高中作文题练习
六年级 记叙文 6607字 704人浏览 蓝天白云一笑

2015广东高考作文

阅读下面的文字,根据要求作文

看天光云影,能测阴晴雨雪,但难逾目力所及; 打开电视,可知全球天气,缺少了静观云卷云舒的乐趣。

漫步林间,常看草长莺飞、枝叶枯荣,但未必能细说花鸟之名、树木之性; 轻点鼠标,可知生物的纲目属种、迁徙演化,却无法嗅到花果清香、丛林气息。

从不同的途径去感知自然,自然似乎很“近”,又似乎很“远”。 要求:1,自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限 2,不要脱离材料内容及含义的范围

3,不少于800字

4,不得套作,不得抄袭

2015年广东高考作文为新材料作文。材料着意在信息时代,从不同途径感知自然时人与自然的距离这个角度,来切入人与自然的关系这个具体主题。每个考生可根据自己对自然的认识、感悟、理性展开对自然的审美与思辨,在立意与语言表达上,有自己的特点就好。

材料通过传统的看云识天气与现代气象预测相比较,展示出在对生活有实用价值的自然规律的把握中人们离自然的“近”和 “远”; 通过在森林中接触自然与通过网络了解自然这两种途径, 展示出人们在对自然的感性体验和理性认识中离自然的“近”和 “远”。

材料末段认为:“从不同的途径去感知自然,自然似乎很 ‘近’,又似乎很‘远’”。材料只陈述事实,不作评判,意在引 发考生的思考。考生可以通过不同途径下对自然或“远”或“近” 的感知和体验,呈现人与自然的关系,并思考背后的原因与存在 的深层次问题。

以下为2015年北京卷高考作文题:

27、作文(50分)

从下面两个题目中任选一题,按照要求作答。不少于700字。

①在中华民族发展的历史长河中,从古至今有无数英雄人物:岳飞、林则徐、邓世昌、赵一曼、张自忠、黄继光、邓稼先...... ,他们为了祖国,为了正义,不畏艰险,不怕牺牲; 他们也不乏儿女情长,有普通人一样的对美好生活的眷恋。中华英雄令人钦敬,是一代又一代华夏儿女的榜样。

请以“假如我与心中的英雄生活一天”为题,写一篇记叙文。

要求:自选一位中华英雄,展开想象,叙述你和他(她) 在一起的故事,写出英雄人物的风貌和你的情感。将题目抄写在答题卡上。

②《说起梅花》表达了作者对梅花“深入灵魂的热爱”。在你的生活中,哪一种物使你产生了“深入灵魂的热爱”,这样的热爱为什么能深入你的灵魂?

请以“深入灵魂的热爱”为题作文。

要求:自选一物(植物、动物或器物。梅花除外) ,可议论,可叙述,可抒情,文体不限。将题目抄写在答题卡上。

2015年北京卷语文再一次进行改革,作文改为“二选一”,学生任选一篇就好,看到这两篇文章,北京卷还是坚守多年的“规矩”,在审题上不设坎,审题容易,但是学生写好想得高分难度还是有的。2015年,北京命题要求要加大对考生12年学习和生活感悟的考查,从作文题中就能看出。我们平时在讲课中,也是仅仅围绕这些来展开。

1. 与情感和生活相关。

无论是学习还是日常生活,你不能失去情感,就好比学语文一样,在这个注重形式、功利的年代里,内在的情感被忽略,因此可以说,这篇作文是呼唤情感的回归。深入灵魂的热爱,就是对情感的体现。正如前天在博文中给大家的那样: “ 任何一篇作文,出发点都是与考生“相关”的内容为出发点,例如说关注成长、关注青春、关注社会等,说到底这些都与人有关。因此说对人的分析和对人性的了解还是有必要的。那么很多作文就能构建主线了,从人的角度上看问题。”

那么学生的构思自然就容易把握了:学习、做事、生活、与人相处等等,带着情感会怎样,如果不带情感会怎样? 为什么一些人做不到? 怎样才能做到? 等等一系列的问题就来了,那么你的内心肯定有答案了,因为你是喜欢这篇文章,因为那份情感。

