简单复杂作文 新
初二 散文 9202字 11150人浏览 wangyanzxt

1 高三语文第八周周测学生优秀作文

编制:童小囡 审定:陈洁媛 审批:詹铁柱

根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。

把简单的事做复杂,是一种精益求精的品质;把复杂的事做简单,是一种删繁就简的智慧。当然,很多情况下并非都是如此„„

简繁有序,方成大事

高三(6)魏翔

事有巨细,叶有疏密,文有粗精,万物有繁简之分,一概而论必将混乱不堪。人处世间,若无繁简之分,往往会事倍功半,若成大事,需繁简有序。

把简单的事做复杂是一种精益求精的品质;把复杂的事做简单,是一种删繁就简的智慧。但是很多情情况下,并非如此和谐,有人甚至认为二者势同水火,其实不然,繁与简其实可以如水乳交融一般,彼此交融。

一幅水墨山水画,观赏者首先看到的是它的构造与色彩搭配,这便是简细细观赏,作者的笔力,勾勒,点缀,甚至是笔墨与纸的纹路结合,等等细锁之处便是繁,精致的复杂。一幅好的作品是离不开繁与简的。构造与色彩搭配如鬼斧神工一般,若没有细微之处的点画描绘也终将是废纸一张。简繁与有序,不能本末倒置,亦不能宣兵夺主,唯有简繁有序,才能将一张纸,几点墨变为一件艺术品。

沈从文,曾将写作比喻成一棵树的生长。思想的种子掉落在土地上,生根发芽,不断生长之下,它的枝干便显露出来,同时成长的还有勃勃绿叶,为主干遮风挡雨,为整棵树给送营养。我想,繁简之理已然寓于其中了,枝干为简,绿叶为繁,没有一片树叶能脱离枝干浮于空中独自生长,也没有能紧靠自己给送营养的枝干,枝与叶的共存,繁与简的结合才能使绿树常青。

绘画写作,如此,为人更是如此。

托尔斯泰曾说:“一个真正意义上的人绝不是能一眼望到底的。”细细想来也觉得必是如此。社会与生活是复杂的,若人却是简简单单一成不变,有可能字这样的社会中无立足之地。但是一味地让自己复杂起来,将许许多多的烦冗加于己身,每天活得像一个缠满丝线的木偶,丧失灵魂的同时也将自己束缚住了,将寸步难行。

在纷杂的社会中,心灵保持简单一些,保持着内心最基本的简单与朴素,让自己身上的技艺“复杂”一点,让这些复杂充实着自己,为生命提供养料。那么人生这棵树,必然可以焕发勃勃的生机。

简繁有道,回归本真

高三(6)贾月心

达芬奇绘制蒙娜丽莎耗尽十余年的时光,终用斑斓的画笔描摹出那份神秘莫测的微笑,这是西方绘画的精益求精。而中国画更注重“删繁就三秋树”的美感,喜欢留白,喜欢用一抹黛青色涂染如画江山。

西方的绘画,无论是素描又或是油画,都喜欢用极为精细的笔触细细勾勒,极为繁琐。而国画则喜欢用寥寥数笔渲染,简单,素雅,然而其意境便盈于纸上。即便是有着如此迥然的绘画风格,却有着近乎相同的评审规则:人们往往

2 依赖于绘画作品其中蕴含的思想。如梵高灿烂的向日葵,灿烂而有生机,如齐白石口中的“多画失真”,平淡而不乏韵味。繁简之间,本心自现。

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然山,

看水

仍然是水。于今的我们,在现实的繁与简中徘徊,踱步。分不清山与水,辨不清明与暗。其实,繁有繁的精致,简有简的素雅。又或许,繁与简各有其定数。那么又何必桎梏于繁简?又何必不去回归世故的本真?

