高三作文立意参考幸福
初二 散文 9775字 7571人浏览 沉香小虫

元旦作文点评 22. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 什么是幸福? 幸福是杜甫《闻官军收河南河北》中的“剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳”; 幸福是孟郊《登科后》中的“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”; 幸福是白居易《问刘十九》中的“晚来天欲雪,能饮一杯无”。 这三种幸福,你认为那种更幸福?请结合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与 选择。 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。 作文立意参考 1.本题材料中关键词句为“这三种幸福,你认为那种更幸福?请结合材料内容及含意作 文,体现你的思考、权衡与选择”。 2.材料中杜甫的“幸福”是国家动荡中欣闻官军获胜后的惊喜,是一种心怀天下、忧国忧 民的对家国的大爱;孟郊的“幸福”是苦读多年、两次落第,终在46岁时高中鹄的时的欣喜,是对个人奋斗的自我肯定;白居易的“幸福”是诗人被贬江州时,在风雪飘飞之夜与友人相聚之乐,是困境中对安逸闲适生活的追求。 3. 写作时,考生可根据幸福的这三种内涵拓展延伸,构思立意。 可写记叙文,也可写议论文、散文,要拟写一个出彩的题目。 【写作审题】学会抓关键,学会问问题。 (1)“幸福”:使人心情舒畅的境遇和生活(词典意)。弄明白什么是幸福?什么样的人是幸福的人?哪些是小的幸福,哪些是大的幸福?哪些是低层次的幸福,哪些是高层次的幸福?幸福可以和哪些东西划等号,不能和哪些东西划等号?幸福是不是因人而异?做一个幸福的人是不是也有着不同的标准?„„ 本次作文立意上的主要问题: 1、对幸福的理解太单一:缺少独到的见解以及具有个性色彩的拓展、提升或创新思考。 2、对幸福的理解偏于浅显或虚假,一味地说做一个幸福的人,简单就行,知足就行, 平淡就行,也不告诉我们为什么这样做就幸福了。缺少对简单、知足、平淡后面的 深层次的人生哲理的体悟,让读者觉得言不由衷。(大部分同学) 【内容展开】 选材关键点:正面:幸福的人,幸福的事;反面:不幸福的人,不幸福的事 结构框架:并列;对照;层进 本次作文在展开上的问题: 1、作文文体四不像。 2、写议论文的同学,论证材料单一缺乏说服力。展开过程不讲逻辑,没有说理的意识。 如臆断别人的幸福,“我觉得他是个幸福的人”,而凭什么觉得,不去论证;轻易下结 论,“付出就是一种幸福”,至于为什么付出就是幸福呢,不说;还有把拥有一个幸福 的瞬间等同于成为一个幸福的人等等。 那么如何讲道理?例如奋斗:奋斗是一种能力和实力的表现;奋斗可以构筑和谐愉悦的环境;奋斗能让我产生道德的崇高感和成就感,有一种靠近上帝的灵魂升华般的愉悦„„所以做一个幸福的人,请学会奋斗。 【范文片段】凡考生作文中出现下列的优秀片段,就可以基本确定是佳作了。

1、幸福,是一种心境,这种心境不是用金钱与名利堆砌而来的,不是他人的目光带来的,不是愉悦感官的刺激,而是心灵的满足。(下定义式开头)心灵有了满足感,即使身处穷乡偏僻壤,没有钟鸣鼎食,也是幸福的。我们有幸来到世上一遭,重要的是在走时无愧于己。如何无愧?那就是做一个幸福的人。(开头直接点题) 2、怎样做一个幸福的人?你要规划人生。庸庸碌碌随大流的人不会幸福,因为他不知自己要什么。规划人生,我们避不开理想这个问题。有的人毕生的理想只是找一个饲主,当一个米虫,他不去创造成功,不去付出汗水,只想在他人的荫庇下过完一生,他以为他是智慧的,殊不知这只是低级的幸福,爱因斯坦称之为“猪栏的理想”。那些幸福的人总是清楚的知道他们追求的是什么,是像爱因斯坦一样从世界的真理里追求幸福,还是做个学

