点题扣题:亮出你的主题来
初三 记叙文 5336字 231人浏览 flcqxxxr

亮出你的主题来——“考场作文的点题与扣题”

学习目标:

1、深刻认识考场作文点题扣题的重要作用。

2、掌握有关考场作文点题扣题的七种有效方式。

3、学以致用,体会佳作,写出佳作。

【资料链接】

一、前车之鉴 中考阅卷老师:2007年浙江《行走在消逝中》阅卷笔记

碰上一篇文章,觉得有点可惜。

文章写小时候父亲让自己选修乐器与外语,但自己想选电脑,好玩游戏,迫于父亲的权威不得不选了,很不理解。后来小学毕业时参加了学校的管乐队,在同学们艳羡的眼神中似乎读出些什么;初中时因为口语出色经常被老师表扬,树立了自信,成绩全都跟上来了,心里热热的;到了高中,参加英语口语竞赛,初赛后被告知不用参加复赛了,以为自己被淘汰,心头一紧,听完才知道是免复赛直接进决赛,惊喜! 情感得到了宣泄,同时也彻底理解了父亲。

先抑后扬,环环相扣,可是为什么没有点明主题“行走在消逝中”?

我在打分时就知道这篇文章在其他人看来可能是要当作离题的,但是我自己实在比较喜欢它的内容。过了一会去组长那里看了看,果然发现我多了一篇无效卷,我给了47,二评32,三评34,最后得分:33分。你为什么不点主题? 唉,既冤枉又活该。

二、专家提醒

1、有一位阅卷老师这样说:“考场作文的立意不仅要准确,而且还应该在行文时将其显豁地展现出来,在作文中要不断提到文题,点明你的行文和命文的关系,引领阅卷教师随你的思维而去。”

2、某中考语文阅卷老师曾说:“有时候一个关键词、一句关键性的话,就会救活一篇中考作文!这是未曾阅卷的朋友想象不到的!”

3、江苏省中考作文阅卷组组长何永康教授说: “中考作文,要多一点‘二锅头’,少一点‘碧螺春’!” 小结:中考作文必须有很强的视觉冲击力,以让阅卷老师在瞬间被它吸引,被它打动。‘犹抱琵琶’,太曲折,太含蓄,是中考作文的大忌。

三、考场作文扣题的重要性

1、点题扣题,是获取保险分的“奠基石”。

2、点题扣题,是想要获取高分的妙招。

3、点题扣题,是挽救离题作文的“救命草”。

【方法点拨】

1、想一想,从扣题角度来看,这些题目有什么特点?

《用爱雕琢心中的天使》 《用奉献雕琢心中的天使》

《心有天使,诗意人生》 《我是天使》

总结扣题的方式 1:

2、这三篇文章的开头有什么好处?

(1)想念地坛,主要是想念它的安静。《想念地坛》

(2)假如我有九条命,就好了。 《假如我有九条命》

(3)席慕容说:“生命是一条奔流不息的河,我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记,在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭,才知道——忘记该忘记的,铭记该铭记的。 05年中考满分《在忘记与铭记的两岸》

总结扣题的方式 2:

小试牛刀一

以“开卷有山水”为题写一段开头。

3、下面是《变幻生命之光》的中间一段,划出扣题的句子。

变幻生命之光

(中间段)诸葛亮在南阳则躬耕,在朝野则尽瘁;苏东坡被用则竭尽心力,被贬则放情山水;鲁迅学医则图救人,执笔则念天下……他们不正是在不同的位置上绽放不同的生命之光么?

总结扣题的方式3:

4、在文中划出,这位考生为什么想握住李白的手?

我想握住你的手(2006上海)

当品读完《行路难》和《梦游天姥吟留别》时,我为你的思想破碎伤痛着,“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”的抑郁悲苦与“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的洒脱不羁,你是怎样摆正天平的呢?是那颗不畏权贵敢让高力士脱靴的直率的心,还是那壶清酒?“举杯邀明月,对影成三

人”, 你孤独却又幸福着。你的双手给予了我力量——乐观洒脱。你教会了我化苦药为甘霖,不论是非荣辱,“微笑着,去唱生活的歌谣”!李太白,我想握住你的手!

总结扣题的方式4:

5、阅读《心有天使,诗意人生》的中间部分,划出点题扣题的句子。(2006广东作文题:雕琢心中的天使)

心有天使,诗意人生(2006广东)

是谁本着一颗报恩的心,是谁守望着偏僻的山村?徐本禹,是什么驱动着你奔向贫瘠的大山?是爱的天使,是一种对社会报恩的责任感吧! ……

是谁奔走在田垄间行医,是谁一心拯救人民?是什么驱动着你奔走在田垄间?你无怨无悔地为人民医治,你是一个如花一般美丽,如水一样灵动的天使。李春燕! ……

是谁在舞台上用心灵独舞,是谁于无声处展现生命的蓬勃?邰丽华,你于无声处展现生命的蓬勃,你的“开花衽”绽放出的花是那么骄艳,那么动人,你心中一定有自己雕琢的天使,一个让当今中国人民感动得流泪的天使,是吗?