如同最近上映的喜剧电影《驴得水》,开篇便道:“我给你讲个笑话,你可千万别哭出来。”如此令人费解的一句话,在观影的两个小时中,竟也不难明白了。作为一部喜剧,编制的悲凉,与现如今的多数喜剧背道而驰。现如今的喜剧,喜欢将每一句话编成段子,将人情世故戏谑的复杂,而背后的故事却乏味的简单。这样的电影将票房赢得满贯,却始终赢不了口碑。作为喜剧,只重视了笑料,却忽略了其能带给人们思想上的震慑。究根结底在于其失去了本真。

忽然想起麦烈蒂斯在《喜剧论》中的一句话:“真正的喜剧,往往能引起人们含蓄思想的笑。”这也就是为什么《驴得水》获得成功的原因。始于简单,没有华丽的服饰,没有巨星级的演员,叙说的也只是几个小人物的戏谑与真实。终于复杂,其后半段画风一转,人物性格转变,真实的揭露了上世纪四十年代教育的悲哀,作为一部喜剧,也确是笑里带着泪的喜剧。说来惭愧,我没有经历过上世纪的悲凉,也不知这其中真假几何,但这部电影却给了非同一般的记忆。记住了玩笑背后的苍凉,嬉闹过后的悲怆。也永远记住了这份简单,这份复杂,这份这份本真。

“那时车马很远,信笺很慢。”木心先生也在这种温软的生活中找到艺术本真。红楼梦写尽贾府兴衰,叙尽世态炎凉,到头来一句“质本洁来还洁去”道出生命本真。林雨眠先生画中的仕女,亭亭玉立,诠释素雅的本真„„

现在的建筑喜欢以高大标榜,离山顶和天空都很近,离往事却很远。现在的人们喜欢追逐财富名利,离欲望很近,离本真却很远。

可是,无论多么壮阔的建筑都会有重建的一天,同样,流离在外的人们也需回归本真,保持人之简单,有着疏疏朗朗的淡薄,清清凉凉的宁静;保持人之复杂,拉响咿咿呀呀的胡琴,谱写生命的华章。

简单的复杂路

高三(2)王鑫娈

常言道:大事化小,小事化了。把复杂的事情简单化,这无疑是一种智慧,可我觉得简单的事复杂些,也未尝不是一种难得的品质。

或许有人将这里的“复杂”误解为弯路,非也。这里的复杂其实是那简单事中隐藏起来细节,那么既然有“易”可图,为何偏爱那“繁复”呢?

的确,捷径提供给我们便利,有时也会是事半功倍的效果,但我们却在复杂的沿途中缺了席。遗失的不仅是那“风景”还有内心的平静与充实和精神的富有。 我们在复杂途中收获的是经验是熟练的毅力,这些都成为武装自己的必备品,让我们精神变得足够富有,然后以另一种截然不同的方式收获果实。

你只听过数学高分者说的“简单快捷”的思路,却不知他们背后的“细节决定成败”。这样把问题简单化,把过程复杂化才可谓是绝妙搭配。

《澳门风云》里的老顽童周润发在出演《上海滩》中一个削梨的镜头时,特

3 地为此找了个水果商拜师学艺,只为将主人公的形象真实的再现。

这样一个细节本可以堂而皇之的忽略,只选取整部电影的主线,而周润发却力求完美,做到精益求精,这固然将过程复杂化,但也收获颇多不是吗?

这种对自己的塑造与打磨便使自己内心得以充实,是自己得站在成功上方俯视成功。如果硬要区分繁杂与简单,我想,内心与精神的富有便是最清新的界线。

也许“复杂”这条河流中流淌着人们互相残杀的结果,但那河岸上,却依旧有人能够建立家园,相亲相爱。我们在河岸两旁,信仰没有迷失,精神也不会溃烂。

这些简单中的种种复杂其实是我们对待简单的方式。若以想精益求精的态度对待,那过程便是复杂的,但却不是乏味的。我们不是在拔苗助长,我们享受每一步浇水施肥,等待与播种,享受微妙的细节变化和越来越好,我们也期待秋收的盛大与辉煌。