为什么说是生活的感悟,就是与日常生活中方方面面有联系,即便高考结束后,报志愿,选未来的专业,以后的工作一样需要“情感”融入,内心的情感是把事情做好的重要的前提条件,高考卷上明确体现了。正如对待这次考试一样,学习和它建立情感,这样也有利于你的发挥。

2. 与社会发展中丢失的东西相关。

前一段时间,有人怀疑邱少云的英雄事迹,有人怀疑黄继光的英雄事迹,当然在一段争议之后,回归了平静,可是有一条思想的主线始终没有确定下来:“站在那个年代的背景上来分析那个时代的人”,“只要是为国献身,不管事迹怎样,是否可歌可泣,一样值得尊敬。”这个是非观丢失的年代、这个浮躁的年代、这个怀疑一切的年代、这个信仰缺失的年代,作为学生怎样去判断和选择? 怎样去理性的看问题,这些不仅是学生所需要的,也是教学的任务。建立正确的核心价值观,应对这个转型的社会中存在的问题,这也是命题的要求。

第二篇文章,就很明显的体现了这一点。

3. 与追求本质相关。

每次考试之前,或者说每年备考,得分自然是每个考生的追求,但是考试带来的收获,不仅仅是分数,这备战考试中,你除了分数之外,还能收获得更多,特别是抓住本质的东西。就好比做事一定,不仅需要态度还需要情感,然后再带着责任感,面对一系列的问题,我们怎样理性去判断,这些是一种更高的要求,更是一种能力的体现。尽管时代有这样那样的不足,可是科技在进步,学生手上的学习工具先进了,速度快了,可是他们对内涵的追求,对本质的把握怎样? 除了上面几点之外,既然是写作,不能脱离文学性,因此说学生的立意、分析能力、文章表现能力这些依然很重要,但是对于优秀的学生来讲,只要你对作文带有情感,相信你能把握的更好。

如果一些学生跑题,最大的可能就是没有按照要求,例如说“写与英雄生活一天”如果你写不是“一天”那么就麻烦了,要求写“记叙文”你写成别的文体,一样麻烦。而且要求“选一位”,你要是选好几位的话,一样会被严重扣分。 2015年北京卷作文,对着试卷有深深情感的学生会脱颖而出,那些注重形式、功利的学生很难占有优势。

2015上海高考作文已公布,材料内容如下:

“人的心中总有一些坚硬的东西,也有一些柔软的东西,如何对待它们,将关系到能否造就和谐的自我。”自选角度,自拟题目。

今年作文题目跟往年上海高考作文题目的思维模式是一致的,都是两概念对立统一的辩证思考。题目查考的是学生辩证的思考力,而这也是一些学生所缺失的。 从题目内容来看,探讨心中的“坚硬”与“柔软”,培育精神和谐。精神培育这个话题,具有时代特征。

这个题目有写作的空间,每个学生都有话可说,同时也有高度可攀。从写法上,可以写统一性,培育和谐人格; 也可以分开写,“坚硬”的力量和“柔软”的力量,同时兼顾另一方面。

2015重庆高考作文题目

一个刚上车的小男孩让公交车等下他妈妈,过几分钟,妈妈还没到,车上乘客埋怨,这时残疾妈妈拖着腿上车了,所有人都沉默了,考生按照这个材料进行发挥。

材料表达的事件虽小,但贴近现实,弘扬了社会主义价值观,展示亲情的可贵、关爱的宝贵,反映了正能量。

浓浓的母子情,刚上车的小男孩为什么等妈妈? 因为妈妈残疾,体现了母亲的体贴的关爱,孝心与呵护; 乘客最开始抱怨,因为时间很宝贵,但当看到妈妈后车上的人沉默了,体现了可贵的理性,其次,考生们也可以剖析材料的思想,在浮躁的社会环境下,具有鲜明的导向性,沉下来反思社会,体现和谐健康的走向

考生可以从以下点入手:

宽容精神,

敬畏生命,

道德价值,应保持善良、光明;

