人生的选择
初二 议论文 3778字 979人浏览 流泪10

经典。什么是经典?经典就是人类文化的精华,是圣贤的治学之道,是入类文化智慧的结晶。就是用权威的知识告诉人们文化的根本在哪里,做人的基点在哪里。人生的哲学问题从某种意义讲从来就没有新问题。伏羲画卦大约是在七千年前,就创造了《易经》这门深奥的学问,这是打开宇宙人生奥秘的钥匙。《易经》所阐述的基本问题,今天仍然是人生的重大问题。中华民族几千年生生不息,就是因为我们有伟大的圣贤。孔夫子在世时没有被重用.甚至被称为“丧家犬”。他呕心沥血、孜孜以求地传播学问、整理文化的精神是可敬 的。将散落的六经修订好就是孔夫子。如果没有他的整理,先古文化可能就失传了,虽然他未被读书当世所用,但是成了千秋的圣贤。经典就告诉了我们做人的基本道理,如何进行人格的修炼,如何做到“内圣外王”。“人皆可以为尧舜,非不能也,不为也。”要沉下去读些经典。现在经典很好读,有好多的注解。比如读《论语》可参照读钱穆先生的《论语 新解》。下工夫读经典,只有读经典才能感受到人类的智慧、思维的高度,才能感受到伟大的思想体系和经典的精神力量,才能有文化的底气和文化的根本。人生最重要的是要有基本功,垫底的就是国学基础。把古人的东西变成自己的东西,知道做人应该怎么做,人格理想是什么,对社会应该承担什么责任。过去讲儒、道、佛三家,中国可以把所有外来文化都同化为中国文化,包括佛教文化也完全是中国化的佛

教文化。作为发源地印度的佛教文化已经衰落了,真正的佛教文化现在中国,是中国化了的,是把儒家文化融合到佛教文化中使它进一步成长。儒道佛三家对人生都是有用的,所以叫“以佛修心;以道养身,以儒治世”。所谓“以佛修心”是从名利和贪欲中解脱出来,获得精神的自由和快乐。“以道养生”是道法自然、顺应自然,“与四时合其序”,符合自然天道的变化,符合春种、夏长、秋收、冬藏的自然规律,符合天道、地道、自然之道:“以儒治世”是用儒家经世致用之学来修身齐家、治国平天下。古人提倡以出世之心对待人世事业,以看淡名利的心情来对待人世的事业。读经典要 把经典当做一种终生旅行的方式,人的生命方式。在人生的旅行中有经典的伴随将会是一个快乐的人生。有人总结读经典有三个过程:首先是忍受,读经典时不可能像读小说那样快乐轻松,半醒半睡都可以读,读经典时要头脑清醒,深刻思考,忍受寂寞和枯燥:第二是接受,由忍受到接受就进入了新的境界:最后是享受。明代王艮说“乐学”,“学是学此乐,乐是乐此学;不学不是乐,不乐不是学”。穿越千年和古人对话是一大快乐。曾国藩讲,“君子有三乐,读书声出金石,飘飘意远,一乐也:宏奖人才,诱人日进,二乐也; 勤劳而后憩息,三乐也。”我们现在读经典还包括要读马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论等重要著作,增强理论思维,提高工作的预见性、原则性和系统性。同时还要读有关

业务的书,干一行爱一行,爱岗敬业。

走 路

天下的路有大道有小道,有人觉得大道太难走、太漫长,总想走小路走捷径,所以人生常常有机巧之心,投机取巧。要真正成就事业要走什么路呢?叫“天道忌巧”,“天道忌盈”,“天道忌贰”。

“天道忌巧”。天道是厌恶投机取巧行为的。“以天下之至拙,应天下之至巧:以天下之至诚,应天下之至伪”,“大智若愚,大巧若拙”。一分辛苦一分收获。巧天道忌巧,投机取巧的路是不会长的。鲁迅先生说过“捣鬼有术也有效,然而有限”,人生一定要下笨拙的功夫。什么叫路,一步一步走出来就叫路,要踏踏实实地走自己的路。孟子讲“源泉混混,,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海”,孔夫子在《论语》中讲“巧言令色,鲜矣仁”,曾国藩写过一副对联,“打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无臭,既要老到,又要清明”。“做事要开张,做人要低调”。朱熹说过“圣贤之言千言万语教人从近处做起,古人于小学小事中得大学大事之道”。

“天道忌盈”,“日中则昃”,这是自然的现象。曾国藩最欣赏的状态就是“花未全开月未圆”,这是人生的好季节。乾卦的上九说“亢龙有悔”,“贵而无位,高而无民”,太高了就物极必反。《管子》说“斗满人概之,人满天概之”,“天

道亏盈而益谦”,“人道恶盈而好谦”。《易经》里有六十四卦, 其中有一个谦卦,谦卦是这样画的,上面县坤,下面县艮.坤为地,艮为山。山都比地高,但是要谦虚到把山放到地的下面,把自己放到最底处,这就是谦卦。在所有的卦像中,乾、坤二卦是《易经》的入门卦,每个卦有六个爻,在六十四个卦象中只有谦卦是六爻皆吉。汉代有人说谦卦“大可以保一国,小可以保一生”,人们都喜欢谦虚的人,“水唯能下方成海,山不矜高自及天”。