在这通向简单的复杂途中,都是我们打磨自己留下的印迹。

茶中思

高三(2)朱友缘

我爱茶。

我喜欢在一个慵懒的午后,花上很长的时间去泡一杯茶,从准备茶具到倾倒热水,每一个过程都用心去聆听。茶叶在杯中翻滚、跳跃,最终止于杯底,就像人生,经过大起大落之后,终究回归平静。

世事繁冗。删繁就简不失为一种智慧。但,就像泡茶这类小事中,将每一个过程做到最好,也不失为人生智慧。前者出于理性,而后者则是对人生的感悟。 一盏茶,一段岁月,一段成长。泡茶时的你是与世无争的。有人会嘲笑,如此简单的一件小事为何浪费这么长的时间?错矣。在精益求精的过程中,你收获的是“茶香四溢”,当一个人希望得到“茶香四溢”,那么他就意味着在成长。当茶的香气 沁入心脾,你就会懂得自己精益求精的付出,是值得的。 就像《浮生六记》里的芸娘,生活艰难时也不忘去泡一杯热茶,冲淡自己烦躁的内心。我似乎能看到芸娘备茶、选水、烧水、配具,谁能说芸娘不是智慧的呢?虽然生活苦涩,云娘的的内心依然能够茶香四溢。当你能够从复杂的过程中悟出人生真谛,你便是成功的。陆羽亦是如此。当他将一杯热气腾腾的苦丁茶用心冲泡好时,我想他的心是静的,同时也是充满着生活的哲思的。后来他撰写了《茶经》。可想而知,那杯热气缭绕的苦丁茶花必定花了陆羽很长的时间,承载了陆羽很多的人生感悟 。陆羽将这件简单的事尽力做好,了悟 人生, 得到了禅师的认可。若陆羽随意泡上一杯茶,不加思索,这样的茶,是没有人生倒影的。

所以,泡茶这项工作,删繁就简是为了解渴,品不出茶中蕴藏在最深处的东西。唯有用心,聆听钟盘的颤动,去感受茶香的扩散,才可说是真正的“泡茶”。沉浸其中,会有许许多多的思考 ,这杯为人生而泡的茶有着醉人的芳香,不只为解渴更为解惑。

因而说,茶是中国的一种文化寄托。人与茶,当融为一体时,你会发现茶与人一同翻滚,一同散出香味。在泡茶的每个过程中,你似能听到茶与人心脏的律动,生活的繁冗,也会因茶香的逐渐溢出而逐渐消逝。在泡茶中,你同样会感受到时间真的在慢慢行走。

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简简单单才是真

高三(14)厉丹丹

莎士比亚曾言:“简洁是智慧的灵魂,冗长是肤浅的藻饰。”愈来愈多的人开始把复杂当作完美主义的表现,摈弃了简洁这种灵魂,有时这可能是精益求精的表现,而更多时候,这种复杂锁缚住人的前行。

简单本身就是一种品质,将由之衍生的复杂奉为上策免不得将许多事“复杂化”。正如逐年升温的过度包装,人们追求华丽夺目的包装以此满足其面子需要,致使产品本身质量的下滑,而包装却日益繁琐。对此,德国兴起了抵抗过度包装的“裸购”风潮,获得所需物品需要自己盛装的袋子,旨在化繁为简,抑制商品包装的进一步复杂化。于我而言,正如一本书,假如因豪华的包装使我感到读书时不便,我宁愿会选择一本简约的来看。盲目将简单复杂化有时反而是一种负担,纵容了人的虚荣物欲,抹杀了淳朴的本心。

