传统与现代 作文
六年级 其它 5876字 16451人浏览 243633899

守望·腾飞

“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄„„”,或许,那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去,但是,负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化,是否也一去不复返?

春花秋谢,雁阵南移华夏民族从历史的硝烟中一路走过来,她徘徊于“秦时明月汉时关”的古长城前,纵横于大唐盛世的舞

榭歌台之上可悲的是秦淮河的水太冷,北方大漠的铁骑太硬,晚清末朝的统治者太软弱,西方侵略者的枪炮太利,风风雨雨,凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花塚,怀抱传统经典,胸怀文化末节而含恨长眠!

时至今日,远去了刀光剑影,逝去了血雨腥风,安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓者与送终人。先不说麦当劳文化

在神州达地泛滥成灾,法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华,英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛,还有日本的动漫腐化我们的青少年,单是那情人节朦胧的月亮,也比七夕的动人故事更煽情,比中秋的团圆之月更美丽

难道,蕴育了五千年的传统文化已行将就木,奄奄一息?如果是那样,在传统文化被遗忘西化之日,也是华夏民族灭亡之

时这并不是耸人听闻,一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化,这是深深融于我们每个人血液中的精髓,是民族兴旺国家富强的不竭动力

欣喜的是,近年来掀起的国学热,古典文化研究热让我们看到了希望,沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前于丹的论语“心得”,将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人

心灵的摇篮;易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史记》、《三国》„„片片感人,剧剧精彩且不说功利主义的解说违背了严肃的学术研究,但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的

孔子不是于丹一个人的圣人,而是我们每个人心灵的守望者;“三国”也不是易中天一个人的独角戏,而是我们每个华夏儿女心驰神往的美丽传说

传统文化的迷失与复活,将见证我们古老民族的崛起与复兴

“盛世歌者萧条人,怅望千秋一掬泪”,让我们守望心灵的文化净土,驾起历史的罡风,仰天长啸,看巨龙腾飞!

论传统文化的继承 翻开中国的历史长卷,综观而得的尽是璀璨的星火:远古神话的浩大纯美,诸子散文的洋洋洒

洒,辞赋经文的博大精深,唐诗宋词的经典奇葩。辉煌了中国五千年的文化。思如今,我们的心灵和眼球正在经历着怎样的浩劫呢?

低级庸俗的小说随处可见,商业报刊杂志铺天盖地,明星逸闻秘事的书刊一路畅销。传统文化的精髓已被时代的步伐踩于足下,更不用说古代的礼仪道德了。

当现今的中华儿女在圣诞之日狂欢庆贺、在情人节忘情浪漫时,我们应当看见传统文化受伤的表情:端午节时的冷冷清清、重阳节时的寂寥。我们接受了太多的时代潮流,却也遗弃太多祖先的东西。传承千年的文化、兴盛了万代的习俗在物质文化多样化的今天已是渐行渐远。

中国乃博大精深的文明国度,可我们的文化

却是墙内开花墙外香。过去端午节是很盛重的节日,可龙舟竞渡时的人山人海、粽子飘香的美丽传说已被时代潮流带离了中国。而我们的邻居韩国却将其占为己有,申请端午节为世界非文化遗产。我想每一个有良知的中国人都会愤怒,都会 为保护我们的传统文化出谋划策,而不是把西方的圣诞节奉为狂欢的主。

新世纪的中国青年几乎都能讲上流利的英文,都能对哈韩文化信手拈来,可又有几个熟识孔孟之道,知晓五经六艺,甚至都忘了历史的痕迹。中华上下五千年的文化精髓已被尘埃覆盖,反而那些外国的潮流占尽风头。传统文化见证了华夏的成长,是历史的结晶,也是我们的国宝,我们虽不能全盘吸收,可我们有义务

把它发扬光大,使其成为我们的资本和骄傲。

在当代中国,粗俗丑陋的言行随处可见,压老欺幼、恶语伤人之事常见报端,再看看日本韩国,礼仪节数周到平常,仁与爱的理念深入人心,可那些原本都是中国的东西啊!我们丢失了、遗弃了,却在他们那里奉为真理教义,这是国人的悲哀,亦是中国传统文化的遗憾。