者从卷帙浩繁的历史中追求幸福?是像特蕾莎修女一样以他人的幸福为幸福,还是从亲人的爱中获得幸福?只有真正明白自己的幸福是什么的人,才拥有通往幸福人生的通行证。 3、你要耕耘人生,寻找自己的幸福。幸福不止在于鲜花与掌声中,也在于辛苦耕耘的汗水中;不止在于最后的奖杯里,更在于付出的过程中。所以幸福不是一个结果,而是从始到终的整条脉络里的心灵的满足。选择休闲人生的人,他的幸福在“喂马、劈柴、周游世界”中,选择奉献的人,他的幸福在于为他人创造的价值中;选择拼搏的人,他的幸福在于其中流下的汗水与血泪里。尽管过程中有痛苦与难过,最后回首时,满溢于心中的,是那酸酸甜甜意味深长的满足的幸福。于是,做一个幸福的人,是自始至终的幸福,不必害怕付出,那将会成为你甜蜜的回忆。 4、一个幸福的人,还要去传播幸福。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”幸福在传递中才会升值,你从父母那里获得了爱的幸福,你也要将感动回馈给他们,你们于是变得更幸福。世上还有那么多不幸福的人,他们或许在穷困中挣扎,或许在烦恼中窒息。

我们没有办法让每一个人都幸福,但我们可以尽我们所能的关怀他们,送去我们心中的爱,他们或许也能够展露笑颜,而我们的幸福也会更加饱满,生活在幸福社会的人才拥有幸福人生。 5、做一个幸福的人,你选择人生,为之奉献,心中的满足就是你一生的幸福。 6、有人以为幸福是花间一醉的潇洒,是功成名就、封妻荫子的完成自我;是有思必德、有仇必报的快慰,可是幸福可能只是有事可作的耕耘;是成就别人的快乐,是以德报怨的宽容。 7

日看尽长安花。” 的,工作中想的都是希望幸福能主动来到他们生边,可是在幻想中,他们手头拥有的幸福也溜走了,殊不知懒隋只能滋生出思想的杂草,绝不能荫发幸福的种子,幸福需要靠劳动去搏得,靠双手去把握,劳动累于体而乐于心,看着自己的成果造福于他人,这是一种朴实的幸福。 8、心怀家国,奉献的铁梨耕耘出幸福的花朵,在我们身边,洪战辉为家人而肩负责任;徐本禹为农村的孩子打开希望之窗;钱学森放弃优渥国外生活,毅然回国,为祖国建设奉

献一生。他们未抱怨过生活的不公,未埋怨条件的艰苦。我从他们身上读出:奉献的幸福,为别人找开希望之窗,自己也会收获一缕阳光。在困境中帮别人一把,自己收到一个微笑作为回报,把自己的希望变成别人梦想的种子,当他开花时,自己也同样灿烂,奉献是劳干已而利于人,当别人欢笑时,我们一同分享,这是一种高雅的幸福。

9、我总是以为,幸福的源泉便是感动。毕淑敏说:“懂得感动的人,他的一生是幸福的。”冰心说:“如果生命是乏味的,我怕有来生;如果生命是有趣的,我今生已是满足的了。”(引用很好)为何不把握这些趣味,把握这些感动,聆听来自胸腔内最柔软那部分真诚的呼唤,做一个幸福的人?

10、其实幸福并不难,不过是以心体心,心心相印;不过是以爱还爱,爱爱从真,不过是把生命里的感动视为自己最宝贵的财富。当冰凉的水从指缝间划逝,那沁人心脾的一颤让我们的心跟着一震,感动“水”的存在;当午后的艳阳从发捎间掠过,那暖洋洋的轻抚让我们不由得冲着生命微笑,感动“光”的存在;当夜幕降临如水的月华皓白皎洁地高悬起,不由得又是感动一番。常常被感动的人心里自然被幸福塞得满满。像是赫本一样,虽经历了战争的摧残,感情的挫折,却依然爱着这个世界,用有限的生命换来世界对贫困儿童的关注,天使在天享光荣,至爱的人在世享平安。