生活本身就是一个简单的过程,遇到一些简单的小事。如此,也就无所谓各种不可预知的劫难。简单生活,简单做人,即是一种品质。

简单地做事,更是简单地做自己。且看宋时名相寇准,一生起起落落却仍直言坦率简单真诚。对待朝官的不作为,他直言而谏,令百官股栗,纵然是皇帝,面对他的指责也无可奈何。寇准持着简单地态度看世人,是便是,非便非,在那个黑白不分的年代,我看到了他一个人不与世俗同污,卓然自立于天地间。于他而言,他不是权倾朝野的一国之相,也不是非要名垂青史的大人物,他只是寇准,不委曲求全满腹城府的自由人。唯有简单才能成就如此豁达。

简单的做事还不够,人要想有超脱芸芸众生的清明,还要耐得住简单的生活。 无论是鹤子梅妻的林和靖先生,还是悠然见南山的陶渊明,他们都能逃脱现世浮华的引诱,归真返璞。“然吾志之所适,非室家也,非功名富贵也,只觉青山绿水与我情相宜。”每次读到这,我总不禁想,这样的人,莫说去做,敢想的能有几位?遁入山林,没有琐事的烦扰,忙时便埋头半亩薄田挥锄耕耘,闲时看落叶空山,寒枝捡尽,该是如何的清闲静逸!有简单而不繁芜的心才能有明达之智,有明达之智方能挣脱俗世束缚,超脱于众之上。

不乱于心,不困于情,不畏将来,不念过往,顺应自己自然的欲望,简简单单,胜过重重束缚,不可挣脱的乱网。

一朵绽放的花

高三(1)杨雨纯

见过苗族的传统服饰,直至那时,我才真正领略到一种恢弘的繁复之美。 鲜艳夺目的色彩,复杂多样的图案,琳琅满目的银珠,织绣挑染的技法„„每一针,每一线都使这华美的袍花团锦簇,流光溢彩。我不觉为之一叹。

做件衣服,本是个简单的事,而把简单的事做复杂,则是一种精益求精的品质。

繁复之美有一种铺天盖地的气势。因为一针一线是情感的流露,是文化的传承。可惊的是那繁复的色彩,仿佛乱花渐欲迷人眼,又惊于那可爱深红的美妙。不经意的留白,便在繁复间有了灵气,心绪也会为它而止,惟有不尽的赞叹。

倘若没有那一针一线的细细勾勒,五十六个民族的服饰也千篇一律,各有千秋的美不再,民族的文化不觉被裁去了大半。

5 笔笔勾勒,浅描的不只有服饰,还有诗词。“冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”,若不是重复,又怎深入李才女的苦楚内心?寥寥“冷、清、凄、戚”,又怎能表达其内心的凄凉?这远远不够。古代的唱法中的抑扬顿挫,字画里的一波三折,岂是“简单”可表达得清楚的?可见繁复的美好之处。

从篆、隶、草、行、楷可见,字体也在不断地删繁从简。可是不少人仍眷恋这那似画非画的篆字,因为它始终有不可替代的繁复之美。不少人要求写简识繁,那是因为繁体字中包含了中华文化的博大精深,谁能想到“亦”是人体的腋窝,而“叶”似乎也和“木”不再有关系。

如果说简约之美,是用一朵花代表整个春天,那么繁复之美则用整个春天,铺陈一朵花的渴望。

昆曲中的繁复的拖腔,把情感描摹得细致,苏州园林里的九曲回廊,红翠交错,又给人以一种柳暗花明又一村的感觉。

虽然整天穿着明艳繁杂的服饰生活已不现实;每天吟诵“蒹葭采采”也绝不可能;每天写着“之乎者也”也少之又少„„但也别望了那朵渴望春天的花,它正毅然绽放,每一朵花瓣都是毫发毕现的,每一枝茎叶都是别出心裁的,它的蕊上染着文化,毫无疑问,它会被喜爱蔓延。

