是在读文章,而是在读一个生命。” .

多么有智慧的人啊! 可是,“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫! ”我感叹地说。

“不对的,”化妆师说,“化妆只是最末的一个枝节,它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质,让一个人改变生活方式。睡眠充足、注意运动与营养,这样她的皮肤改善、精神充足,比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质,多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严,这样的人就是不化妆也丑不到哪里去,脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明,三流的化妆是脸上的化妆,二流的化妆是精神的化妆,一流的化妆是生命的化妆。”

化妆师接着做了这样的结论:“你们写文章的人不也是化妆师吗? 三流的文章是文字的化妆,二流的文章是精神的化妆,一流的文章是生命的化妆。这样,你懂化妆了吗? ”

我为了这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬,深为我最初对化妆的观点感到惭愧。

告别了化妆师,回家的路上我走在夜黑的地方,有了这样深刻的体悟:这个世界一切的表相都不是独立自存的,一定有它深刻的内在意义,那么,改变表相最好的方法,不是在表相下功夫,一定要从内在里改革。

可惜,在表相上用功的人往往不明白这个道理。

[范文6] 听从自己的主见

梅桑榆

为人处世要有主见,是众所周知的道理。但真能做到事事均有自己的主见。却非易事。

一个人在对自己的能力缺乏自信,或对某些方面处于无知时,便很难有自己的主见,并且很容易被他人之见左右。他人的高明之见,可以为你开启心智,让你行之受益,古今听从他人之见成其大事者不乏其人。然而如果他人之见只是不负责任的乱参谋、瞎建议,或是糊涂之见,其效果就会相反。

回首往事,我因听从他人之见而受益之事不多,受损之事却不少,有些他人之见,甚至使我在人生之路上走了岔道,绕了大弯。我的经历过于平凡,也许不足以体现听从自己的主见在人生中所起的作用,我们不妨来看看大师、巨匠的例子。

巴尔扎克的父母要求他做一名律师,而巴尔扎克也已拿到了法学院的学士学位,并且在一家法律事务所谋到了一个录事的位置。但20岁的他却向父母提出,要当一名作家,当一个名扬天下的作家。他的想法遭到父母的强烈反对,认为他居然要放弃一个收入有保证的职业,放弃自己的光明前程,把一生耗在一个靠不住的手艺上,何况在此之前,儿子没写过一首让人感动的诗和一篇像样的文章,连翻译课的成绩也只是第32名。而全班只有35名同学。经过很长时间的争执,父母才与儿子达成协议:每月提供120法郎生活费,限期两年,如两年中他创作不出足以使他成为伟大作家的作品来,他必须重新坐到律师事务所的位置上去,没有任何讨价还价的余地。当巴尔扎克写出第一部诗剧《克伦威尔》,在家中向亲友朗诵之后,一名颇有名气的诗人毫不隐讳地写信给巴尔扎克的老爹说:“令郎可以尝试各种职业,就是不要搞文学。”这对巴尔扎克来说简直是一个可怕的判决。但巴尔扎克的主见和信心并未因此而动摇,在父母断绝生活援助之后.仍克服重重困难,坚持走自己的路。巴尔扎克如果听从父母和那位诗人之见,放弃自己的追求,他的家乡都尔城可能会多了一名好律师,但是法国却少了一位天才作家,世界文学宝库中将不会有《人间喜剧》这部伟大的作品。

英国科学家达尔文,自幼便对科学具有浓厚的兴趣.但是他的父亲和老师却认为他是一个“很平庸的孩子,智力远在普通的孩子以下。”后来,他的父亲不顾迭尔文的争论和反对,硬是将他送到爱丁堡大学学医。达尔文对医学不感兴趣,而对博物学、矿物学、昆虫学等方面的课程和书籍十分入迷。父亲知道了他在爱丁堡大学的情况后。认为儿子在学校里“游手好闲”、“荒废学业”。又将他送到剑桥大学去学神学。达尔文在自己的爱好和追求无法得到父亲的理解、并受到粗暴干涉的情况下,仍大胆地冲破神学教育的束缚,坚持自学自然科学,最终成为博物学家、生物学家和进化论的伟大奠基人。假如达尔文当初听从他人之见。放弃自己的追求,他只能是一名医生或是牧师。

