麦田里的守望者
初一 记叙文 1668字 115人浏览 aabc110120

麦田里的守望者——解析孔子(3)

初读《麦田里的守望者》并没有感到特别。但主人公的理想却让我惊奇:”:“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子,附近没有一个人——没有一个大人,我是说——除了我。我呢,就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来,把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”于是我明白了守望者的含义:一种辛苦,一种付出,保留心中的一份纯真,守住心灵的一方净土,只问耕耘,不计收获,平凡而平淡。也想起了我们的先师——孔子,他,就是这样一位守望者。

孔子生活在一个“礼乐”崩溃的时代,他的人生理想就是能恢复礼乐盛行的周朝,他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”,德化人生的最高价值是“仁”。但他的理想却屡屡破灭。他周游列国,想宣传实施自己的理想抱负,但却四处碰壁。就是这样他仍然不改志向。孔子62岁时,曾这样形容自己:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并不知难而退,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是明知其不可为而为之。

孔子生性正直,又主张直道而行,他曾说:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子,临别时老子赠言曰:“聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看问题太深刻,讲话太尖锐,伤害了一些有地位的人,会给自己带来很大的危险。怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚。“己所不欲,勿施于人”、“君子成人之美,不成人之恶,小人反是。”躬自厚而薄责于人” 等等,都是他的做人准则。

孔子以好学著称,对于各种知识都表现出浓厚的兴趣,因此他多才多艺,知识渊博,在当时是出了名的,几乎被当成无所不知的圣人,但孔子自己不这样认为,孔子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦。” 孔子学无常师,谁有知识,谁那里有他所不知道的东西,他就拜谁为师,因此说“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。” 孔子安贫乐道。子曰:“不义而富且贵,于我如浮云”,在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道,这并不符合历史事实。孔子也曾说:“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,人之所恶也;不以其道,得之不去也。”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求, 从吾所好。”

有人认为孔子是个悲剧是的人物,但我确认为孔子是个大家,因为他甘愿做守望者。他的执着在我们今天看来更具有意义。因为我们同样生活在一个大变革的时代,教育的经济功能常常被过多的关注,拜金主义,利己主义等等不正之风的错误思潮,时时冲击着每一位教师的思想和行为。但教育事业是真善美的事业,我们既然选择了教师,就应该向我们的先师孔子学习,在教育教学这块沃土上宁静致远,执着耕耘,无怨无悔。我们是守望者,平凡而平淡。但和麦田里的守望者不同的是:我们的选择是一种辛劳、一种付出,也是一种收获、一种享受。“为他人做嫁衣裳”是辛苦,“蜡炬成灰泪始干”是付出,而“青出于蓝且胜于蓝”就是收获,“桃李无言,下自成蹊”就是享受!三尺讲台是我们思绪纵横的绚丽舞台,它面对的是将来的桃李满天下;明净课堂有我们灯火阑珊的彻悟境界,那里写满了学生点点滴滴的成长、充实。同时我也想告诉各位的是1988年,75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会,会议结

束后发表联合宣言,呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去,就必须回首2500年前,去孔子那里汲取智慧。”