挤-作文
初三 记叙文 7172字 8388人浏览 a770768727

平视 沈丽梦 高三6班 语文课代表

佛曰:众生平等。那么,我们在生活中是否也应该以平视的姿态对待别人呢?我看不然。平视固然能让人找到真自我,但是生活正是因为它的不可预知而精彩,仰视和俯视同样不可或缺。打破一贯平视的思维模式,我们的人生会更精彩!

有时候,平视的不合时宜常常阻碍我们灵魂的沟通,甚至刺痛对方的心。当志愿者怀着悲天悯人之心踏入地震灾区时,平视的姿态变显得有些居高临下了,而与平视相对的俯视,它彰显的谦卑更闪烁出人性的光辉!俯下身躯,伸出手来,一句温柔的安慰,这是多么高贵的谦谦君子的形象啊!当你弯下腰时,你的心会变得很低很低。于是更能领会到灾区人民沉痛的心情。地震后人们最需要的,往往不是你以平时的姿态与他们的知心交谈,而是你弯下腰去一句充满温情的问候,一个饱含宽慰的眼神。如果你坚持以平视的姿态面对生活,你将不会感受到这闪烁着人性光芒的温暖。

平视常常蒙蔽我们的眼,于是我们只能看到近处的歌舞升平,却窥不出远处的大漠荒颜,世人对张爱玲的形象大都来源于那张照片:她一只手叉在腰上,高高仰起头颅,垂着眼皮,犹如站在云端的神袛弥,不动声色地冷眼旁观着这个世界。正如李碧华形容的:她是最毒辣的鹤,我们永远无法看见她顶上的一抹朱红。她笔下从来没有完美的任务,她以及其理智的文字写下了人性的恶与丑。正是她的俯视让她看见了灯红酒绿的另一个世界。如果你还是一味的平视,你将看不到民生的疾苦,感受不到生活的艰辛。

平视就像不冷不热的冰,你感受不到激情,却也不了解残喘。有时候我们确实需要平视对方表达一颗平等的心,然而没有激情你怎么振奋,没有残酷你怎能成长?一帆风顺的生活?一帆风顺的生活到暮年还有什么可回味的?对于强者,我们需要恭敬的仰望;对于弱者我们需要诚心的关怀。生活中不仅需要平视,也需要俯视和仰视。

因为仰望,康德看到了头上灿烂的星空和人们心中的道德法则;因为俯察,顾城用他黑色的瞳仁寻到了光明。无论是那种姿态,因为我们的责任感和纯净仁爱的心,因为我们队社会弱势群体平等的对待和人性的关怀,都更突显美丽。

平视固然重要,然而一贯平视让我们失去了好多,只有走出平视的沼泽,以美好的道德规范提升我们的修养,我们的人生之路才能扬帆起航,引的一片诗情到碧霄!

平视 高三6班 冯云吉 英语课代表

我经历了亿万年的时间,终于变成了一座直入云霄的高山。我容纳了众多生灵,当然,也包括他,那株想和我平视的茶花。

他比其他的花草树木更努力地汲取风霜雨露,日月精华,可惜却也只不过比平常的茶花稍稍高些。他仍旧仰望着我,我仍旧睥睨着大地。

“你终究只是茶花,为何妄想与我平视?”看着它日夜拼搏,我不屑。

他轻笑,“我只是崇敬你,但同时也想尊重我自己。”

“哼”,我轻蔑地俯视着他。却没注意,在云雾之后的神,露出了高深莫测的微笑。 又是亿万年的时间,这足够沧海化作桑田。我在这变化莫测的时代里,不断地承受着地震与河海侵蚀。最终,曾经如此未按的我,化作了与他几乎等高的土堆,曾经在我怀中的生灵,早已离去了。飞鸟飞离时。它们从高空俯视我眼中的怜悯使我很是不快。曾经被我蔑视的大地有的已经变成高山,它们俯视着我,眼中的鄙夷使我感到羞愧而愤怒。但转念一想,曾经的我也是如此吗?那么,它们只是以其人之道还至其人之身罢了。那,他也会吧。 是啊,曾经我总是以高者俯视他,轻视他,不屑于他为了与我平视而做的努力。而今,

我也尝到了这种滋味,竟是如此的酸涩而痛苦。他应该会以他最高的花朵来俯视我,然后轻蔑地笑,说着“你也有今天” „„

可是,我想错了。

你站在我面前,不卑不亢,不高不傲,就这样的平视着我。倏地,你微微的笑了,笑的那么温暖,你说:“我终于能与你平视了”

一刹那,温暖与惊诧同时溢满心间,看着你在风中轻轻摇曳的身影,我不解。你与我平视着,没有鄙视,没有幸灾乐祸,也没有骄傲,只有温暖与淡然。

“为何?我已是这样,你为何还是如此?“

“我仍旧崇敬你,尊敬我自己,但是,我更尊重你。”

他仍旧笑得那么温暖,静静地与我平视。我感动万分亦是羞愧万分。“对不起”,我轻声吐出。然后,我的目光不在闪烁,平视着他。然后,相视而笑。

挤,是竞争进去,它让你不断奋斗,使自己更强。

我家后院有一盆太阳菊,初春,锦簇的花瓣在硕大的叶片映衬下,绽放着光彩。忽一日。盆中的黑土钻出了一点春色,为这单调的春色平添了几分新意。惊喜之余,我不禁担忧:与这枝粗叶壮的太阳菊挤在一起,这纤弱的小苗能顺利生长吗?