人生之路不可重走,但却可以回顾。有了一段人生经历之后,回首所走过的路程,检点得失,总结教训,是可以在未来的人生旅途中少走弯路的。我的教训之一便是:当你做出莱个抉择后,要听从你的主见。勿为他人之见所左右。

[范文7] 你就是一道风景

胡西淳

生于世界上,存于宇宙间,你不比别人多,也不比别人少,同顶炎炎烈日,共沐皎皎月辉,心智不缺,心力不乏,只要你勇于展示自己的才华、个性及风采,那么,你就没必要去仰视别人。

你,就是一道风景!

不要隐于云海峰峦之后,不必藏于青竹绿林之中,你就是巍巍山峦的一石,就是苍苍林莽中的一株。所以你没必要敬畏名山大川,没必要去赞叹大漠孤烟,你的存在,其本身就在解释世上所有的景致;你的存在,正注释着时代的一种风情!

不必去拥挤了,你就站在属于自己的位置上,不断地展示你内心世界的丰富内涵,给苍白的四周以绮丽,给庸俗的日子以诗意,给沉闷的空气以清新。每日拭亮一个太阳,用大自然的琴弦,奏响自己喜爱的心曲。

自然美具有不以人们意志为转移的自然性,梅花自有梅花的风韵,红杏自有红杏的丽姿,如今认清自己往往比注视别人更为重要。没必要一味褒扬别人贬低自己,应该果敢地站起,与最佳景观比肩,只要你不懈追求,相信你,不比别人差。真的,你行!

翠竹之秀丽,青松之壮美,杨柳之潇洒,兰草之温柔,自然赋予各异风情,都在各自的一片土地上展示生命的光辉。如今所需的不是自谦,而是自信。很久很久了,虚假的谦逊毁掉个性的展露,模仿、装扮、整容,使人无法认清你的真面目,不知哪个是你自己,

那情景似古代砖窑烧出的规格相同的陶俑。

风景这边独好! 妙在独好。

我们太忽视这个“独”了。

世上被人们公认的景点都是独特的:埃及金字塔,中国古长城,法国凯旋门,罗马斗兽场„„世上被人赞誉的美景也别具风采:泰山日出,威尼斯水城,热带雨林,撒哈拉大沙漠„„

大凡能被我们记住的人多富有个性特征:阿Q 的“快乐”,鲁滨逊的坚毅,王熙凤的笑里藏刀,奥赛罗嫉妒杀人„„

让个性伴你,站着该是一座山,倒下便是路基;完整时给人启示,粉碎时使人警醒„„你不比别人多,也不比别人少,你不用注视人们的眸光便可知道,你在阳光下用身影发表宣言:

你就是一道风景!

[范文8] 我的四季

张 洁

生命如四季。

春天,我在这片土地上,用我细瘦的胳膊紧扶我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块磕绊着我的犁头。消耗着我成倍的体力。我汗流浃背,四肢颤抖,恨不得立刻躺在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得我没有权利逃避,在给予我生命的同时所给予我的责任。我无须问为什么,也无须想有没有结果。我不应白白地耗费时间,去无尽地感慨生命的艰辛,也不应该自艾自怜命运怎么这样不济,偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关,闷着脑袋,拼却全身的力气,压到我的犁头上去。我绝不企望有谁来代替,因为在这世界上,每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。

我怀着希望播种,那希望绝不比任何一个智者的希望更为谦卑。

每天,我望着掩盖着我的种子的那片土地,想象着它将发芽、生长、开花、结果。如一个孕育着生命的母亲,期待着自己将要出生的婴儿。我知道,人要是能够期待,就能够奋力以赴。

夏日,我曾因干旱,站在地头上,焦灼地盼过南来的风,吹来载着雨滴的花朵。那

是怎样的望眼欲穿、望眼欲穿呐! 盼着、盼着,有风吹过来了,但那阵风强了一点,把

那片载着雨滴的花朵吹了过去,吹到另一片土地上。我恨过,恨我不能一下子跳到天上,死死揪住那片云,求它给我一滴雨。那是怎样的痴心妄想! 我终于明白,这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。于是,我不再妄想,我只能在我赖以生存的土地上,寻找泉水。