总结扣题的方式5:

小试牛刀二

以《建造自己的房子》为题,用“字面重复扣题法”写出作文中间几段的段首中心句。

建造自己的房

子,

建造自己的房

子,

建造自己的房

子,

字面重复扣题法。即在行文过程中,在某些段落或每个段落的开头或结尾,字面相同的词句重复出现,醒目扣题,反复扣题,从而达到突出中心的目的。这种开头对评卷者的视觉和心理都产生强大冲击。

6、阅读《用奉献雕琢心中的天使》(2006广东)的结尾划出点题扣题的句子。

用奉献雕琢心中的天使(2006广东)

(结尾)雕琢心中的天使,不一定要惊天动地的壮举;雕琢心中的天使,不一定要轰轰烈烈的誓言;雕琢心中的天使,不一定要亘古不变的守候。让我们用奉献雕琢心中的天使,让奉献将我们自己雕琢成最美的天使。

总结扣题的方式

6:

7、阅读《做真正的自己》开头、结尾及中间段的节选,划出点题扣题的句子。

做真正的自己

在枫叶上的露珠,红红的闪烁,多美丽啊!在荷叶上的露珠,悠闲地滚动,多洁白啊!可这美丽,只是露珠凭借枫叶的烧红才得以闪烁,也只是露珠凭借荷叶洁白的玉肌才显得动人。它只有附在别人的身上,才能折射出光彩。可我们呢?我们有我们的精彩,我们也有我们的色彩!折射的光彩是别人的,自我散发的光彩才是真正缤纷的。朋友,让我奉劝一句:做真正的自己,莫要做透明的露珠。 做真正的自己,是自信的表现。……

做真正的自己,是人生的大智慧。……

做真正的自己,是时代的召唤。……

露珠只会折射别人的光芒,我们将它嘲笑;露珠只会依靠别人的颜色,我们将它否定。做真正的自己,方能光芒四射,方能五彩缤纷,方能为世人所赞同。

总结扣题的方式

7:

【谆谆告诫】: 在考场上,作文切勿跟文题若即若离,最积极而有效的办法就是反复点题,渲染并突出文题。当然,这里的反复也是相对而言的,它既不是乱点题,也不是滥点题,不宜也不必过多,否则,就会弄巧成拙。用作点题的话语可以设计四五处分别出现在段首,中间和文末,以便步步勾联,彼此照应,浑然一体,构成最优化组合。这样的点题设计既能使话题得以逐渐强化,升值,又可以让主旨不断呈现,深化,帮助你在紧张的考场上,成就佳作,获得高分。

【写作实例】

做人要有底线 巍巍泰山,直插云霄,任凭风吹雨打,决不动摇,那是山的底线;参天胡杨,枝繁叶茂,任凭狂沙肆虐,威武不屈,那是胡杨的底线。(排比法引出中心,首先扣题眼“底线”)

做人,更应该有底线。(明确提出中心论点,扣题)

仰望昨夜星空,那里充满了神奇和奥秘;转回历史的车轮,那里挂满了辉煌与成就。

在那里,有李白与你的对话:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”(中心句一) 面对国君,他一身傲骨;面对一片天地,他千古诗才;面对人生百态,他独酒深酌。好一个青莲居士,盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家;好一个谪仙人,长安市上酒家眠,醉后敢将天子傲;好一个李白,用建安风骨筑成千秋史册,用千古绝唱,道出自己做人的底线!(扣题照应一) 在那里,有苏武与你交谈:“云边雁断胡天月,陇上羊归塞草烟。”(中心句二)

面对朔风凛冽,他与冷月作伴;面对荣华富贵,他用行动作出承诺;面对威胁劝降,他用心灵作出答复。在生存与死亡之间,他选择了后者;在富贵与贫困之间,他选择了后者;在屈服与坚守之间,他同样选择了后者!历史不能忘记,北海的苏武,那个流放于荒山野原的铁血男儿,用不屈和铮铮傲骨作出了最完美的诠释;用坚守与执著,挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇;用真诚和忠心,描绘了一幅名传千古的不朽画卷。苏武用心灵作出了回答,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,用心灵道出了做人的底线。(扣题照应二)

如何利用教科书的资源以转化为学生作文的材料,这个问题十分复杂,在很大程度上取决于教师自身对教材的钻研程度和教学悟性。要是教师也一直就在照本宣科,就难以从中提取相应的养分。 第一,从课文提炼出相应的观点,以便在生活、读书中寻找相应的论据。