11、人生不过是数不清经历的叠加,在有限的过程里,尽力焕发每一次光和热,尽量将感动转化为力量,尽可能让积极向上的心态充盈我们全身,我们便有可能最大限度地感悟幸福。与其总在原地自怨自艾,不如留给世界一个背影,一个用辛勤劳作换取幸福的劳动者的背影,既然选择了远方,便只顾风雨兼程。

12、“对于国家而言,一个讲真话的人就相当于有了一个新的政府。”这是索尔仁尼琴对真的追求,也是他对幸福的定义。幸福源于真诚,生活在虚伪、欺诈与谎言中的人,不可能拥有坦荡、恒久的幸福。

13、做一个幸福的人,同时也要有给别人幸福的种子。但我们看到战争给这个世界带来痛苦时候。我们或许会骂那些发动战争的人,他们为了自己所谓的幸福而损害了世界的幸福,给和平一个机会,让人人都能幸福!当有几百个矿工遇难的新闻出现时,我想不仅是那些官员应该自责,而是每一个人都应该扪心自问,怎样给予他人幸福的种子。当五月份的汶川的大地震爆发时,我看到了这无数生命在呼唤,也看到了无数人勇于给予他人一个幸福的机会,或许,不用怎样惊天动地,只要一投足,一举手之间你就能做到了。其实让别人的幸福自己会感到无比的幸福,救助他人也是一种幸福。幸福是杜甫《闻官军收河南河北》中的“剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳”;

14、要想拥有幸福,就要学会创造人生的价值。梅杰韦夫用了二十年时间成为了俄罗斯总统,李明博用了二十四年的时间成了韩国总统,他们确实实现了自己梦想,也真的创造了幸福,但在背后,你会看到一番艰辛。其实,幸福并不掌握在任何人手中,而是在自己手中,相信自己的创造力,勇敢地去开拓一片属于自己幸福领地吧!

15、做一个幸福的人,让人生释发出无限的能量。我的幸福标准就是能让生命有些热泪盈眶的日子,让自己能展现出自己的价值。

16、归隐的日子自然清苦,没有锦衣玉食只有粗茶淡饭,没有粉黛佳丽,只有和自己的影子相伴。但是陶渊明依旧幸福呀!他于东皋之上吟咏,于清渚之间赋诗,自悟一份淡泊,自守一份清淡。没有奢华的殿宇有什么关系,他有“带月荷锄归”的幸福;没有锦衣玉食又何碍,他有“悠然见南山”的快乐。

我突然领悟:幸福的人,不需要太多物界的富足,更重要的是有一颗饱满充实的内心。秦始皇筑阿盘宫“东西五十丈,南北五百步”,他因此幸福了吗?他始终只有一副五尺三躯啊!殷纣“悬肉为林,以洒为池”,他因此幸福了吗?他始终只有一个普通的胃而已。

17、我又来到艾米丽的呼啸山庄,看看这儿的人情冷暖。(过渡句)

在这所庄园中,复杂多变的人性被压缩成两个极端:强烈的爱与强烈的恨。就拿哈尔顿举例吧。这个天性淳朴的孩子却遭受到了命运的打击,他成长在黑暗的环境中,被剥夺了学习的权力,遭受卡茜的嘲笑,但他努力学习,最终获得了爱,获得了互相尊重,爱让被冻僵了的人性复苏了,爱给他们带来了幸福。爱是人性中最闪亮的部份,恨是人性的扭曲,尽管人性再怎么堕落,爱总能使它复苏,总能带来幸福。

18、终于,我顿悟了:生活就是由一个个困难、坎坷筑成。世上没有绝对的幸运儿,但幸福并不是那么遥不可及的事物。佛家有云:境由心生,我想幸福也是,这种来自天地间的幸福,给予爱的滋润,便可秦响生命的琴弦,流出生命之歌。

19、人生如同一场跋涉,路上有种种坎坷,我们一路且行且歌、且叹且哭。生活总会给我们这样那样的挫折,我们不得不跌倒了再爬起来,即使磕破了也不能哭泣,这就是人生。既然环境不可改变,就改变自己本身。