没有充分的准备,便急促地上路了。历过的艰辛自不必说它:要说的是找到了水源,才发现没有带上盛它的容器。仅仅是因为过于简单和过于发热的头脑,发生过多次完全可以避免的惨痛的过失——真的,那并非不能,让人真正痛心的是在这里:并非不能。我顿足,我懊恼,我哭泣,恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢? 再重新开始吧,这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。不应该怨天尤人,会有一个时辰,留给我自己检点!

我眼睁睁地看过,在无情的冰雹下,我那刚剐灌浆,远远没有长成的谷穗,在细弱

的稻秆上摇摇摆摆地挣扎,却无力挣脱生养它,却又牢牢地锁住它的大地,永远没有尝过成熟是怎么一种滋味,便夭折了。

我曾张开我的双臂,愿将我全身的皮肉,碾成一张大幕,为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹„„善良过分,就会变成糊涂和愚昧,厄运只能将弱者淘汰,即使为它挡过这次灾难,它也会在另一次灾难里沉没。而强者却会留下,继续走完自己的路。

秋天,我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒,心里有一种又酸又苦的欢乐。但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心或丧气,我把它们捧在手里,紧紧地贴近心窝,仿佛那是新诞生的一个自我。 富有而善良的邻人,感叹我收获的微少,我却疯人一样的大笑。在我笑声里,我

知道我已成熟。我已有了一种特别的量具,它不量谷物只量感受。我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。我已感动过、爱过、恨过、欢笑过、哭泣过、体味过、彻悟过

„„细细想来,便知晴日多于阴雨,收获多于劳作。只要我认真地活过,无愧地付出过,人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜,也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。

到了冬日,那生命的黄昏,难道就没有什么事情好做? 只是隔着窗子,看飘落的雪花、落莫的黄昏,或是数点那光秃秃的树枝上的寒鸦? 不,我可以在炉子里加上几块木柴,使屋子里更加温暖;我将冷静地检点自己:我为什么失败,我做错过什么,我欠过别人什么„„但愿只是别人欠我,那最后的日子,便会安心得多!

再没有可能纠正已经成为往事的过错。一个生命不可能再有一次四季。未来的四季将属于另一个新的生命。

但我还是把事情做好,我将把这一切记录下来。人们无聊的时候,不妨读来解闷;怀恨我的人,也可以幸灾乐祸地骂声:活该! 聪明的人也许会说这是多余;刻薄的人也许会敷衍出一把利剑,将我一条条地切割。但我相信,多数人将会理解,他们将会公正地判断我曾做过的一切。

在生命的黄昏里,哀叹和寂寞的,将不会是我!

[范文9] 活 得 真 实

佟可竟

活得真实,是一种挑战。

生活中每一回对真实的履践,都会令我们不由自主地萌生对自己心灵的感动,生命也由此获得一次痛快的呼吸。

而拥揽这份真实,是多么地不容易。

尘缘难尽,我们无以超拔;物役累重,我们不忍减缓。在烦嚣中,我们便心怀几许应对的机巧:傲岸掩饰着内心的卑徽,强蛮蒙蔽了意志的脆弱。埋藏心爱,偏偏顾左右而言他;-颦一笑,谁都难吃准其真意。行为就这样背叛着真实的意愿,无论随意还是故意。

只是常有一种败北的感觉袭心而来,因为灵魂总能敏感到一种深刻的困境。毕竟我们还真实地明理,唯有原原本本的生活才最珍贵。

生命的成长本来就是这样简单与纯粹,所有复杂皆出自人为。正如“人间的葬礼也可能是天上的婚筵”。显而易见的却是,人活得越接近真实,就越感到艰难,这也许缘自文明与自然无可避免的对垒。 我们可以用心灵的自语去抚慰败北的伤痛。

在心灵的自语中,真实的闯入再也不会遭到俘获、但凭它轻裘缓带,修复着我们的愿望——“愿望是半个生命”,而真实地再现它,生命便挥就成一轮圆满的辉煌。

在心灵的自语中,尽可以厌恶你的厌恶,崇拜你的崇拜。世味之浓淡无需迎合,粉饰于耳目到底是虚荣。只把真实坚持为一种活着的原则,清醒于自己在阡陌上行,因何对酒,与谁和歌。

活得真实,若肯用生命相盈握,天天都会飞临无愧的问候。还有什么怕闪失的呢?