《石钟山记》一文,苏东坡否定了郦道元、李勃的关于石钟山命名的理由,自己经过亲自探访得出了自以为正确的结论。这个过程截止到苏东波的自以为正确的结论,我们说,这个“正确”的认识是作者从实践中获得的;其实,人家郦道元、李勃也是通过实践的到的他们认为“正确”的认识。以上可以归纳为:

结论一:正确的认识来源于实践

但是这个结论并不新奇,如果停留在此,可能就要浪费了教材资源。如果教师曾经读到过苏东波只有的清代人对石钟山得名的探究,以及现代科学技术的验证,就会知道苏东波的观点也是局限的。那就是说,由于历史条件的限制,郦道元、李勃苏东坡的观点都是有局限性的,但在当时却都有相对的整理性;只有到了现代科技时代才得出了绝对真理。

这样就可以进一步归纳出:

结论二:一种认识不是一次实践就能得出,要经过不断地实践才能趋于正确。

这个推论,显然比上一个推论更有价值。将这个结论储存起来,用它来统辖在生活中或读书中接触到的事件、材料,就建立的自己的一个立意的文件夹。

第二,用课文的观点分析生活现象或文字材料。

某些课文的观点本身就是充满睿智的哲理、信条,不需要你去验证,只需要你牢记,你的认识力因为牢记这个信条得到提升。

举例来说吧,我曾经看到过这样一段材料:

湍急的河上有条小船,小船上坐着一位哲学家和一位船夫。 哲学家问:“船夫,你学过外语吗?船夫答:“没有。” 学家又问:“你研究过历史吗?”船夫答:“没有。”哲学家摇摇头说:“那么你失去了一半生命。”接着,哲学家又问:“你学过数学吗?”船夫答:“没有。”哲学家说:“你简直失去了一半以上的生命。”天有不测风云。这时候,突然刮来一阵大风把船掀翻了。船夫喊着问道:“你会游泳吗?” 哲学家答:“不会。”船夫说:“那你就要失去整个生命。”

据说这是马克思给女儿劳拉法格写的一封信中引用的一则阿拉伯寓言。

对这则材料的分析可谓五花八门,但很多分析都难以服人。例如:

1.无论什么人,都既有所长又有所短,只有互相学习,取长补短,才能使自己立于不败之地。(强调互相学习,免于失败)

2. 每个人都有自己的优缺点,我们应该看到别人的优点,取他人之长补自己之短。(强调自己学别人长处)

3. 一个自认为洞悉整个世界的哲学家竟因为没有掌握基本的求生技能而丧失了自己的生命。(强调人要有基本的求生技能)

4. 人是社会人,不必过分的考虑和宣称自我才华:对比自己弱的人,绝不要自以为是。(强调不要一技之长攻人之短)

5. 不要自我满足,骄傲自大,只知道纸上谈兵又有什么用,还不如来点实际点的有用。(强调不要夸夸其谈)

6. 眼前和长远的利益看着没有联系,其实只有知道现在怎么做的人才会更好的去筹划未来,人总在学习,也在丢弃很多东西,重要的是我们活的是否开心知足。(把数学这样的学问看做“长远”利益,把“游泳”看做眼前利益)

7.只懂夸夸其谈而不出业绩的导购员就像故事中的哲学家一样,在市场的风浪中不经意间就会遭受灭顶之灾。(结合行业特点强调“销售”的基本技能)

8. 我们既不能太不把自己当回事从而“妄自菲薄”,又不能太把自己当回事从而“目空一切”,关键是要蓄势而发,在合适的位置,做合适的事情,尽到自己的一份责任。(强调要有中庸的心态)

9. 存在的就是有理由的,每一个个体都有其独特性和不可替代性,不要轻视哪些看似低微的生命,他们往往更接近真理。(强调渔夫这样的人更具有对生存的正确认识)

10. 一个没有学会在人生长河中游泳的人,即使其他的东西学得再多,他也无法在这人生的长河中生存下来,因为他缺乏基本的适应和生存能力。(强调人要有生存的能力)

你看够无花八门了吧。其中是提到生存的,都已经接近题旨。如果看看恩格斯《在马克思墓前的讲话》,一下子就能拈出这样一段:

正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。所以,直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础;人们的国家制度,法的观点,艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的。因而,也必须由这个基础来解释,而不是像过去那样做得相反。

原来,渔夫所说的游泳代表的是“吃、喝、住、穿”这些“首先必须”的即第一性的东西,而哲学家所说的哲学、数学等所代表的是“从事政治、科学、艺术、宗教等等”“然后才能从事”的第二性的东西。前者是基础,后者是在这个基础上发展起来的。

以上两条是我暂时想到了,有时间还要继续归纳。如果教师在教学中把课文文本的阅读资源整合为可供写作借鉴的资源,对于阅读面狭窄的学生是不是会有一定的作用?这也算是一种“低碳”的教学原则吧!