传统文化是祖先留给炎黄子孙的宝贵遗产,那些记载着历史的文字、那些彰显着气度的礼节、那些散发着真理的教义,每一样都值得中国骄傲。可是否又是每一个人都继承和发扬着先人的血统呢?当全球化的浪潮袭卷而至时,当时尚潮流泛滥时,作为站在时代浪尖上的青年理应坚持自我,而不是对西方习俗的顶礼膜拜,对庸俗文化的疯狂着迷,

而是应该学习继承中国的传统,吸收其精华,把自己传流本土的文化推上更高更灿烂的浪尖。

传统与现代

在一些人看来,传统则意味着“落后”、“保守”、“抱残守缺”,如同一位生命垂危的老者;而现代则给人以“时尚”、“希望”、“与时俱进”,它像一个富有朝气的青年,焕发青春的活力,吹

响着时代的号角。从某一角度来说,我并不反对这种说法,有时,两者确有水火不融之势,但两者却又相辅相成,互相作用,它们共同统一于人类社会的进程中。

鲁迅先生在他的《拿来主义》一文中,在谈到如何对待外来的东西时,他采取的态度是“吸其精华,弃其糟粕”。这八个字也同样可以用来对待我们传统的东西。随着

社会的发展,有些经不起时间检验的所谓的“传统的事物”也早已消失在人们的视线中,如中国女人的裹足、男女性别的歧视以及不合理的等级制度等,而有些传统则在我们的头脑中挥之不去。还记得小时候,姥姥、姥爷牵着你的手一起逛庙会的情形吗?手中拿着一串冰糖葫芦,看着街边的老艺人卖弄着技艺,捏泥人、剪纸、杂耍等令人流连忘返;

还记得在烟雨迷蒙的江南中,那位撑着油纸伞,走在青石巷中,结着愁怨的丁香姑娘吗?还记得端午时节,粽香四溢时,那些汉子们勇立潮头,齐心协力、奋勇前进的情形吗?这些传统,即使步入现代社会,依然会在我们的记忆中,不会因为社会的发展而随之风化。

人类文明的车轮一路向前,身处现代社会,我们欢欣雀跃,我们欣喜

于现代化的科技给我们带来的便利,当手机短信代替了传统的书信,鸿雁传情的无尽思念也只能在唐诗宋词里去追寻。当电子阅读代替了纸质阅读,那一抹淡淡的书香还有谁能够体会得到?我们似乎可以随心所欲,好像天下没有我们不知道的事情,但到头来我们却忘记了自己是谁,脚步太快了,灵魂被远远的落在后面。这是现代化给人类带来的一个

致命的灾难,当一个人在现代化的节奏中迷失了自己时,他已经失去了存在的理由和价值,当信息风暴轰炸他的头脑时,他还有思考的空间吗?现代化其实就如一把双刃剑,它可以让你成为至尊,也可以让你死在自 己的剑下。

因此,只有将传统的东西与现代化有机融合,传统借现代而大放异彩,现代因传统而富有底蕴。这正如一个“腹有诗

书气自华”的青年,既有底气,又有朝气。青春版的《牡丹亭》在这方面也提供了一个很好的范例,一个优秀的传统昆曲剧目经过现代科技的“包装”,更容易为新新人类所接受,从而使这种艺术的生命力得以持久。

现代与诗意、传统并不矛盾,你可以想象一下,日暮时分,与家人或三五知己围坐在一起,谈论古往今来的事情,听着远处

传来的民间小调,在灯影摇曳中,请停下你匆匆的脚步,让灵魂附体!

传统与现代

参天大树的蓊郁苍翠,屹立不动,离不开那盘根错节的根;幽香屡屡,亭亭玉立的花儿,离不开那一抹沉稳的绿的陪衬;黝黑肥沃的土地,离不开那生命之源的水的灌溉。传统与现代,就好比

根与树,叶与花,水与土的关系。然而现实又是怎样的呢?