平和心态,平和感受生命的温情。

不容易跑题,但是要写出材料蕴含的深意,需要考生眼观社会,心系社会,考生可从情感性、思辨性入手,做到语言流畅、思维清晰,写出材料的情味道。

2015年四川卷高考作文题:老实与聪明

一次班会课上,同学们围绕“学会做人,我看老实与聪明”展开讨论。

甲:老实就是实诚、忠厚,聪明就是机制、敏锐。

乙:老实和聪明可为一个人兼而有之。

丙:老实是另一种聪明。聪明不一定是真聪明。

自选角度写一篇不少于800字的文章,标题自定,文体自选,不得抄袭,不得套作,用规范汉字书写

2015年的高考作文具有开放性和灵活性,在审题方面没有给考生设置太多障碍。“老实”和“聪明”是两种人生态度,作文着重培养和考察考生对社会、人生和人的关系的认识。相比往年,作文更加灵活,本身的导向性不是很强,考生既可以选择“老实”,也可以选择“聪明”,还可以选择“老实又聪明”,比较辩证,具有开发性和哲理性,考生可以进行选择,在具体的场合选择具体的人生态度。同时,此次的作文还考察考生思考的深度和思维水平,学生可以不受限的多思考,作文让“人人都有话说”,但思维的优劣也能在考生行文中体现出来。总体来说,作文的出题范围,给定材料并不难,重点在于学生思考的角度和自身抱有怎样的人生态度。

2015年山东高考作文题目

乡间有谚语,“丝瓜藤,肉豆须,分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起,是很难分开的。 有个小孩想分辨两者的不同,结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。

父亲看了好笑,就说:“种它们是挑来吃的,不是用来分辨的呀! ”你只要照顾他们长大,摘下瓜和豆来吃就好了” 要求:1、选准角度,确定立意;2、自拟题目;3、除诗歌外,文体不限;4、问题特征鲜明。

整个材料分为三层。

第一层是谚语陈述,表达的是生活中“丝瓜的藤蔓”“肉豆的茎须”很难分辨,引人从特殊现象思考一般事理:生活中很多很多事情、事理难以分清的复杂性,要正确认识生活中的这一现象。

第二层是陈述小孩的行为与结果。“想分辨两者的不同”首先就是一种可贵的好奇心,勇于尝试分辨事物区别的行为,表现出了一定的探索精神与研究品质。尽管扯断了“纠结错综的茎叶”,但这种好奇的心理、尝试的行为、探索研究的品质是值得肯定的。

第三层是父亲的评判。“看了好笑”并非完全的否定,后面的语言强调了“种它们”的实用价值与本质,“只要照顾它们长大”强调了抓住本质、实践行动的重要性。

今年的作文材料具有浓烈的生活气息,有较好的指向性与开放角度。简单的故事情节中浓缩着深刻的哲理寓意,朴质的语言中体现了思维的品质,蕴含着多元的表达机智。能很好地考查考生的思维与表达。

【作文范文:人生亦如丝瓜和肉豆】

丝瓜和肉豆长到了一起,孩子却要执着于将其分开,这是看到了形式,而大人却说菜是为了吃,这是看到了内涵。再三思索后,其实形式并不重要,内涵才是根本。

上世纪20年代,印度诗人泰戈尔访华,徐志摩与林徽因陪同,当时的报纸报道:林徽因人面桃花,泰戈尔仙风道骨,长袍长须,加上郊寒岛瘦的徐志摩,犹如苍松瘦竹春梅三友图,成绝世佳品。但是,细细品味之后,会发现,我们的社会中越来越缺少这种“三友”。

“三友”是什么?“三友”是君子一言,驷马难追的信义; 是宁可食无肉,不可居无竹的超凡脱俗; 是文质彬彬,然后君子的儒雅修养。人失去“三友”,即便拾人牙慧,附庸风雅,也便不免落入俗套,成为俗人,因为这是流于形式的矫揉造作。 现今社会中,美人层出不穷,而样貌却越来越同一化,回眸一笑,未曾千娇百媚; 影视作品泛滥成灾,而主题却越来越趋向亚文化,回忆青春,未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》,泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏,仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么? 无非是物质主义、消费主义及躁动不安。