活得真实,如果能成为一种心灵的习性。

活得真实,怎知不是一层人格的亮色?

[范文10] 坦然看生活

邓 皓

活着真叫累,有人这么感喟。

活着真叫烦,更有人这么嘘叹。

活着真的美丽,而我却喜欢这么对生活绾结。

寻找了千百种理由之后,才得以发现:生活在我的视野下呈 现出与人的不同,不是生活赐予我有什么不同,却仅仅是因为,在我的胸襟之中,盈盈地盛满这么两个字:坦然。

我坦然,于是我心美丽。

我心美丽,于是我的人生跟着美丽。

曾经看到那些假日垂钓者,一大早出门,夕阳之下拎着空空 的鱼篓回家的时候,仍是一路欢歌,不禁讶然:付出了一天的等待 却一无所获,怎么还可以这般快乐满怀? 给我的回答却是:鱼不咬 我的钩那是它的事,我却钓上来一天的快乐! 对钓鱼的人来说,原来最好的那条鱼便是快乐。

坦然是一种失意后的乐观。

曾经看到那些下零点班的纺织女工,写满倦意的脸上却交织 着与朝霞一样灿烂的笑靥,我便想:怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀! 给我的回答却是:公主永远只有一个。但如果没人为她织出那么多彩锦,一个公主也没有哇! 对织布的人来说,原来最美的那匹布却是穿在了自己的身上!

坦然是沮丧时的一种调适。

曾经看到一个扫了三十几年大街的老伯,每天把一条长长的大街扫得一尘不染,让上早班的人灿然走过。我便想:这么几十年这样平平淡淡地过,这老伯可说是这小城里生活得最不顺心的一个了? 给我的回答却是:这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说,原来扫得最清洁的恰恰是自己的心。

坦然是平坦中的自信。

„„

忽然想起泰戈尔最有名的一句诗:“天空没留下鸟的痕迹,但我已飞过。”这不便是对“坦然”做了最好的诠释? 是的,许多的事得失成败我们不可预料,也承担不起。我们只需尽力去做,求得一份付出之后的坦然和快乐;许多的人我们捉摸不透防不胜防,往往是我们想走近,人家却早已设起屏障。我们不必计较,我们惟一能做的是,在我们必须面对他们的时候,奉上我们的真心,然后感铭自己的博大;许多的选择如果能让我们抓住,有可能抵达我们的成功,但我们一次次失却机会。没有关系,那只是命运剥夺了你活得高贵的权利,却没有剥夺你活得伟大的权利!

记住:没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸;没有大海的壮阔可以有小溪的优雅;没有原野的芬芳但可以有小草的翠绿! 生活中没有旁观者的席位,我们总能找到自己的位置,自己的光源,自己的声音!

我们有美的胸襟,我们才活得坦然;

我们活得坦然,生活才给我们快乐的体验。

[范文11] 人格的提升

柏建华

人生在世,总会遇到许多不平等或不公正,但无论身处顺境还是逆境,无论是面对将军还是士兵,每一个人在人格上却都是平等的。这也恰恰是生活的公平。

从这个意义上讲,这个世界其实并没有什么卑微,但却有卑鄙;也不存在什么高贵,但却有高尚。 然而,有些人总想千方百计制造尊卑,有些人也偏偏习惯于逆来顺受。

于是,才有了这个世界上并不少见的或狂妄或自卑的悲剧。

人所受的伤害最大莫过于心灵的伤害;所受的摧残最大莫过于精神的摧残;所受的侮辱最大莫过于人格的侮辱。

但人格并不是别人想侮辱就可以侮辱得了的。

人格,其实就是对自己的评价与塑造。

在霍桑那部著名的小说《红字》里,海丝特·白兰虽因通奸罪而被戴上标志耻辱的红“A ”字示众,但是由于她处处为别人做好事,同样是那个红“A ”字,几年后在人们心目中却成了德行和人格的标志。 人格的力量在海丝特·白兰身上表现得那么顽强,不知那些一贯喜欢侮辱别人人格的人,读到这里会有何感想?