简单先生和复杂小姐

高三(13)朱珠

简单先生住在楼上,复杂小姐住在楼下,房东是一位头发半白精气神十足的老头。

简单先生不喜欢复杂,就连平日穿的西装也都是统一样式。而复杂小姐恰恰相反,再简单的煎蛋都得加几道工序,让煎蛋变得如广告画面里一样色香诱人。 简单先生和复杂小姐就这样在同一幢楼里表面上风平浪静的生活着,但他们又互相看不惯对方,简单先生觉得复杂小姐麻烦死了,而复杂小姐却觉得简单先生马虎极了。

日子一天天过去了,很快扫过秋天的落叶后,冬天的雪覆盖了大地,而争吵恰就在这时候爆发。窗外的大雪纷纷扬扬地飘着,窗内,简单先生和复杂小姐吵得不可开交 。复杂小姐坚持要用七根火柴点热壁炉,因为这样摆出来的火柴堆比较完美。而简单先生却认为一次扔更多火柴进去可以省去加柴次数,比较简单。

正在简单先生和复杂小姐吵得停不下来的时候,房门突然打开,冷风吹了进来,房东手里拎着三条火腿,翻毛的帽子和长长的胡子上都是雪,他眯了眯眼睛,像顽皮的孩子一样抖了抖身上的雪,然后把火腿放下,开始脱靴子。

复杂小姐把火腿拎到了餐桌上,“您有什么客人来吗?为什么买了这么多火腿呢?”

“哦!圣诞节快到了,那是给你们的礼物。”房东老头怎么都脱不下另一只靴子,干脆坐在了地上,使劲地拽着。

“早说了买双样式简单点的吧!这双多难脱”然后说到“所以,这火腿可以直接吃吗?”简单先生帮房东老头脱下了靴子。

“当然不能!不过你只需要用水洗一遍它,然后晾一周就可以吃了!绝对非常美味喔!”房东说完便开心地拎着自己的一条火腿进房间了,简单先生和复杂小姐也拎着火腿进了自己的房间。

7 “删繁就简”真的是智慧吗?

高三(17) 于莉

把复杂的事做的简单,是不是就是一种删繁就简的智慧呢?依我看来,事并非全都如此 。

当然,对于这种“删繁就简” 是智慧的看法,我不予否认。

正如《岁月神偷》这一影剧中罗鞋匠一样,他总是能从复杂的鞋样中,抽取其中的精华的缝纫巧笔,精简精练,运用相同的与他人一样的图纸,制造出新颖的而又最有效的活计。不予否认,罗鞋匠是智慧。他将本该复杂耗时的工程,删繁就简之下,既不失质量又不失效率的完成了。

但并非人人都是罗鞋匠,个人天性秉赋有限,若是将“删繁就简”不加以考度地,盲目地付诸实践,结果可想而知。

现今额流行热失浅阅读,无非是看得浅,用时少,浏览量大。但是浅阅读之下造成了什么后果? 国人素质低下,心浮气躁,无法安心,静心做事,进而拉缓了整个社会的发展进程。究其原因,是这种“删繁就简”的思想,将本该选择一个安静的场所,一块心灵净土,耐心且细心地阅读给简单化了。

这种“删繁就简”的思想及做法,实质上是一种对复杂事物采取不认真、不深入探讨的不负责任的思想及做法。试想,若复杂之事均能一一简单化,那还成个什么世界,还有什么深度可言?