20、 “我梦想有一天,在佐治亚州的红色山岗上,昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐,亲如手足。”马丁·路德·金如是说。看了马丁·路德·金的演讲视频,我深深地被打动了,他的慷慨激昂,他的义正言辞,还有他那对自由与和平的呼唤,都让我钦佩。处在和平年代的我们不知道什么叫战乱,也不知道什么是种族歧视。“I have a dream„„”全世界的黑人小孩和白人小孩都手拉手做朋友,这是多么平常而在当时十分艰辛的一件事,马提出的这个梦想是黑人的梦想,也是全世界人们对自由的呼唤。生命的意义在于追求自身的幸福和自由,感受生命,感受幸福。如果你彷徨迷茫,那请你找到自己的梦想,它能给你更大的动力和激情。人一定要有梦想,万一实现了呢?

21、幸福不是痴人说梦,我们要做的其实很简单,调整好自己的心态,积极地面对人生,着眼于眼下,从日常生活做起,慢慢做得更好。

【佳 作】

己之行为催开幸福之花

“拥有智慧的人则认定自己的行为才是他的幸福。”这是玛克斯·奥勒留在《沉思录》中写下的一句箴言。以己之行为躬耕于人生的土地,以己之光辉照耀人生之花,如此,幸福破苞绽蕊,恬然盛放,在智者心中绽放出一个永恒的天堂。

将自己的行为置于较高的地位,这是智者之举,亦是真正幸福的来源。

爱好虚名、沽名钓誉者,他们以别人的阿谀奉承亦或涕泪俱下的感激之词为幸福,而不以脚踏实地地行事为善,永远将自己束之高阁,少了切肤的真实。他可曾想过,他自己头顶上的虚环总有一天会崩落,别人为他搭建的高阁终有一天会坍塌的。光环褪尽的他注定陷入悔恨的泥潭,躲在黑暗的墙隅惶恐地度过残生。他真的幸福吗?我谓不然。

爱好享乐、沉迷逸豫者,他们视自己惬意舒适的感受为幸福。他们也许终日享受着钟鼓馔玉,安乐于金碧辉煌、设施豪奢的琼楼玉宇中,却未起身睇视窗外的世界,未曾感受到和风触面的熙暖和顺,不曾关注田亩中辛勤劳作的农夫的艰辛。这样的人,以自己为中

心,无视行为的重要价值,忽略己之慵懒酿成的苦果。当他腆着满肚肥肠的肚皮,摇摆着走下温床时,谁又能说他是幸福的人?

两种人生,两种选择,换着是你,你选择哪种?就我而言,我不会效仿其中任何一种,我愿做一名食尽人间烟火的幸福者,一位智者。

纵使我没有令人艳羡的显赫名声,也没有锦衣玉食的富贵生活,我用双手打拼未来,用双足丈量着切实的人生长度。与那些高调的宣扬主义者不同,我不要那些虚浮之名,也不想要奢华浮躁的生活,因为,那不是幸福。

当历史的云烟消散,当往昔的生活已告一段落,我仍能找寻到昔日汗水滴落的地方,仍然守护着我通过拼搏而挣得的累累硕果。我奋斗过、拼搏过,我用自己的行为为短暂的生命注入了持久的活力。那么,我才是真正幸福的人,如此,己之行为便构成了世间曼妙的风景,生命便有了深厚的内涵。我的行为散发着智慧的圣洁光芒。

“天空没有痕迹,但鸟儿已飞过。”我以己之行为遗留于世,便不在乎成败得失、是非荣辱。因为,我的心中盛开着幸福之花,那么睿智与祥和的花。

用双手搭建幸福天地

我最喜欢爷爷搭建的小天地。

爷爷的小天地,简单的平房,屋后几行豆角,东北角上几眼青椒,屋侧纵横不平的松软土地上留几行黄豆,屋前空地上一片小青菜,一株桃树,一口井,啊,世外桃源呢!

