作文:美的祭奠无法消受
三年级 其它 5546字 26173人浏览 天边夕下peng

1 根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。

世间最让人消受不住的,就是对美的祭奠。 ——余秋雨

选自余秋雨《文化苦旅》中的《笔墨祭》:

健全的人生须不断立美逐丑,然而,有时我们还不得不告别一些美,张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的,就是对美的祭奠。

一、审题立意

英国美学家博克:我们所谓美,是指物体中能引起爱或类似情感的某一性质或某些性质。(容易理解) “祭奠”是指为死去的人举行仪式,表示追念。因此,本则材料中,祭奠的对象一定是已经或者正在消失的美的事物和情感。

本则材料表达的是对美的事物或情感已经或正在消逝的感伤之情。

二、构思:“美”的具体化

在行文时要力避笼统,可化虚为实,化抽象为具体,阐明“消逝之美”的具体内容或指明具体的领域。 可写人,可写物,可写事,也可从“文化”“思想”等领域入手,

例如:琴——古调虽自爱,今人多不弹。

书——书法的式微。

手工工艺:剪纸,漆器,泥人,皮影戏,蓝印花布等。

一、二类卷:能清楚解释“让人消受不住的”的原因,有思想,会剖析。

要有亮点呈现:标题、立意、结构(由头、过渡、结尾)、选材、文采、现实意义、辩证思考等等。 三类卷:能写出祭奠之意、感伤之情。

四类卷:能化虚为实,选择正在或已经消失的“美的事物或情感”作为写作对象。

(若只谈美,不见消逝,建议42-45)

五类卷:没有准确表达出正在或已经消失的事物或情感的美的特质。

六类卷:文体混乱且思想低俗。

主要问题:

1、审题立意偏离材料:如真正的美是什么、自然美心灵美才是真的美、发现美、寻找美

----材料中关键词应照顾周全,抽取出一句完整的反映中心意思的一句话并以此为立意。

2、反弹琵琶另起炉灶,和材料的感情倾向相反或无关:不必怀念祭奠、珍惜美

----行文中可有所涉及但不能作为重点,还应以材料表达的意思为主。

①错别字每个扣1分,满5分止;②每少50字扣1分;③不足300字,不超过20分;④默写作文,不超过20分;⑤抄写试卷的阅读材料,不超过10分。⑥没有题目扣2分;

略有进步的表现:

1、化虚为实,言之有物,特别是意象的引入,使文章有意境有文采

如尚飞宇《此情可待成追忆》“老树”56

李怀“古城墙”、“古建筑”52

2、标题打造较用心

优秀:

闫卯《风过》70 吴云飞《流水落花春去也》 62

李涛《一棵老去的桑树》55 刘康宇《悲剧的力量》54 王杏《夜曲》54

王帅先《当美逝去》53

考场作文特别提醒:扣材料立意,文章引用、反复提及材料

打造一个准确有意境的标题、开头、结尾

找个合适的引子

2 优秀范文:

世人的“葬花情结”

人们尤爱悲剧,从言情小说的虐恋苦海,到韩剧里“她是你失散多年的亲妹妹”的狗血桥段,虐得越惨,哭得越狠,越爱看。

人类尤爱悲剧,从明清小说中不难觅见林黛玉的葬花吟,一句“花落人亡两不知”,千百年来依旧具有打动人心的力量。

试想,倘若韩剧的剧情不是由美好开端,倘若将林黛玉换成李逵,葬花变成葬叶,效果如何?李逵葬叶,美的,你要说美我也没办法。我想说的仅仅是:悲剧的诞生最少不了对美的把玩。缺少了美,悲剧不再得到同情,世上就不再有所谓悲剧的东西。

这种对美的祭奠像极了林黛玉的葬花,我暂且称之为人们普遍拥有的“葬花情结”。

首先,林黛玉葬的是桃花,本身寓意美满,“美满之花”凋零,在读者感官上就已然是第一重打击:好景不长,美丽的事物也会随时间而消失殆尽。从而奠定了一个暗示性悲剧。黛玉走过桃花树,看见散落满地的桃花花瓣,并不是视而不见,也不是单单红了眼睛,她是蹲下拾起了花瓣——接下来的剧情走向就十分重要了——装入了随身携带的绣花锦囊,眼泪吧嗒吧嗒地掉。这是对读者的第二重打击。