古有司马迁,肯耗费时日完成毕生心血《史记》,现有陈忠实肯花二年构思,来完成《白鹿原》;昔有曹雪芹载十余年写了著作《红楼梦》,今有安东尼的《岁月颠沛流离》。由此可见,写作是一门复杂做学问之事,但他们却未投机取巧,删繁就简。难道他们是没有这种删繁就简的智慧吗?不是,是他们为自己做的事负责,肯投入精力与心血,做事不糊弄,秉严谨踏实的态度去面对每件事情。 那处理复杂事物,难道就毫无技巧,注定要孜孜肯肯,不知变通地行动吗? 其实,也不尽然。“天下难事必作于易;天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。”古人经验告诉我们,凡做大事与难事,必将于小处和易处突破,最终才能完成大事。

我们对待问题,应具体分析,有时将删繁就简的智慧与从小处突破结合起来,不失一良策,但前提是需要有认真的态度。

不求简,不避繁

高三(5)杨成宇

简单事复杂做,或许是严谨的品质;复杂事简单做,或许是删繁的智慧。然而,事实果真如此吗?我想我不敢苟同。

民以食为天,中国自古以来从不缺少钻研美食的能人,但把简单的菜肴过于复杂化,也未必是值得称赞的厨师。如何把茄子做出鸡肉味却不见肉影?这唬住了初至大观园的刘姥姥却难不倒贾府的厨师。暂且不说浪费了多少食材作辅料。单就复杂的制作工艺就得用多少心血去思索。对食物的苛求,也就注定了贾府衰败的下场。

而反观当下,我们的生活却走向另一个极端——一切事物简单化。我们选择速食的快餐,我们选择简短的信息阅读,我们选择电脑打字代替手写摘抄。然而,身处简单化的生活当中,我们却并未感到一丝轻松,相比之下,却比过去少了一份生活的乐趣。

其实,简与繁是相对的,我们无须刻意地从二者之中挑个你优我劣。所以,

8 在我看来,保持一颗精益求精的心,不求简,不避繁,才能妥善处理简与繁二者关系的最佳态度。

前不久,名为《我在故宫修文物》的纪录片迅速走红,人们在感叹文物精致的同时,也不免为工匠们精湛的手艺所折服。文物跨越了千年的风霜,修复工作远非表面上简单。工匠们细心雕琢每一个细节,举手投足彰显着精益求精的品质与大国工匠的风范。

但毕竟深谙简繁之理的人少之又少,在时代快节奏的催促下,我们难再领悟其间智慧,在简繁之间找寻平衡点。

单从文学而言,古代文人早有“字字看来皆是血”的治学态度,推敲琢磨之人也不在少数。看似复杂,实则是对文学抱有敬畏之心。相比之下,当今网络动辄百万字的知名作家就显得单薄了。然而,人们却引以为傲,没有功底却自诩作家的人比比皆是。殊不知,文学积累是文学的脉搏,俗称作家删去了“繁杂而漫长”的过程,实则掘去了在文学领域安身立命的基础与根本。

因是,去简从繁并不总是严谨细致,去繁从简也不总是智慧,我们所能做的,便是简繁之间寻找一处平衡。

不求简,不避繁,以精益求精之心包裹智慧,才是简繁的真谛所在。

老头饼酱香饼

高三(9)

阳光透过还带着些水雾的玻璃照在厚实的木地板上,我慢慢的抬起头,望了一眼平日里“罪大恶极”,叫我起床的闹钟。一脚蹬开被子,顺手拿了几个硬币去解决早餐。

早晨的风还是有些唬人,刮在脸上让人生疼。不远处是冒着热气的早点铺,我望见便不由得加快了脚步。脑海中浮现出种种美食。红色的卷布,白色的大字,因为有了些年月,上面便裂开了几道黑口子,但这并不影响老头饼的生意。滋滋冒油的铁板,推积成山的煎鸡蛋,一片片香气扑鼻的里脊,分量十足的腌制花干,和肥瘦恰到好处的把子肉,吸引了众多的食客。再来瞧瞧铺子的主人,是一位慈祥的老爷爷。即便卖饼也是一丝不苟地穿上了工作服。