回想当年,这里还是一片荒芜,爷爷用他的行动,创造了自己的幸福。 风吹雨成花,时间拖着斑斓的裙角从我的脸上拂过,将我带回昔日的梦境。

那时,邻居家的爷爷博古通今,常常高谈阔论,回溯流年,像磁石一样吸引着年幼的我。自家的爷爷却常常沉默,忙着手中的活计,看待手中的活比看待自己的孙女还重。小小的我心里难免生出不平,嫉妒的水在心里冒泡,一个又一个。

所以,我常到邻居家去,听这位爷爷谈说牛郎织女,夏日流星,稻香蛙鸣,还有他的桃源。他说,他想找一片荒地,种几行小菜,筑一圈篱笆,圈几丛菊,躺在藤椅上,欣赏夏日星光。每每说到这些,他的眼中便荡漾起幸福,眼神柔软得像棉花糖一样要化掉。可他最后,终会哀叹一声:“老了,没精力喽。”然后,起身,摇着蒲扇,晃着头,佝偻着背,进屋里去了,留下几片黄叶在庭院里翻转舞动,归于沉寂。

回到家中,看见爷爷依然在忙他的活。他端起小盆,盆里几把灰黑的种子,扛起锄头便往外走。抬眼看我目不转睛地注视着他,爷爷笑了笑,皱纹成了一朵花。“丫头,一起去看看?”我重重地点了点头。“嗯,嗯。”

我跟在爷爷的后面,沿着崎岖的小路蜿蜒前进,路旁的景物也由灿烂明丽的野花转变为荒草。正嘀咕着这里能有什么好看的,爷爷突然站住脚,我撞到了爷爷的后背。“哎呦。”爷爷转过身来,揉乱了我的头发。“小脑袋瓜里想什么呢?不看路啊。”我嘿嘿地笑。说话间,我瞥见了爷爷身后的天地,惊呆了。爷爷用自己的行动,把邻居爷爷的梦想都实现了呢。

也不多说什么,爷爷拿下锄头,便开始了锄门前的地。汗水沿着他的鬓角滑落,滴在地上,开出一朵花来,我屁颠屁颠地跑到桃树下,摘下一朵桃花,别在头上,又跑到井边,开心地照水。看着来来去去的我,爷爷意味深长地说:“丫头,你要记住啊,只有用自己的实际行动才能创造自己的幸福啊。”摘下一片花瓣,含在嘴里,我似懂非懂地点了点头。很甜呢。

夕阳给桃花镀上了金辉,红得妖媚,燃碎了一园宁静。爷爷弯腰的身影,被夕阳拉得很长很长„„

幸福在你迈开的脚尖上

东篱有菊,不求世人誉,不享春日暖,不惊千秋风霜、露、雨,它说:我正开着,我很幸福。

诚然,幸福就在向追求迈进的第一步上开始旅程。沿途,幸福开遍。

有人惊叹,花谢有时,人生苦短,何不及时享乐,抑或享得一世声名也好?太过,可以说是耽溺于结果了吧。人生尽处是虚无,然而幸福不在那里,它藏在追求路上的一举一动,一个脚步上,一切都缘于自己的因。《星空》中有言:“如果一件事一开始就没有结果,那是不是就不让它开始?如果一开始便放弃了行动的权利,那人生好像也便失去了意义。”幸福的意义也正在于此吧,不让每件事都被名利的终极目的束缚,不让享受现时来束缚自己的行动。真义是在自己的行动中啊。

且不言虚名享乐极强的幸福目的定义不能带来幸福,就“有人”的担忧“时短”而言也大有来头。我说,若自己时时随着自己的灵魂的渴求去迈开步伐,那幸福必定是永久的,不为一时的名或乐所囚,甚至不为生命的长度所限。中药铺有味药名为徐长卿,其实原名别仙踪。只是有个名为徐长卿的人善于拿它为穷人治病,乐得很,不求誉,不图利地就做了下去。后人心心念念不忘。念及此药名,心中总能感到那医者的幸福跨千年而来,他递药时必是笑着的呢。人朽矣,而因着在那医者还仅为皇室所专属时,有一个去名去利,迈开脚步就赶上了幸福,满了救助世人的夙愿。谁可称其不幸?未享当世高显世族之大名?未享钟鼓馔玉的俗见之乐?

