做自己例文
初二 散文 6171字 1450人浏览 旺旺导航

1. 怎样才算“真正的拥有自己” 要“真正的拥有自己”,就不能失却人性中的美好的东西,如真诚、善良、守信等,不能失却作为人先天应该具备的品质或性情,如幼儿的活泼好动,青少年的好奇心、创造欲,又如人的爱美、向善之心,表现欲,这一些不能随着时光的流逝,而在生命中消逝,不能让世故替代真纯,不能让阴毒替代善心,不能让敌意替代信任,不能让自私自利替代大公无私,不能让嫉妒替代了包容,不能让破坏之心替代建设之意,不能让懒惰替代勤奋,不能让虚荣替代真挚,如此等等。

2. 为什么要拥有自己

因为“真正的拥有自己”,我们就能拥有人的天性中许多美好的品质或性情,我们就能在心灵深处守住真善美,就能在各种诱惑中不迷失自己,能把握自己的生命方向,就能成为一个真正的人、和谐的人、美好的人。 3. 如何真正的拥有自己

(1)不仅要拥有物质,更要拥有精神; (2)不仅要改变“旧我”“小我”,还要守住“真我”;

(3)有坚定的信念,有顽强的意志,遇到挫折与打击不动摇; (4)不随波逐流等

一类文: (一) 杯中日月

天地如杯,日月经行其中,复起复落;人生如杯,日月照耀其中,患得患失。

在我们出生以前,日月就已无数次地起落,又以我们生的名义卷土重来。一如那句美好得令人心颤的话:“为了看看阳光,我来到了世上”,我们自人世初啼,于杯中天地见证朝暾夕晖与阴睛圆缺,在成长与历练中享受美好,更追求着美好——像日月一般永恒地爱与幸福。 而追求,难免追不到,求不得。人生八苦,生、老、病、死、怨别离、爱长久,求不得——放不下!日月起落里,我们患得患失,像周国平寓言里的那只兔子,得不到时内心骚动,得到了又害怕失去,求不得放不下,求得了也放不下,迷失了自我。

一切只缘于有时我们追求得太盲目,太不切实际罢了。杯中日月何曾落于杯中?我们的心杯一盏,何能斟尽人间春色,又怎能被蝇营狗苟的利害得失而搅浊了欢乐这杯清酒?

渊明玉杯一盏,自知盛不了折腰的五斗米,便挂令陶彭泽县,一样在东篱找到了他杯中的可盛之物,酿了一生菊香以飨后之来者。子瞻应该是一盏琉璃杯,清透如他的品性,江上清风、山间明月虽不能抗其永恒而据为己有,但他一样盛满了超脱心境和乐观心性,快意当前,造化之中而不被造化所弄。

所以我们应该正确地追求心杯中的日月。它不该是名利,那非永恒,会在时间的铁腕下碎为蚕粉;它不该是庸碌,那非生命的意义所在。枉费我们来人世看一遭阳光;它不该是丑恶,那只是魔鬼所爱天使所弃。

我们即使在白昼的魔法里,也不能被俗世的流言蜚语和所谓的是非标准所蒙骗,坚守自我,坚守本真的爱恨,让心杯玲珑剔透,自可明见日月之色,知己所求。

杯中日月,可以有无限春色,也可能被千山暮雪冰封寂静,一切都在于我们于得失中的选择。

天地一大杯,人生一小杯,日月明反其中,我们爱恨盈满,恩仇不减。人生伊始和世界之初一样荒芜,而时间也许没有永恒的尽头,但人生红颜皓首,一样归于虚无。但为这过程的充实,我仅请杯中日月作为见证,花开花落,人生春秋代序,但永有四月天,我将沉稳地走下去,追求心杯中的日月,使这过程充实,充满创造的喜悦,那时我回头,身后必已是灿烂辉煌的杯中世界。

【精评】1. 比喻精到。“天地”“人生”如杯,装些什么,重在选择。渊明的“玉杯”、子瞻的“琉璃杯”写出二人各自的美好的内心世界。 2. 构思妙绝。由“天地大杯”到“人心小杯”,由“日月”到“美好的内心”,道出坚守自我,坚守本真的重要性和必要性。

3. 排比有力。如“我们应该正确地追求心杯中的日月。它不该是名利,那非永恒,会在时间的铁腕下碎为蚕粉;它不该是庸碌,那非生命的意义所在。枉费我们来人世看一遭阳光;它不该是丑恶,那只是魔鬼所爱天使所弃。” (二) 一瓢饮