当然了,中国古代诗人不少具备怜花、惜春的大情怀,却鲜有如林黛玉给人印象深。原因之一是林黛玉的最后一个动作——葬花。这是对读者打击之三,也是最沉重的情感暗示。这个情节的成功之处在于它对主人公的命运暗示得很直接,几乎可以说是一种明示了。而正是由这种联想勾起了千千万读者的最朴实的感情。曹雪芹在书中写过一句“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”是将这眼前落花直接与林黛玉的命运作了联系。还有更明白的一句:“试看春残花渐落,便是红颜老死时”可见,红颜之死就是另一个“美的灭亡”,而葬花,是祭奠花的,但更多的是一种自怜情绪在里面,这情绪可能来自于林黛玉,曹雪芹,甚至读者自己。五味俱杂,悲剧的共鸣感由此诞生。

近年来,曾经无数潸然泪下的身影前来寻觅那棵桃树的原型,甚至在树下摆上白花。究其根本,乃是人们乐于接受这种对美的毁灭的祭奠。愈是痛苦,愈是爱看,这和现世的男人女人都爱看韩剧的心理根本上是一样的。

莎士比亚的悲剧集比喜剧集有超过一倍的销量,世界悲剧小说和影视作品反复翻拍、炒作。显然,对悲剧的热衷不仅是现世人的特权。所谓“葬花情结”在任何时代都有着永不褪色的悲剧力量。

风过

高三九班 闫卯

远方的风如期而至,呼啸而过。以前我从未听过风,直到我无路可行,傍晚时分的风,听到了许多故事。

当风轻轻带走,最后一瓣花时,我的心莫名的痛了一下。古人不忍惜花伤花,起初不解,现今方得知是无法消受对美的祭奠。我同他们一样是害怕这种昔日美艳与如今衰败之间的落差,也消受不了对美的怀念。

可是清风过耳那些声音又走能勾起对往事的怀念。当尽在风中的刻刀划过我们的脸颊,眼角,与额头,父母变老了,我们长大了,朋友远去了,我们改变了。曾经欢笑的月光像是被风吹散的梦,在支离破碎总是能够勾引起那种惆怅,在胸口,心间游荡,起伏不平,无法消受。

虽是人生无常,但这风当是已从亘古吹到现在。他带着多少故事,我们这短暂的一生,又怎能礼领悟。一个国家一个王朝也会有兴衰。我不去想一个鼎盛的朝代会有怎样的繁华,从长安到威尼斯。我通过风像是听见了那些街角巷尾的欢笑与幸福,温暖而带有力量。可当敌人骑着马,踏着风,一把火破灭了所有美好。风在默默经过中助长火焰,我又听得见马马嘶、悲泣。当昔日的繁华变成黑色土地上几口孤井时,我对美的消失不禁要流泪,是有千万种理由,去保留那些美好。

当风轻轻带走,最后一瓣花时,我的心莫名的痛了一下。古人不惜花生花起初不解献方得知是无法销售支队美地祭奠。我同他们一样是害怕这种昔日美艳与如今衰败之间的落差。不也销售不了对美的怀念。 无论是人是花,抑或诱一个国家一个民族还有一种文化,我都经受不住美的凋零。同余光中所说,世

3 间最让人消受不住的是对美的祭奠。思绪万千,我怔怔地站在原地等待落日。

冷风吹过吹散所有思绪。今夜微凉,清醒了些许,却发现这样对美的祭奠,只能使我站在原地等待落日。

这才明白,世间难以消受的不只有祭奠怀念美,更多的是,只去怀念美,过往的美丽。而美丽并不能在我们这些感叹中恢复。那些美好都已随风远去,我只能将梦做得无限真实,却不能在触及妈妈那双曾经细嫩的手,也不能再用镜子照出以往的自己。一个国家也不能因后人的几句诗词,便再次站立。那些美已经失去了,而我只是在原地怀念,并深浸其中。那样,时光便悄然被消磨,往后的生活,也只能寻找更多的祭奠来自我安慰。