李时珍也感念于此,遂以徐长卿入书。那么,我们不也应迈开步子,去追索幸福吗?抛开虚名,抛开享乐,托尔斯泰迈开了走向心灵归属的步伐,莫言走向了山洞更深处如那蝴蝶,太白苏子照例在历史深处舞着自己的影逐着自己的兰溪„„他们在向我们挥手呢。怎能频频回望,回望争名夺利面目可憎的丑态,那些个肥头大耳满嘴流油的怪物,那些依附别人而被慢慢吞吃的惨象„„迈开步子,迈开自己的步子,向前,才是真正向幸福的大道,没有阴影的阻隔。不要,不要做奥勒留口中自以为在众人之上又匍匐在别人脚下乞求施与的勾当,站起来,自己向前。

有一天,行至东篱,心已化雨,经霜弥茂,绽放间,幸福氤氲。

让幸福绽放于手心

若有来生,愿做一朵水莲花,不因他人赞赏的目光而觉幸福,只因自己立于湖心的美好而散发淡香。

是啊! 绽放于自己手心里的幸福最美。

我打江南走过,是这一蓑烟雨的沉静浸润了这画一般的流水潺潺,我自平凡中成长,追求的是远远闪烁的荣光,我愿化为碧池边的一席矮草,匍匐于大地之上,聆听鱼鸟的欢歌,为花儿的容颜欢呼鼓掌。

马克斯-奧勒留在《沉思录》中写道:“自己的行为才是他的幸福。”当然唯有跟随内心,为自己做的一件善事而感到幸福,即使事情很小,那又如何?“洁”即是“劫”,“善”即为“伤”,但是小善后的幸福的心境却是无可比拟的。

东山魁夷说:”风景即人的心中所愿’’。而我认为”幸福即人行之所为“,绽放与自己手心里的花难道不是最美?因为当细腻的花开于手心,正如自己的行为,只有自己才能去欣赏,去感知花开的幸福,而不会因世人的赞赏波澜了心境,忽略了内心最真实的幸福。

若今生逆旅天涯,四海为家,愿来日袖手天下,一幕繁华,一代才女林徽因,在繁华的红尘中,走过山重水复的流年,笑看风尘起落的人间。因为她从来不因外界的喧扰而迷乱了内心,只是注重自己手心里的幸福,在内心修篱种菊。

许东林的话语在耳畔轻轻回响:“我欣赏懂得沉默的人,如午夜的海,内心暗流涌动,神态淡若远山,多少前尘事不说,红尘喧扰,我只做无言的低眉人,窗外风起不息, 树木哗哗扰人,听与不听之间,寸心不扰。“我们当有那午夜中大海的心境,不说前尘世。我们当做那低眉人,面对哗哗竹木声,寸心不扰。因为我们只为我们的行为,而去伸出一双灵敏的触角去感知幸福。

反观当下的社会,物欲横流,流尽了血汗;彩虹闪烁,烁干了安宁,素琴吟风的高雅不在,吟诗诵月的古韵难留。常常见到追名求利的人们为了别人的夸赞而忘乎所以,似乎“幸福“地沉醉在那些灯红酒绿的生活,并最终丢弃了自己本有的”金玉质“,令人不禁扼腕嗟叹。

其实,幸福就绽放于自己的手心,手心里的才是真正的幸福! 做一朵水莲花,淡然笑看世间沧桑。

于自我努力中绽放幸福之花

纷扰世间,人生百味。有不同追求的人,有不同的幸福观。但是,我认为只有自己努力争取,策马扬鞭,所得到的,才是幸福的。

玛克斯说:爱好虚名的人,以别人的行为为自己的幸福;爱好享乐的人以自己的感觉为幸福,但智者却以自己的行为为幸福„„因此,我么要做一个智者,通过自己的努力获取属于自己的天空,拥有幸福的人生之花。

他不为虚名所累,在小有名气后,并不把别人的行为当做快乐之事,而是拒绝所有的邀请并因此剃了光头来表示自己的决心。最后,经过几年的努力,又一部著作——《巴黎圣母院》问世。正是因为他把自己的努力当做幸福,才让他有勇气与那个社会反抗,获得了最后的成功。