是的,不是所有的敌视都必须用敌视回敬。人格是金。人格的光辉是任何邪恶、任何势利都无法使其泯灭的。

当然,自卑并不就是对人格的贬低,但自尊却一定是对人格的提升。

自尊也并不排斥自卑。一个有着深刻自尊的人,往往在血液里也含有着或含有过深刻的自卑,只不过有人善于把这种自卑化解为一份自尊的动力罢了。

自卑总是在心里与别人比较,越比越觉得自己的渺小,越比越容易失去自己。自尊却不然。自尊并不要求你胜人一筹,自尊只希望你做得比自己认为可能达到的更好。自尊,是一个人灵魂中的伟大杠杆。 “要穷,穷得像茶,苦中一缕清香。”这是自尊。“要傲,傲得像兰,高挂一脸秋霜。”这是自尊。 自尊与虚荣不同。自尊是对自己负责,追求的是踏实。虚荣是为自己化妆,追求的是浮华。

自尊与清高临界。一个人身上如果没有些清高,那他也许很难始终保持住自尊;但一个人如果太清高了,清高到居高临下俯视人生的程度,那么他不是导致虚无便是变得假圣人般的虚伪。

因此说,人不可有傲气,但不可无傲骨。

自尊是骨子里的,骨子里没有,你是怎么也装不出来的。

以自尊获得他人尊重,是魅力;以尊重他人获得他人尊重,是理解。而想以乞求得到他人尊重,则是愚蠢。

尊重别人也尊重自己。学会尊重别人,需要的是理解和宽容;学会尊重自己,有时还需要耐得住寂寞,耐得住清贫。

所以说:“人淡如菊自高洁。”

所以说:“人必先自爱而后人爱之,人必先自助而后人助之。”

如果自尊是根,那自重、自爱便是它沉甸甸的果实;如果说自尊、自责、自爱是构筑人格的基石,那么自强、自立便是人格向上发展的阶梯。

社会在不断地进步,但无论人与人之间怎样的温暖与友爱、体谅和理解,灵魂的支撑点却永远在于自己!

一个总是为物所累、为名所累、为利所累以致失去自尊的人,不是人格的扭曲便是出卖整个人格。 可悲的是有人明明懂得这一点,却禁不住花花绿绿的诱惑。

由此,不能不想起陶行知先生的一句话:“学做一个人。”

人格总是在关键时展现,但人格的形成却是在平凡的日常生活中。

一个人可以平凡,但不可以平庸;可以做凡人,而思索则要学习伟人。

道理实在是很简单,就像“杆越高,你跳得也越高”一样,一个人只要有勇气、有信心,把自己面前的横杆每天清晨都提高一节,那么你人格的提升也就是必然的了。

[范文12] 精 神

尚德琪

人是要有一点精神的。

再穷,也得有点志气。低三下四,即便讨得一点,也会受人轻慢。午餐幸运地吃到一点“嗟来之食”,晚餐再去乞求,可能就要吃“闭门羹”了。人们敬重的,永远是那些自强不息、知道别人的脸色和自己的血色,知道别人的语调和自己的格调的人。

即使艰难,也得有些骨气,否则,这一次被人抬起,下一次瘫倒之后,就可能连同情的目光也得不到。今天的呻吟哀号,得到别人的抚慰,明天再呻吟哀号,就可能让人鄙夷和厌烦了。能够感动人的,永远是那些能够全力抵抗挫折,一次次倒下又一次次奋力站起来的人。

唉声叹气不是解决问题的办法,祥林嫂式的可怜相,有时唤起的恰是一种冷漠:自己糟蹋自己,别人又怎么抬举你?