芳华无数,你可愿只拈一缕醉?弱水三千,你可愿意只取一瓢饮?——题记 《小妇人》中的梅格曾说:“欲望是无尽的,得到了,便想要更多。”然而,翡翠绛玉,鸾佩香陌,当你有无数的珠宝美玉将自己装扮一新时,柳眉下是否还是你曾经清澈的眼波? 财富是一方潋滟的荷塘,若是陶潜踏进了,他不再是陶潜;权势是一梯玉砌的长阶,若是王维踏上了,他不再是王维。人总是在不断地失去自己与找回自己的路程中踽踽而行,世间太多的芳香醉了人,有太多的流云遮了眼,然而只要褪去浮尘,留得自我分明,你就是强者。 庄周一手挥毫,一手抚琴,《逍遥游》早已落于案头,而梦中的蝴蝶仍在翩跹。道家“无为”的思想是与诸子百家中其他门派思想格格不入的。孔子周游列国、墨子独创机关、韩非一展鸿图,却唯有老庄,守得了寒夜里的一轮明月。孔子为了实现自己的愿望对各国国君不惜忍辱、笑脸相迎,韩非则拘于秦国,自己理想的实现竟是赔上了自己自由与自尊。他们至尊至高,却终究成为了一枚棋子,在棋局里纵横却始终逃不出那一方棋盘。这时的他们还能是他们自己吗?庄周只是一笑,负手而去,洒脱于天地,他没有财富、权势,却留得了自己

五湖之间,有一人撑篙而来,一舟自在,那人也是一副自在的神态。范蠡助勾践一成王业后,便归于这一片碧波荡漾。勾践一成王业,最大的功臣便是范蠡,然而范蠡却辞谢了官位与财富,尘随马去,月逐舟行,与西施游于五湖之中,钓起一竿夕阳。范蠡深知,若是任了官,就等于处在了一人之下、万人之上的地位,伴君若伴虎,那时自己所说的是否还能是肺腑之言?恐怕不是了吧!拥有太多东西,不如只拥有自己,若是连自己都不复存在,那还有何奢求?范蠡取一瓢淡泊,寻隐山水。 王维曾写:“迢递嵩高下,归来且闭关。”旅途劳顿,求的不过是“自我”二字,人总会归

于一杯净土,所谓地位、财富、成见总会被着一杯土掩得严实。

芳华无数,就只拈一缕醉吧,一缕足以醉人;弱水三千,就只取一瓢饮吧,一瓢足以醉心。落了人间的浮华,一瓢饮早已洗净你的心灵,留得心如皓雪,眼眉分明。 【精评】1. 立意精准,见识不凡,巧借题记与结尾点明文章主旨。 2. 材料丰富,积累厚实,“腹有诗书气自华”。

3. 语言多姿多彩,或生动形象,化平板的人物述评为动态的画面展示;或议论精粹,三言两语,直抵事物本质;或句式、手法多样,富于变化而不流于呆滞。 (三) 今日方知我是我

《水浒》中鲁智深驰骋沙场一生,圆寂前终于说出今日方知我是我。且看今日,又有几人知“我是谁”,财富迷惑了我们的双眼,成见占据了我们心头。在这个欲望都市中,希望每个人都能抽身而出,知道“我方是我”。 欲望常让我们迷失自我。遥想当年,一革命青年在满清牢狱中面对严刑拷打,淡然写下“革命尚未成功,同志仍须努力”。但也正是他,在日寇来犯,民族危亡之时,却出卖了自己的灵魂。汪精卫还是那个汪精卫,什么改变了呢?是权势让他不能自已,金钱让他误入歧途。他不再是独立的人,我只看到权势的奴仆;他不是浮士德,浮士德是欲望的主人,而他却沦为了欲望的走狗,实在是可叹!生活中处处有欲望诱惑,它就像《荷马史诗》中的海妖之歌,动听却致命,它在你的人生之杯中斟满鸩酒,纵解一时之饥渴,却贻害千秋万世。别让欲望的黑夜迷惑你的双眼,擦亮眼睛,告诉自我,告诉世界“我是我”!