无论是多么艰难的事情,遵从自己的努力,坚持不懈,定会找到最后的幸福之花。 天使的翅膀碎了落到人间,成了我们的忧伤,但我要用努力的光芒照射人间,摧毁撒旦的魔杖,还我以幸福人生。

夏达,为了画画,她祭上了自己的命。她不因为自己暂时的劳苦而去求取金钱享乐的幸福,而是用七年的时间,披荆棘,斩乱麻,破茧成蝶,为自己的梦想铺路。因此,她的努力得到了回报,获取了最后的成功。正是因为如此,才让她的人生呈现别样的光彩。假如她不摧毁那“魔杖”,那她可能还是那个忧郁的孩子。

然而,反观当下,在这个物欲横流的社会上,又有多少人能真正做到用自己的努力获取最后的幸福,不因富贵而享乐呢?

纳兰不因富贵而爱好享乐,并认之为幸福,而是追求自己的行为,努力的高尚和刻苦。苏轼不因虚名而认为幸福,而是追求自己行为的豁达,努力成就自己人生的幸福„„正是他们的幸福观,才让我们真正明白了:原来人生最大的幸福不是外在的东西,而是一种自

己努力而得到的一种心境,一种快乐。

人生在世,我们要做到通过自己的努力获取幸福,策马扬鞭在月夜中。

月华如水,星辉跃动,让我们在这用自己努力绽放幸福之花。让我们在庭院里看蜂飞蝶绕,四季消长。

一杯茗,一掊土,一朵花,一种幸福,在自我努力中绽放幸福之花,品位人生百味。 随心之行,智者福祉 “掬水月在手,弄花香满衣”,这是心向自然,恬然安适者的幸福。 “指点江山,激昂文字”,这是心怀天下,欲主大地沉浮者的幸福。 “采菊东篱下,悠然见南山”,这是心倦宦海,傲立俗世者的幸福。

随心之行,智者福祉。随着自我的心性所在,做自己喜欢的事,拥有自我真实的幸福,这便是智者。

君不见那一朵自由行走的花。

怪异的服饰,魔幻化的的音质,高超独立的音乐天资,它们属于那位有独立个性的“梵音天后”,萨顶顶她一心推崇梵音,全身心投入到梵音音乐的制作,一次又一次给我们带来视觉和听觉的宏伟大餐。令我们沉浸她给我们构造的世界——她心中的梵音世界。“梵音天后”是她幸福的代称,而她面庞绽放的如花笑靥更是她幸福的梵音。

萨顶顶找到了他自己的福祉,凭着对梵音音乐的衷心热爱,不遗余力的用心去演绎内心的追求。

君不见镜头下那张憨实和善的笑脸。 “帮助别人,快乐自己”,这是那东北大汉最质朴的内心想法。“当代雷锋”郭明义,他平凡而又伟大的事迹家喻户晓。神州大地都感怀着他崇高的精神品质,那延续了华夏质朴善良之大美的灵魂。那质朴的笑堆满了幸福的面庞,那伟岸的身躯折射了心灵的伟大。

郭明义找到了自己的福祉。执着于内心对善与美的追求,践行着华夏五千年的行善之德。

君不见那蓄须明志的一袭青衣。

梅兰芳是杰出的京剧艺术家,是同一时代人中的佼佼者。那个动荡的时代,身为世界公认的艺术家的他,树大招风,日本人想要他唱台戏,做中日亲善使者。外表温和的梅先生如何能不知道其中的政治陷阱,但他在大事面前,绝对不是没有主见的。他以蓄须、心脏不好为由,甚至让医生注射疫苗自伤身体,来断绝日寇的妄想!虽然,他内心极爱京剧艺术,但在民族大义面前,对京剧的热爱之心要毫不迟疑地让步于民族气节。

梅兰芳找到了自己的福祉。他坚守心中的民族气节,蓄须明志,让我们看到的一个艺术家对祖国深沉的爱恋,虽去了青衣,他依旧幸福。

点亮智慧人生,须随心而动。任你恬淡,任你雄壮,任你狂傲。你或有独立个性,或有博爱胸怀,但随心之行,决不可损人利己,决不可违背民族大义。唯有如此,你的随心之行才能找到福祉,拥有智者的幸福。