“天道忌贰”。贰就是有二心,多猜疑,用心不专,不忠诚,无恒心。过去常讲不当“二臣”,明朝的官降了清朝就是“二臣”,我们过去好多有骨气的文人至死不做“二臣”。文天祥说,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,宁死不肯投降元朝。孔夫子说“君子不二过”,人生是老实的学问,“忌巧、忌盈、忌贰”.这是人生的正道。

做 人

司马光在《资治通鉴》里把人分为三种,德才兼备者为圣人,德胜才者为君子,才胜德者为小人。荀子把人分为三类,口能言之、身能行之,国之宝也;口不能言、身能行之,国之器也;口言善、身行恶,国之妖也。时代发展到今天,我们不能用类型化的标准简单进行人生分类,但应该结合社会实践作好人生志向的选择。

一是要做有所作为的人,还是做碌碌无为的人?《钢铁

是怎样炼成的》,是奥斯特洛夫斯基写的自传,他曾经说过“人最宝贵的是生命,生命每个人只有一次。人的一生应该是这样度过:当回忆往事的时侯,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候,他能够说:‘我的整个生命和全部精力,都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”人生在世就是要有所作为,为社会和别人留下点什么。人生的价值在于奉献,而不在索取。奉献使人充实,充实才有价值。

二是要做勤奋一世的人,还是做懒惰一生的人?曾国藩曾经说过:“天下古今之庸人,皆以一‘惰’字致败;天下古今之才人,皆以一‘傲’字致败”。“百种弊端,皆由懒生。懒则弛缓,弛缓则治人不严,而趋功不敏,一处驰则百处懈也”。 “骄与惰未有不败者,勤字用来医惰,慎字用来医骄”。。沈阳故宫有一幅联:“一勤天下无难事:百忍堂前永泰和。”要想得到别人不能得到的,必须舍弃别人不能舍弃的。

三是做消费人生的人.还是做创造人生的人?消费人生就是游戏人生、浪费生命,枉来人世走一遭。人生有三个过程,第一个是被人养,生下来都得让父母养;第二个是养别人,就是建功立业,回报父母,回报社会;第三个是被人养,靠子女照顾。中间有一段,是有条件创造人生价值的。“人生七十古来少,前除年幼后除老,中间所剩亦不多,还 有一半睡着了”。人类社会代代相传,生生不息,每个个体

都是人类生物链中的一分子,谁也没有单独消费人生的权利。创造价值,泽被后代.是人的社会属性和自然属性的本质规定。人生在世,就应该做一个有用的人,不能只消费,要创造价值。

四是做一个胸怀远大的人,还是做一个器小易盈的人?人生的胸怀非常重要。有大胸怀才有大境界,有大境界才有大事业。器小易盈,想的就是鼻尖底下的那些事,成就不了大事业。“大丈夫干事靠的是胸襟”。“宰相肚里能撑船,将军额头能跑马”,人的胸襟有多大。

干 事

人生有大事、小事,有全局的事,有局部的事,各种事情很多。不管大事、小事,做事都要有个标准,创造一流,还是甘居下流。创造一流要有正确的思想方法,怎么造就伟大,要跟伟大的人一起干事才能创造伟大。

首先要坚定志向。梁启超评价曾国藩时说,一个中等之才怎么能创造千古伟业呢?古今之完人,圣贤的高度,又建立这么大的事功。圣贤之道,孔夫子立言、立德,传播思想、 文化、道德文章。曾国藩是立德、立言、立功三不朽,把事功和立德、立言结合起来,中国历史上很少有人做到。曾国藩“一生得力在立志自拔于流俗”,有澄清天下之志。一介书生,抱负天下,改名曾涤生,要洗涤人生,重新开始。当时清朝是个什么社会呢?他给皇帝上奏表时讲,说官场有两

个问题,京官退缩,一个琐屑;外官敷衍之颟顸,颟顸即糊涂。所以他立志自拔于流俗,超凡脱俗。一生不爱钱,他真正做到这一条了。做了那么大的官,经手了那么多的钱,却不爱钱。人生立志做大事,做大官有大官的事,小官有小官的事,同样的岗位可以做出不同规模的事,大事小事都要有坚定的志向才能完成。只问耕耘不问收获,“是非审之于己, 毁誉听之于人,成败安之于数”,这是人生的一种大境界。 第二是修养品格。品格最可贵、最重要的是责任心。责任心就是随时随地、大事小事责任意识的表现。事业才能做多大。第三是提升能力。就是干什么事都要爱岗敬业,干一行、爱一行、懂一行。干一行就要成为某一行的专家,世上无难事,只要肯用心,做一个有心之人。“学问之道无穷,总以有恒为主”。“九层高台起于垒土,合抱之木成于亳末”,曰积月累,长期坚持,才能增长见识,提升能力。

第四是把握机遇。机遇偏爱有准备的头脑。“人生成功要有时有位,时就是时机,位就是地位。现在是干事的时代,是一个大有作为的时代,是一个创造业绩、人才辈出的时代。党和国家的事业需要干百万人的参与,需要一代又一代人才的接续。人才兴国,人才当家,这是希望所在。在这样一个时一代,一定要把握好机遇,不辜负时代的期望。

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