曾记否?你曾迈着轻盈的步伐,在历史的林间小道上前行。你曾在灯火阑珊处注视着世人。你曾为中华文化植入了不朽的根。而现在的你,却在这个功利化的社会中踽踽而行,犹如一个晚境凄惨的老人。

当天空飘着雨丝时,除了看到大家纷纷躲雨,

是否还能看到一个撑着伞的丁香般的姑娘徐徐前行?当一瓶五粮液卖到成百上千时,人们还能否想起“欲饮一杯无”的情怀?我们看到的,是追求速度化的现代社会,传统文化愈来愈淡出人们的视线。

现代社会是一个功利化的社会,在人们越来越快的生活节奏中,传统文化的容身之处越来越小。人们需要的是如何在如此快的生活节奏中获得

快乐,于是,快餐文化出现了,四大名著被改的面目全非,历史人物也被“翻新”形象,更有甚者,颠倒黑白,只为搞笑,娱乐大众。我们应该扪心自问,我们需要的难道仅仅是这些吗?我们真正需要的是传统文化向我们展示的精神,不是为了博君一笑而胡乱编造。

当然,并不是说现代化的东西都是坏的,没有价值的,只是如果我们

把传统与现代有机地结合起来,是不是创造出更璀璨的文化呢?应当牢记的是,没有了根,长得再高大的树,最终的结局都是轰然倒地;没有了绿叶,再漂亮的花都是有缺陷的;没有了水,在肥沃的土地爷逃脱不了龟裂的命运。传统文化对于现代文化意义重大,现代文化若与传统文化结合,中华文明之树就会绿树成荫,鸟语花香!

传统与现代

世博会,是各民族文化的交融之处,也是传统与现代交汇之所。两者就似世博的两种表情,共同存在却各有千秋。

传统,是流动的时间的凝固剂,是外形的历史的显隐液。它可以是除夕夜的爆竹声,团圆饭,还可以是古朴的素砖汉瓦、温暖的宋瓷元陶; 它可以是夏日度凉的

团扇,也可以是秋日送暖的绍兴黄; 它可以是东北的窗花,也可以是西北的腰鼓; 它可以是一方天下为公的匾额,也可以是一幅“有容乃大,无欲则刚”的对联。

传统是民族个性的鲜明烙印,无法磨灭,风笛悠扬,苏格兰的清俊如威士忌沁人心脾; 一曲弗拉门戈热情如火,西班牙人的热烈就好像曼陀罗在绽放; 一个足球应声入门,巴西人的狂热

像是里约的骄阳激荡人心……

传统是一种代代相守的价值观。陶潜的家园是人声暖暖,墟烟依依的田园居; 王维的居所是“连山接海隅”的太乙峰; 梭罗在瓦尔登湖躲避缠人的税务官的嚣嚣红尘,郝思佳相信“明天”在塔拉庄园是一个全新的开始……

无论哪个年代,哪个民族,我们最终双脚踏地,亲

吻自然,这是一种亘古不变的价值观。

但是,如果没有蒸汽机车,人类文明至今在马车上上下颠簸; 如果没有一段钨丝照亮世界,我们至今孤灯常伴,在一派蒙昧中; 如果没有胰岛素,没有盘尼西林,没有遗传医学,人类将是多么地孱弱,在病榻上苦苦挣扎; 如果没有网络,“山长水远,死生契阔”,我们终究无法知道世界尽头发生了。

这一切都是现代科技导演的一部鸿篇巨制。

年轻的营养师把传统与现代紧密地联系起来,我们要尊重传统,但不固于传统,我们紧跟现代,但不盲从现代。我们知道“传承是我的权力,反叛是我的责任”。传承不是“亦步亦趋”,不是拘泥形式,而是对精神的领悟。反叛不是颠覆传统,而是创造思维的渗透,以缔造全新的传统。

传统与现代,这两种世博表情,并不是哭与笑,它们相辅相成,共同展示着各自的魅力。

传统与现代作文 传统与现代文化的撞击

“有鱼吃还捉老鼠?”一个貌似简单的问题,却引来我们无尽的思考。

其实,同样的问题,我们每天不也在问着自己和别人吗? ——“有手机短信还用登门拜年吗?”“有百度知道还用去买那些工具书吗?”“有Email 还用一笔一画写信吗?”……毋庸置疑,科学技术的发展进步,使我们的质量逐步提升,中到处都是便捷的信息工具、交通工具、工具……

可以说,这些新科技的产物已经从根本上改变了

我们传统的生活模式! 当年跨海远航的哥伦布和郑和,一定不会想到千百年的后的超音速飞机,可以轻松到达地球上的任何一个国家。而当年怀揣八百里加急公函快马飞驰的驿卒,更是不会想到千百年后的今天,只需指头动动,信息就可以飞速进入对方的眼帘……这就是科技进步的直接表象!