“来啦”!老爷爷热情的打着招呼。“是呐”。我朝着这位卖了八年饼的老板笑笑。还是老一套,鸡蛋,里脊,把子肉! “好嘞”! 爷爷爽快的答应着。别看他已花甲之年,做起饼来真是精益求精毫不含糊。掀起盖子,拿去白毛巾,快速的抽出一个热乎乎冒着热气的饼。熟练的抹上麻酱汁,辣椒油。拿起瓶子,喷出黃油,放上里脊,便是一阵滋啦的声响伴随着让人流口水的香味。飞快地打上鸡蛋,趁一面还没焦时,拿出招牌把子肉,随手扔在铁板上,任它滋滋冒油。一面煎着里脊,一面熟练的翻着鸡蛋。用他的话来说:“现做的口感最好。”挑去鸡蛋略焦的边缘,夹上一筷子清爽的土豆子,小半勺过油的花生米,清晨带着些许露水的生菜,才是精益求精的老头饼。

相比细心的老爷爷,正在泼酱的大妈可不是这样。油光光的饼档,大饼一摊,便在上面随意“作画”。挥毫泼墨,血染江山。待旁人目不忍视之后,才盖上盖子,不出两分钟,香气扑鼻,入口即酥,卷起来咔咔作响的酱香饼就出锅了。大妈朝看呆了的我笑笑说道:“做酱香饼要快准狠,用最快的速度,最高的温度,才能出炉最成功的酱香饼。要是慢悠悠的加热是出不了绝佳的口感的。”简单的饼也要简单的做呀。

咬着简单的老头饼,却品尝到了老爷爷精益求精,细致入微的口感。望

9 着酱香饼,也在空气中嗅到了那简简单单的专属味道。或许生活也当如此,用简单的心细致品味生活,精益求精的寻找点滴乐趣。也可用旷野的胸怀,尽收天下,明白简单也有简单的味道。

回归本味

高三(11)班 牛露露

京剧中长长的拖腔把情感表达得更深更细,绘画写意中力求简洁的神韵是为了勾勒出无尽的意境。繁复与简约,就这样各自追求着自己的极致。

十年磨一剑,不可置否,是在将简单事物复杂化的过程中追求精益求精的品质。读书仅为知其大意而不求甚解的陶渊明,显然深具删繁就简的智慧。

然而,我却独以为,精益求精与删繁就简倒不如顺其自然来得安适。也许有时候保持事物本来的样子才是最好的结果。追求本性,回归本味,大概是最好的样子。

中国画中白描手法力求一笔传达音韵,这是追求简约的美,寥寥几笔,轻描淡写,留下的是无限的遐想空间。中国文人追求的意境大概只能在这般简约中体现。

简约之美,落落大方,一笔传神,要简,便要简到极致的优雅。简约,是白描本味的描摹。

再读李清照“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”,才知道,有一种美叫做繁复。繁复是一种淋漓尽致的表达,是一种浓墨重彩的抒写。

《诗经》里那些朗朗上口的诗歌,哪一首不是一唱三叹,反复吟咏?《关雎》里再三吟唱“窈窕淑女,寤寐求之”,把痴情男子的九曲回肠唱了出来。《蒹葭》里更是唱了又唱:“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。”让听者好像回到了几千年前那个秋水澄明的清晨,聆听到男子的心声。原来,繁复也是一种美。

繁复之美,是姹紫嫣红开遍,是乱花渐欲迷人眼,是千树万树梨花开,是可爱深红映浅红,有铺天盖地之势。

“如果说简约之美是用一朵花代替整个春天,那么繁复则是用整个春天铺陈一朵花的渴望。”简约有简约的美,繁复有繁复的美。简约之美要天然质朴,要浑然天成,要一笔传神;繁复之美要一唱三叹,要起承转合,要铺陈渲染。

简约也好,繁复也罢,都各自在自己境界中展示着自己的追求,都是本性的体现。不必刻意的铺陈,无需大肆的删减,简约繁复,各从其类,各自回归本味,方能各得其所。

我们崇尚简约,也喜欢繁复,不光生活,人生也是,疏密有致,回归本味,各得其所,方能和谐。