做“我”须有一颗恬淡之心。庄周愿为乡野间一草莽匹夫,也不为楚王座上之宾,他知道,要做到“我是我”必须恬淡冲和,正所谓“清心才可寡欲”,才能找到自我的本真。正如《金刚经》所说“无我相,无众生相,无寿者相”,如此无我,才能找回真正的自我。

做回自己也是痛苦的。巴金老人走过一百零一个春秋,最终保持了自我。文革中,他也曾昧着良心,揭发攻击他人。“我只觉得自己由人成兽,别人却告诉我那是十年一梦。”多少人无法正视自己的历史,巴金却拿起笔,在《随想录》中一刀一刀地解剖自己,一字一句地反省自己。列宁说:“忘记过去就意味着背叛”,巴金老人用这样的反省找回了曾经丢失的自我,他用这样的方式诠释了“心有良知璞玉,笔下道德文章”。我们在他的笔下找不到曾经的作伪和溜须拍马,正如他自己说:“我不是文学家,我不是用技巧来写文章,我是用自己的感情来写文章。”我想巴金老人纵然曾经无比痛苦,他的在天之灵应该可以自豪地说:“今日方知我是我。” 生活在这个大千世界,做一个真实的我吧!愿每一个人回首自己的往昔岁月,点评自己的一生时都能够自豪地说:“今日方知我是我!” 【精评】

1、材料典型,各有所用。汪精卫的实例,阐释欲望使人迷失自我,曾经的热血青年变成了卖国汉奸;庄周的实例和《金刚经》中的经典言论则论证要做回自己,须有颗恬淡之心。巴金的实例论述了要做回自己是痛苦的,也是自豪的。

2、论证深入,结构严谨。文章不仅回答“是什么(我是我)”,而且还回答“为什么(是什么让自我迷失)”,还回答“怎么办(如何做回自我)。逐层深入,首尾呼应,和谐完整。

(四) 点一盏心灯 毕淑敏曾经在《精神的三间小屋》里说:“宜选日晴明月风,竹木萧萧之处,为心灵修筑三间小屋。”梭罗在《瓦尔登湖》里写道:“人要活在思想里,那么身处僻地,也依然居住在皇宫里一样。”

心灵的纯粹与恬静,是人毕生追求的境界。就如同周国平所言:“人最重要的东西,一是生命,二是心灵。只有拥有本真的生命,又有丰富的心灵,才是幸福。”丰富的心灵可以让你尝到春暖花开的甜美,触摸到伟人的铮铮傲骨,感受到卡斯帕尔的芦苇思想,明白林书豪为自己而战,不要别人说你行或不行的道理。

丰富的心灵让你做一只开口的杯子,不要任何东西填充,依然满足得像拥有整个世界。那么,如何做一个有丰富心灵的人就是一个不朽的问题。 有人说阅读使人寻觅前人智慧,我曾沉浸在书的馨香,司汤达的深刻,杰克·伦敦的激情,雨果的忧郁,杜工部的沉郁,李太白的豪放,朱自清的平和,梁实秋的随意。这些伟人的智慧,让我点起了一盏心灯,静静的抚摸,细细地描摹。是凡尔纳奇幻的思想扣起了心灵的扉页,是卢梭坚硬的笔调唤起了心灵的觉悟,是林徽英的才华感动了心灵的乐章。他们走过的路,写过的纸,都激荡着心灵,洗涤着一身的污浊。点着一盏心灯,我在他们的心灵之中,发现了我遗失的美好。

辛彼斯卡用了生命的六十年,只写出四百首诗歌,那是一颗要求完美的心灵。杨绛先生在生命的尽头只渴求更多的安宁来创作留给我们的一封信,那是一颗平和的致力于创造的心灵。 他们的心灵是只开口的杯子,没有物质的填充,保有最初的素颜,透明,纯静,而不似那装满牛奶的杯子,贮满菜油的杯子。心灵只有保持最纯粹的姿态才能真正地明白生存的意义。就像那离世的创造性天才乔布斯,在重回公司时,只象征性地拿了一美元作年薪。因为内心的充实,让物质变得不再重要。 点一盏心灯,在照亮自身的同时,清楚地看清四周心灵的美好,学到美好心灵的铸就之法。点一盏心灯,从灵魂的深处去寻找最初的素颜的自己。 【精评】

1. 妙用比喻,形象揭示中心。“点一盏心灯”“他们的心灵是一只开口的杯子”“素颜”等比方,点出丰富内在心灵的重要。

2. 阅读积累丰富,随手拈开,串成珍珠,亮艳全文。 (五) 拥有自己

这是一个荒芜的年代。这个年代,不缺吃穿,不缺粮食,匮乏的却是人性。 这是一个荒芜的年代。这个年代,不少住房,不少金钱,贫瘠的是人们的心田。

的确是一个荒芜的年代,以至于人们的眼中,看到的只有金钱,只有利益。匆忙的脚步,错过了哭泣的小悦悦,也错过了拾取道德的机会。 的确是一个荒芜的年代,善意的彭宇,好心将老人扶起,却无缘无故地招来了数年的冤狱。

难道那位含血喷人的老人原本希望彭宇见死不救。 社会怎么了?现实怎么了?我们怎么了?