当我一次又一次的感叹父母老去时,可曾真正为他们做些什么?我怀念曾经幸福时,不懂前行追求,这消磨时间又增加伤悲,怎么让人消瘦的住?因而对美的怀念,并不能止于祭奠,只有当化为动力去创造更多的美,哪怕只是,苍老的脸上幸福的笑,回首往事时淡然的满足。

转身,风过耳畔,什么都不再说。

风雨艾山

高三(7)赵经纬

旧时的艾山长满艾草。冬天一片雪白,夏天满山艾草。风来了,艾草发出声响;雨来了,艾草稍上冒了烟。

山顶上云彩是青灰色的,或深或浅,或静或动,松散团聚,安静的流淌在这做土疙瘩的上方。这样的云,有时带来了雨点儿,有时带来细雪。山腰的湖泊也给以应和。起伏的湖面,让人感到久违的宁静。风雨正好,该去写点诗句。低头惆怅,无奈临摹不出它美的万分之一。

如今,艾山成了风景区,崎岖的小路变成宽阔的公路。她的美再也不只属于村庄里的人。小山坡的背面建了大门,门口铸了青铜大鼎,介绍着“徐子在邳建立徐国,封艾山为镇国之山”,好不威风的艾山!望着纹满艾字的铜鼎,不免心生敬畏,一番激昂之后,究竟还是落寞。鼎的周围本是一片花草,如今干净的看不见任何气息。空荡的鼎。艾山变成了星级旅游区,大修大整之后,一副工业的面孔。当我再踏上山路,凹洼之处变成平滑的石阶,那石阶都是一个模样。到处响起的景区音乐与提示语声总是让我难以平静。湖泊在心情好的时候,还是会泛起银亮的涟漪。只是水中被水泥围住的小岛,如此异类,即便只是边缘的一点,还是让人难以接受。我也渐渐发觉,艾山的美不是只属于村庄里的人,而是不再属于村庄里的人。过度的堆砌、建造,使艾山的美在一点点消失。以风景区身份屹立在村庄周围的艾山,如此突兀。

自然之美不再,美只能祭奠,如此痛楚无奈怎能消受?工业化的当下,已远远超越本分的度,压迫着自然、人文,本可以偕老与共,无奈生死相逼。过度工业化的美景,怎能让人动之以情?受到摧残的又岂止艾山?工业智能的飞速发展,无时无刻不压迫、威胁着传统文化、手工艺。景泰蓝、皮影戏、华阴老腔又都还好吗?它们同艾山一样,是传统、自然的美。莫让它们只能被祭奠,再回首时,空悲切。

如今的艾山仍就着风霜雨雪,被吹打着,却再也不同往日。风摇晃者仅存的艾草,夕阳快要落下。每到这时,艾山总是背对着我。当我站在它的背影下,时常会听到一声叹息,分不清是它,是我。迟暮的老人抚摸着残存的老发,祭奠着曾经的青丝。这美不在了,但这可以是一个开始,也可以是一个结束。 收回毁灭之手

高三二班吴传玉

余秋雨曾说:世间最让消受不住的,就是对美的祭奠。我想,殇,更能体现爱美者对美失去的悲切吧。一只只毁灭之手横亘整个世界,多少美因“殇”而成为祭奠。什么时候,毁灭才能停止,才可以不再用祭奠的方式来面对美观?

“落叶的位置,谱出一首诗”。在自然的世界里,美是唯一的主宰。江河湍流的壮阔磅礴,青山绿水的清新旷远,“桃花源”式的美填满人间。然而,当毁灭之手出现,一切明丽的色彩被黑灰取代,让人们的奢望由踏遍山河变成蓝天白云。同时,景点的刻意雕琢与美化,让赏美者含泪离开,随着毁灭的“莅临”,美在消逝,在成为祭奠的对象!