如果你想依靠别人让你保持站姿,别人就只好拴个绳子把你吊起来,但要知道,那种方式与让你死的方式最接近;如果你想依靠别人使你往前走,别人最有效的办法就是从前面牵着或从后面推着,但要知道,那其中包含着一种把人不当人的味道。

人是有尊严的,放弃了这一点,任何人都会不堪入目。保持精神是维护尊严的重要途径。

即使很累,也要把自己的耐力发挥到极限,咬紧牙,沉住气,才能走过一段艰难的路。坚持,最能使生命美丽,最能使人感动。为了轻闲而宁愿忍受屈辱的人,绝不会拥有真正属于自己的轻闲。

人有精神,别人就不会以蔑视的目光注视你,就不会以一种飘忽的眼神对待你。即使你穿着一般,即使你干着粗重的体力活,即使你气喘吁吁汗流浃背,也会赢得别人的尊重。

小人物也需要一种浩然之气。“人必自侮,然后人侮之;家必自毁,然后人毁之。”自己放弃了自己,自己对自己失望了,任何外来的关心,任何外来的照顾,都只是别人的一种态度,一种姿势,对于改善自己的生活,改变自己的形象都无济于事。

别人可以给你一点钱,可以给你几句安慰的话,但没法给你一种力量,没法给你一种精神。缺乏脊梁骨的人,谁也没法让他抬起头。

[范文13] 精神拾荒三步曲

周国平

“学而不思则罔,思而不学则殆。”这是孔子的名言。意思是说:只读书不思考,后果是糊涂;只思考不读书,后果是危险。前一句好理解,“‘罔”即惘然,亦即朱熹所解释的“昏而无得”。借用叔本华的譬喻来说,就好像是把自己的头脑变成了别人的跑马场,任人践踏,结果当然昏头昏脑。可是后一句,思而不学怎么就危险了呢?不妨也作一譬喻:就好像自己是一匹马,却蒙着眼睛乱走,于是难免在别人早已走遍的道路上迷途,在别人曾经溺水的池塘边失足,始终处在困顿疲惫的状态了。句中的“殆”字,前人确有训作困顿疲惫的,而倘若陷在这种状态里出不来,也真是危险。

孔子当然不是无的放矢,“学而不思”和“思而不学”是好些聪明人也容易犯的毛病。有一种人,读书很多,称得上博学,但始终没有真正属于自己的见解。还有一种人,酷爱构筑体系,发现新的真理,但拿出的结果往往并无价值,即使有价值也是前人已经说过而且说得更好的。遇见这两种人,我总不免替他们惋惜。我感到不解的是,一个人真正好读书就必定是有所领悟,真正爱思考就必定想知道别人在他所思问题上的见解,学和思怎么能分开呢?不妨说,学和思是互相助兴的,读书引发思考,带着所思的问题读书,都是莫大的精神享受。

如此看来,学和思不可偏废。在这二者之外,我还要加上第三件也很重要的事——录。常学常思,必有所得,但如果不及时己录下来,便会流失,岂不可惜?不但可惜,如果任其流失,还必定会挫伤思的兴趣。席勒曾说,任何天才都不可能孤立地发展,外界的激励,如一本好书,一次谈话,会比多年独自耕耘更有力地促进思考。托尔斯泰据此发挥说,思想在与人交往中产生,而它的加工和表达则是在一个人独处之时。这话说得非常好,但我要做一点修正。根据我的经验,思想的产生不仅需要交往亦即外界的激发,而且也需要思想者自身的体贴和鼓励。如果没有独处中的用心加工和表达,不但已经产生的思想材料会流失,而且新的思想也会难以产生了。黄山谷说,三日不读书,便觉得自己语言无昧,面目可憎。我的体会是,三天不动笔,就必定会思维迟钝,头脑发空。

灵感是思想者的贵宾,当灵感来临的时候,思想者要懂得待之以礼。写作便是迎接灵感的仪式。当你对较差的思想也肯勤于记录的时候,较好的思想就会纷纷投奔你的笔记本了,就像孟尝君收留了鸡鸣狗盗之徒,齐国的人材就云集到了他的门下。