我们时刻在想,何时我会拥有富可敌国的财富,何时才有一人之下万人之上的权利,何时才会有不可撼动的地位。想象是美好的,在残酷的现实面前,我们曾几何时,是否想过,什么时候我们才能真正的拥有自己。

曾经有一个人,想着造福百姓,想着仕途一帆风顺,可终究在他平步青云之后,目睹了官场的险恶,朝野的混乱,终无法忍受,放逐青山。恰恰是这无心的放还,让他拾得最真实的自己,“安能摧眉折腰侍权贵”,何等豪气的诗句,果然是他真正的自己! 曾经也有一个人,身为宰相之子,却不爱荣华富贵,只重吟诗作对。“人生若只初见”,令人齿颊留香;“当时只道是寻常”,令人意迁神往。是啊,纳兰容若,这名字本身,就是一首绝美的好词,怎不留下“家家争唱饮水词,纳兰心事几人知”的千古佳话呢?

当一杯装满牛奶的杯子摆在你面前,你绝不会说这是个杯子,因为牛奶掩盖了杯子本身。现实也是如此。当我们眼里交错着利益,穿插着财富,便将自己的灵魂蒙上了一层纱布。在马不停蹄的脚步中,我们迷失了原有的自我。为了拥有天下,我们忽略了拥有自我。倘若我们真正得到了想要的一切,却丢失了自己,我们会快乐吗?

不要只顾着拥有财富,最重要的是先满足自己的灵魂。

不要只看着远方那耀眼的荣耀,时而不时地也要留下脚下是否有陷阱。

我们热衷很多,却难以真正的拥有自己,当我们拥有了想要的一切物质,却后悔再也找不回原来的自己。

精神荒芜的这个年代,我们切莫荒芜了自己的青春,卑微了自己的灵魂,最重要的是先拥有自己。

我有我的滋味

“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”,那是坚守,“零落成泥碾作尘,只有香如故”,那是奉献,不需比较,二者的存在按照自己的方式,没有优劣,更没有是非。

不用作比较,万物的发展有它自己的轨迹,只要能绽出独特的光彩,哪一条路是该偏废的呢?

“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,梅花有梅花的风韵;“出游泥而不染,濯清涟而不妖”,莲花有莲花的魅力。绚出自我就好。

我喜欢苏轼的大气与豁达,驾一叶扁舟,与鱼虾交友;饮一杯美酒,千里共婵娟。他的生命充满失意,无辜被卷入官场斗争,浮浮沉沉,身不由己,那个一蓑烟雨任平生的苏子忘却了多少愁苦与辛酸,谁人知晓?然而苏轼之所以是苏轼,就是因为他的豁达。一段苏堤悠悠绵长,一碗东坡肉满口余香,一双木屐也有他个性的标识,一个苏轼举手投足都张扬着他的个性,留下他的芬芳。

你喜欢易安居士的舒缓与柔情,东篱把酒,暗香盈袖。你说那是你向往的生活,有一种干净的自由自在。醒来便问海棠,感叹绿肥红瘦,那是一颗细腻的心,一种难言的情怀。李清照

那一生,太多坎坷,太多孤寂,而你说你能感受她的伤痛,她的凄哀。

我和你不一样。我说我不喜欢那个整天戚戚哀哀感叹人比黄花瘦的女子,她的愁绪太多,阴暗了她整个人生。你说你不喜欢苏轼的处事,锋芒毕露,终究惹祸上身。

我不再言语。我们有着同样爱好诗词的情结,而我们选择不同样的人生。没有对,没有错,只有发自心灵的文学的共鸣与那同样珍贵的用心感受的过程。

我不用说服你去欣赏苏轼,你也不必强求我去认同李清照。让我们保留自己的独特。燕瘦环肥,有谁说她们不美?

我们都不一样,正如卢梭所言,“上帝用模子创造了我,然后把模子打碎”。我们不必有统一的理想,统一的见解,只要我们能真正实现自己的愿望,拥有自己的天地,就让我们保留那些个性,那些独特吧!

百花齐放的春天,每朵花都是独特的,百家争鸣的时代,每一家都是不同的。我希望,我有我的滋味。