自然之美在逐渐逝去,赏美者也面临匮乏美源的难题,与此同时,在另一个角落,美也在渐渐逝去。

4 走在文学的边缘,触碰残缺的碎片,在物欲的催使下,一群群愚昧之人,伸出毁灭之手,将堪称国粹的文化变得面目全非。美变成了谄媚之美,毁灭之人踩着功利洋然离去,只留下民爱美者独自愤恨与叹息。 美的残垣遍布,莫高窟精美的壁画被涂鸦遮盖,“原生态长城”被涂上了鲜艳的红漆,在残缺的背后,失去的是民族的灵魂。

透过这些毁灭,人类真的该反思自己的所作所为。人们太过追求利益,从不会在乎自己的毁灭导致了什么后果,只在意那些利益是否够自己满意。另外,人类不懂发现美的价值或者说他们根本不懂美是什么。这样的时代、这样的背景,也难怪让人白白为美的逝去而悲哀。

然而,毁灭的背后,后果的承担者也终究是发起者,毁灭的后果便是玉石俱焚,两败俱伤,在美的逝去前,世界是它的陪葬。

每一种美都值得尊重与保护。在简媜的《孤寂》中,绝美的枫叶林的被“保护”于可怕的山上,世间的美没有这种待遇,这就需要我们来完成。说到底,人类的使命不是改变和创造,而是保护,保护美不再变成人类要祭奠的风景。

毁灭之手该收回了,曾经逝去的美已挽回不了,别让世界再沦为绝美之地,那时,你也将不复存在。 流水落花春去也

高三九班 吴云飞

暮春,窗外夜雨声潺潺,扰人清梦。清晨,庭中,一地残花败叶,忽挑起人心中的伤感。世间最让人消受不住的,便是对美的祭奠。

常想,人为何无法向神仙那般逍遥自在。没有烦恼,直至李煜的一首词点醒了我。流水落花春去也,天上人间。美的逝去是天上人间的一大差别。人间无法永恒,美总会逝去,而人又会还未来得及欣赏。于是对美的祭奠一次次折磨着人心。

而自古以来,人们惯于去纪念美。落花、流水、暮春是引起人们对自然之景的祭奠;悔不该是对曾经应该更加美好人生的祭奠;树欲静而风不止,子欲养儿亲不待,是对未尽孝道的祭奠。

人生有些美注定会被忽视而被人祭奠。但止于祭奠美的人生注定痛苦,让人消受不住。

我们为何要祭奠,因为我们不曾珍惜,若珍惜过,剩下的便是对美的怀念。如过午的阳光一点点温暖人心,而非炎炎夏日,灼伤人们的皮肤。

参加过几次葬礼,发现痛哭流涕长号不自禁的常常是那些很少陪在逝者身边的游子。而那些陪着逝者生活的人,有悲恸绝不后悔。细究起来,这或许就是祭奠与怀念的区别,由此会恨自己未曾陪伴逝者祭奠尚未珍惜亲情,这份痛是蚀骨的。而对那些怀念的人来说,因曾经珍惜过,所以有美好的记忆去怀念。面对必定的离别,既不能阻止那边让自己无无悔。

被祭奠的美已经逝去,被怀念的美永远活在我们心中。可是,请让死去的美美有价值。如此,在祭奠之时虽会让人消受不起,却让我们的疏漏有所弥补,让我们痛却有所收获。

许多历史遗址因现在人的贪欲或疏忽而被摧毁,取而代之的却是伪古城。一座古城被摧毁,我们祭奠一次。两座便再祭奠一次,如此下去。人心累而麻木,整个文明也会逐渐被摧毁。不如在第一次祭奠时便反思为何当初未发美,保护美,珍惜美。不如在一次祭奠后,努力减少那份后悔。让美被祭奠,我们痛苦却有价值。流水落花春去也,固然是悲景。可是我们对美多一分珍惜少一份忽视,多一分保护少一份伤害,或许怀念便可代替祭奠,怀念幸福便如阳光一般温暖。

世间最让人消受不住的,是对美地祭奠。最让人感动的,是静静的怀念。