但是,当我们尽享这些科学技术所带来的便捷与愉悦时,又何曾想到——在

这享受的背后,我们又失去了? 大海最美丽的难道只是海天一色、万里无云的美景吗? 透过飞机的舷窗,只能看得到波澜不惊的蓝色汪洋,却感受不到一丝海风的吹拂,更不可在船头看到鱼儿跃起的那种欣喜! 而当我们新年时看到那苍白的不过几十个字符的短信祝福时,又怎能得到当年驿卒驰骋于山水之间的那种酣畅淋漓? 胯下飞驰的骏马、耳畔回荡的

铃铛声和周围的崇山峻岭组合在一起,这本身就是一幅悠然惬意的画卷! 而这种美丽,在手机铃声响起的那一刻,早已荡然无存! 有情调的生活,才算得上是真正的生活!

所以,在如今电灯早已普及的年代,我们依然要在生日和圣诞时点燃蜡烛! 在那样特殊的时刻,我们所需要的不只是光明,更需要一种温馨的氛围! 曾几何时,全国很多城市都禁放烟花

爆竹,于是电子爆竹应运而生,很是畅销了几年! 但是最终的结果呢? 却是各地的禁放令在逐步放宽甚至不了了之。因为人民群众依然希望在除夕之夜看到被烟花照亮的夜空,听到震耳欲聋的爆竹声响、闻到空气中弥漫的烟花喷射出的硝烟的味道! 这样的视觉、听觉和嗅觉,是电子爆竹永远所不能比拟的! 北京奥运开幕之夜,夜空中由烟花所构成的大脚印一步一步走进

鸟巢,这样的感觉和氛围就是中国所独有的! 这就是民族文化力量的充分彰显!

鱼与老鼠的关系,显然和鱼与熊掌的关系不同! 后者不可以兼得,而前者,却都是猫所喜的食物,完全可以兼得! 这就与传统文化和现代文化一样,完全可以在当今社会中共同存在、共生共荣。比如各种铅笔、钢笔、中性笔,早已应用在我们生活中的各个方面,不可或缺。但是,传统的毛笔却

依旧散发着它所具有的独特魅力! 因为它所蕴含的,并不只是一支笔而已,而是悠久灿烂的中华文化! 黄庭坚的《砥柱铭》拍出了四亿元天价,就很明确地告诉我们——即使我们已经生活在高速发展的信息社会,依然需要毛笔和卷轴来铭记和传承先人的书法艺术! 打开电视机、广播和网络,最新的影片和各种流行歌曲在撞击着我们的视网膜和耳膜。但是,诸如相声、评

弹、皮影戏这些传统艺术形式,却依然在民间具有广阔的受众群体! 这些发源自最底层群众的艺术表现形式,本身就承载了太多的文化信息,代表了太多的文化符号,所以,它们才有资格成为受保护的非物质文化遗产! 那只抛下鱼不吃,却辛苦捕捉老鼠的猫咪,从一个侧面去理解,其实就是在向我们表达着一种对于文化的积极态度——即使有了新的,依然不可以忘却旧的!

我们只有从传统文化中不断汲取有益的养分,并将之在当今文化中发扬光大,才可以使独具特色的中华文化继续向着积极、良性、健康的方向发展!

捉老鼠固然很累,肯定没有坐在那里吃鱼那么舒服; 发掘和保护传统文化,也必然不是一日之功,需要长期不懈的努力! 但是,只要我们具有这种对于传统文化的强烈渴求,具有这种保护和发扬传统文化的意

识,并愿意为之付出努力,那我们就一定可以成为称职的文化的继承者和传承者! 我们为那只执着的猫叫好,也为那些执着于继承和保护传统文化的人们叫好! 在漫长的人类发展史上,也许他们并不曾引人注目,但是,正是因为他们的存在,正是因为他们的辛勤努力,才让我们深深感受到了传统文化的魅力和感召力! 正是因为这样一朵又一朵小小的浪花,才构成了漫漫历

史长河中一道最亮丽的风景!