我们总是在反思这个社会究竟失去了什么,为什么青春总是缺乏奋斗色彩? 其实,正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮,一味地追寻形式与数量,造成了社会诸多方面的同一化,亚文化泛滥。

泰戈尔,徐志摩,林徽因,三人所专不同,性格南辕北辙,但其感人之处却是一致的:精神气象让人爽朗。“传道,授业,解惑”,我们越来越执着于“业”,而忽视了“道”,而结 果是,一个人即使是头戴金丝八宝攢珠髻,项戴璎珞圈,裙系豆绿宫绦,也掩盖不了身上的“铜臭味”。

正如国学大师饶宗颐所说:“人的生命如同蜡烛,烧得红红旺旺的,却很快熄灭,倒不如用青青的火苗,更长久地燃烧,来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右,那么整个时代的人文精神即将失控。

丝瓜与肉豆,何必执着于将其分开,只要内涵没有走偏,又何必纠结于无关紧要的形式呢?

以下是专家对2015山东高考作文的专业分析:

2015年山东高考卷是大家诟病很多,我看到不少的同学对高考作文题吐槽,说生活在城市的孩子分不清丝瓜藤,他们不是生活在村子里的孩子。

作为一名语文教师,我认为任何材料背后都蕴含着一个“道理”,材料本身实际上就是一个引入过程。这个谚语提及的“丝瓜藤,豆肉须分不清”的意思是丝瓜的藤蔓与豆肉须一旦纠缠在一起,是很难分开的。有个小孩想分别两者不同,结果把自己的庭院里丝瓜藤豆肉须的茎叶都扯断了。父亲看了笑笑,就说,种它们是挑来吃的,不是用来分辨的。你只要照顾他们长大,摘瓜和豆来吃就好了。这个非常简单的材料,通过例子告诉考生,人究竟要分辨纠缠在一起非常纠结的东西,还是应该直抵目标摘下瓜和豆?也就是说,你究竟要的是什么?

从这个故事让我感受到,其实人生也是如此。人生就好像一团乱麻总是理不清,为什么?你不知道要什么,不知道结果是什么。就拿高考报志愿来说,很多孩子不知道报什么志愿好,因为他没有真正目标、真正的兴趣,所以他摘不到东西。

肉豆

山东卷这个题表面上看挺“土”,丝瓜藤乱七八糟,需要到农村体验生活。但仔细一看,这是一个现代性很强的话题,你如何突破各种羁绊,在前行路上让你找到非常明确的方向,一个人要有非常果决的理想和结果诉求。就像丝瓜藤,不要纠结它的过程,要最终关注结果。细细想来,事物的发展过程很重要,但追求结果往往是更重要的。

何文娜就是一个鲜活的例子。体操少女一下子转行跳蹦床,可能会听到各种流言蜚语,如果在意这些“枝蔓”,何文娜必将会痛苦不堪。1998年到2008年,何文娜给自己立下一个非常明确的目标,那就是拿到奥运会的金牌。不管过程如何艰苦,她最后一定要实现目标。在这一目标的引领下,她最终成为了中国历史上第一个拿到蹦床金牌的奥运冠军。

再比如说沈从文,他从湘西老家来到北平,人生地不熟,考大学落榜,租住的屋子也很破旧,但是他自己最后成为优秀的作家。因为他自己注重结果,他自己知道要什么,他要成为一个文学家,所以就要回归现实。考生有必要反思一下自己,你真正问自己到底想要什么?如果搞不清楚,就会被缠住手脚,面临失败。

仁者见仁。以上是个人对高考作文题目浅显的分析,希望学生们在平时增加阅读量,积累事例,开阔思维,只有自身语文素质提高了,才能从容应对各种形式的语文命题。 陋室铭 作者: ∙

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。 ∙

斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。 ∙

谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。 ∙

无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 ∙ 孔子云:何陋之有?

赤壁赋

壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮于怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,

山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友糜鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣与天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”

客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。