曾国藩的写作之道
高中 其它 1884字 570人浏览 阳光哇粉

好文章难做,有天宽地阔之气象,珠圆玉润之文采的词章更不易作。近读《曾国藩家训》甚觉此公深谙写作之道,其训导两子(纪泽、纪鸿) 作诗文之法,大可圈点、品评。相信拨出两千来字述之,于今人提高写作自信和品格,或有启迪、荣养之用。

通览《曾国藩家训》全书,发觉曾氏所开悟并力迪其子的写作之道,其要有八:一曰,‚行气为文章第一义‛。‚行气‛系指立文要旨、主义。一生甚好韩愈雄奇之文的曾国藩,深得‚雄奇‛之道:‚以行气为上,造句次之,选字又次之。‛他认为:‚卿、云之跌宕,昌黎之倔强,尤为行气不易之法。‛这就是说,司马相如(字长卿) 、杨雄(字之云) 文气纵横不拘而顿挫铿锵,韩愈文气卓绝,则更是立意邃远宏达而难以效法。故而,他冀望其子从韩文的倔强中揣摩行气之法,以达文旨雄奇高古之境。二曰,‚用意有超群离俗之想‛。曾国藩自称‚生平于古人四言,最好韩公之作‛。比如韩愈的《祭柳子厚文》、《祭张署文》、《进学解》、《送穷文》等作品,在他读来皆‚光如皎日,响如春霆‛,‚于奇崛之中迸出声光‛,其要‚不外意义层出、笔仗雄拔而已‛。因此,他告诫其子‚凡诗文欲求雄奇矫变,总须用意有超群离俗之想,乃能脱去恒蹊(俗套) ‛。若无卓然超俗主张,则必休笔不作。三曰,‚思路宏开为必发之品‛。‚大江东去,浪淘尽,千古风流人物‛,‚大漠孤烟直,长河落日圆‛,‚晴空一鹤排云去,便引

诗情向碧霄‛,此类思路宏开、旨义高淡之章句,皆为诗文上品。针对纪泽之文‚有发达之概,惟思路未开‛之现状,曾国藩训之曰:‚作文以思路宏开为必发之品。意义层出不穷,宏开之谓也。‛惟襟怀坦坦,仰观俯察,思路宏开,文章方能万千气象。曾国藩楷书赠显庭参军扇面。五曰,诗文当存自个‚面貌神态‛。风格即‚我‛。有风格的大家必不‚随众口附和‛。曾国藩认定:‚凡大家、名家之作,必有一种面貌,一种神态,与他人迥不相同。譬之书家,羲、献、欧、虞、褚、李、颜、柳(王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、褚遂良、李邕、颜真卿、柳公权) ,一点一画,其面貌既截然不同,其神气亦全无似处‛。书家若此,‚诗文亦然,若非其貌其神迥绝群伦,不足以当大家之目。‛因此,他希冀其子读古人诗文,‚惟先认其貌,后观其神‛,而自个成文则‚贵

于自知,不必随众口附合也。‛六曰,‚作诗文以声调为本‛。 曾国藩认为凡作诗文,最宜讲究声调。古人惨淡经营,吟诗作文极肯在声调上下工夫。‚盖有字句之诗,人籁也;无字句之诗,天籁也。解此者,能使天籁、人籁凑泊而成,则于诗之道过半矣。‛其子纪泽时作七古诗气清而词稳,但音韵声律之工夫尚不到家。故曾国藩要求纪泽深谙‚作诗文以声调为本‛的道理,并亲手选抄五古九家、七古六家,还有未抄大批古文,令其子‚高声朗诵,以昌其气;继之以密咏恬吟,以玩其味‛。这样,就能在高声朗诵、密咏恬吟《诗》《书》

《易经》过程中,深得古书雄伟之概和遥深之韵,并令自家诗文之声调也达极铿锵、极清越、极琅琅之境地。华章出口,其韵律或若长风穿谷奔流击石,或似飞瀑归潭松涛逐云,或

如春风拂柳、夏雨敲荷……达此境界,则文章大美矣。 七曰,文章当求词藻圆润富丽。言之无文行不远。要使格高韵远、理奥趣深的宏达议论传之久远,必以飞扬文采为之添翼。曾国藩深察:‚无论古今何等文人,其下笔造句,总以‘珠圆玉润’四字为主。无论古今何等书家,其落笔结体,亦以‘珠圆玉润’四字为主。‛这种珠圆玉润之蕴藉文采,须得富丽词藻之助。因而,曾国藩在字谕纪泽信中强调:‚尔作时文,宜先讲词藻。‛而欲求词藻富丽,则‚不可不分类抄撮体面话头(指典故、词藻、箴言、警句之类的汇纂) ‛。他认为凡文人‚不可无手抄夹带小本‛,惟随身带着笔记小本,学‚昌黎之记事提要,纂言钩玄‛,随时随地‚抄撮‛他人独造、精当、妙绝、富丽之词藻,且铭印于心,待自个下笔,方可入左右逢源‚如有神‛佳境。八曰,成人成业立言一体化。曾氏常以《左传》所云‚太上立德,其次立功,其次立言‛(笔者按:立德讲做人或成人,立功讲做事或成业,立言讲做学问或述著) 律己训子。他悟古人文字意趣,知‚有气则有势,有识则有度,有情则有韵,有趣则有味‛之情理,以为某人欲立懿言,则必令气势、识度、情韵、趣味集融一身。这就必在立德立功上作功夫。曾国藩时常告诫

纪泽纪鸿:世家子弟最易‚奢‛、‚傲‛,因而要立坚卓之志,永葆‚寒士家风‛;应存‚莫作代代作官之想,须作代代作士民之想‛;须‚清心寡欲以养其内,散步习射以劳其外‛;要‚日日早起‛‚刻刻谨慎‛,通过读书‚变化气质‛,最终成为胸怀博大举止厚重,心志高淡忠恕勤勉,气象峥嵘‚劳‛‚俭‛安身之士人君子。