所以,不但学和思是互相助兴的,录也是助兴行列中的一个重要角色。学而思,思而录,是愉快的精神拾荒之三步曲。

[范文14] 一个孩子眼里的慈善事业

束学山

“新长城”资助特困大学生的活动牵动了无数爱心。在众多捐赠者中,找们收到了一位叫钟键的12岁广州市小学生捐来的10元零花钱,钱虽然不多,但是他的童音未改的话语,让我们这些成年人看了仍然备受感动:“假如广州每个人都拿出10块,那就有好多钱了,那些贫困生不就能上学了吗?每个人都要拿出一点爱心。”

这是一个未被世俗修改的童真,是一个未被功利扭曲的心声。慈善事业是一个最接近人类儿童本真的事业。我们从一个少年儿童的话中深切地感触到这些少年儿童天然的同情心和社会责任感。这是一个值得我们好好呵护的心灵。在这个纯洁的心灵照耀下,我们社会怎能没有爱心呢?

童心是我们社会一面最纯洁的镜子

然而,在我们的成人世界,却有另一种声音值得警惕。近日,一些人质疑资助超生家庭的特困大学生、认为这些超生的特困大学生没有权享受资助。更有某些网民在新浪网广东站发表对贫困者极端不负责的话,他们用几乎恶毒的语言来诅咒贫困者(请允许我在此不直接转述些伤人的句子)。这种现象是令人担忧的。 救济贫困,同情弱者,关爱生命,这几乎是人类最基本的道德要求,现在这些人如此“嫌贫’,已经突破了作为人的这德底线,一些孩子能做到的事,却在大人这里变得异常复杂,异常困难。这是为什么?在稚气未脱的孩子面前,这些人难道不觉得惭愧吗?

我们知道,慈善事业是一项功在当代、利在千秋的崇高事业,对个人而言,能解贫困者于危难之中,对于国家和社会而言,能化解各种矛盾,减轻政府的压力。但是,我国的慈善事业却“十分落后”(中华慈善总会会长范宝俊语2002年12月 10日《中国青年报》),除了法律保障等原因之外,另一个重要原因就是“观念落后”,1994年中华慈善总会起名时,许多领导还认为“慈善”是旧社会的东西,在一些人眼里,慈善是不光彩的。是为自己捞名捞利的。现在甚至有人诋毁慈善事业,恶语攻击贫困者。

这不能不反思我们的慈善教育。我国的教育体系中还没有慈善教育课,慈善理念还十分落后,以致出现某些企业或个人提出有偿捐赠、有条件捐赠的事来。我们的教育应该从幼儿园、小学就要开始向孩子传授慈善理念,教育孩子从小就要有一颗悲天悯人的善心,要有一颗帮助他人的爱心。教育他们慈善捐赠是一个崇高的事业,帮助贫困者是一件快乐的事。美国慈善捐款排名第四的富翁科尔曼说:“当你看到自己的捐款正在改变其他人的生活时,你会感到非常快乐,这比你自己再多赚几百万美元还要令人愉悦。”我们应该把这种慈善理念传授给孩子们,让他们有爱心地成长。

在一个孩子眼里的世界是一个纯洁、充满爱心的世界,一个孩子心中的社会是一个简单而又慈善的社会。然而,孩子眼中的世界和社会,却在成人眼中发生变化。我们有钱养宠物却无钱向贫困者捐赠;我们某些人过上了“小康”甚至“大康”的生活,却对贫困者冷漠和嘲笑。广州市政协主席、中国扶贫基金会理事陈开枝在论述“人性”与“狗性”的关系时说:“你有爱心养狗,花那么多钱给狗做衣服、买食物,不如拿养狗的钱扶助一个人。讲狗性不如讲人性,帮助人意义更大。”这无疑是对我们的深刻警示。

著名作家冰心如此赞美儿童:“他细小的身躯里,含着伟大的灵魂。”这“伟大的灵魂”是爱心,是纯真,是我们社会所缺乏的宝贵资源,是我们成人所要弥补的基本思想。