然而,我多虑了,有限的泥土,令它珍惜所拥有的土地;稀疏的阳光。让它争取每一方晴空。它吮吸着,生长着,与粗壮的太阳菊展开了激烈的竞争。它仿佛逆流而上的一叶扁舟,在激流中奋勇前进。终于,它亭亭玉立,花枝招展。

这让我想起了另一幕景象。公园内有一排市民们自发的栽种的小树。其中两棵挨的很近,几乎挤在一起。按理说,由于阳光不足,这两棵树的成长必定不如其他树。但出人意料,在新树种,长的最高大茂盛的便是这两棵。正因为太挤,为了生存,两棵树都尽可能地伸展枝叶,积极向上生长,以求摆脱对方的遮挡,获取充足的阳光。就这样,两棵树不断的竞争着,“力争上游”使它们茁壮成长,脱颖而出,成为公园一处别致的景观。

挤让人窘迫,窒息,又激励人奋斗,令生命朝气蓬勃。

“适者生存”,这是大自然的定律,一切生命都不能例外,包括人。竞争无处不在,有竞争自然就有压力。但是,正因为有了竞争,才有了我们个人成长,才有了社会的进步,才有了历史的前进。前不久,读大学的哥哥颇有感触地对我说:“在这个竞争激烈的环境中学习,每一个人,时刻都有遭排挤的危险。但我们感谢竞争,是竞争造就了我们渊博的学识,谦虚的人品和坚毅的性格。竞争,使我们变的更强,使生活演绎的五彩缤纷。

是的,竞争使人感到压力,更使人充满活力。背上了竞争的行囊,我们在人生的道路上讲留下了光辉的足迹。

因为挤,所以竞争。它激励我们不断奋斗,不断进取,不断变强。

张晓凡说:“如果生命是花,我们爱的不是那娇红艳紫,而是那风和日丽的深情的绽放。 生命仅有一次,我们理当在有限的时间内瓤生命之花尽情炽烈的绽放。唯有如此,生命的意思才得以体现。

2009年,季羡林,钱学森老先生相继离开了我们,前者是中国文坛的一朵奇葩,他的国学底蕴,梵文研究,翻译著作如同梨花般开遍了千树万树。而后者是让中国第一次绽放出蘑菇云的导弹之父,他浓厚的爱国情操,严谨的科学态度随同他和蔼的音容永远的刻在了人

们心中。季牢,钱老在有身之年热烈的绽放自己的生命,至今我们人能从他们的故事,著作中品位到沁人的芳香,感悟生命的真谛。

可是更多的人,在垂死之际,都无限恋栈生命。他们都有感于自己一生的平平庸庸,碌碌无为,生命的花朵未能尽情的绽放。

难道,是命运?个人生命的绽放或生命意义的体现早已命中注定?不!上帝从没有划分出特定的人群说他们可以独占鳌头。

其实,这个问题千人早已给了我们忠告:“成功的花,人们只惊羡雨她现时的明艳! 然而当初的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨!”冰心老人的这句话道破了绽放背后的故事——奋斗!唯有经受了冬的摧残,春的等待,夏的历练,丹桂才中能在金秋散发馥郁的芳香。人亦如此,每一个成功的背后必有一段辛酸的奋斗血雨史。

因为“绽放”不是一个结果,它是一个过程,一个需要坚持不懈,永不言弃的过程,就像开普勒花了数十年时间整理第谷遗留下来的数据,而最终使开普勒定律骄人的绽放在物理学史中。倘若没有他的奋斗,努力的汗水,他的生命能绽放的如此耀眼夺目吗?

也许我们只是普通人,我们无法达到爱因斯坦或是季羡林那样的成就,但我们至少可以做到无愧于内心。当死亡来临之际,回顾自己的一生,不会因为碌碌无为而感到羞愧,也不会因为平平庸庸而感到后悔。

因为,我曾奋斗过,我的生命曾经绽放过。

你可以厌恶挤,痛斥挤,但你必须去挤。

挤是必然的。二战以来,由于国际环境的相对稳定和经济的迅速发展,世界人口出现爆炸式的增长,地球越来越挤。在中国更是如此,挤已成为一个无法回避的问题。车站,医院,商店……哪里不是挤满来人。瞧瞧每年的春运,看看五一期间的旅游景点,真是挤得惊心动魄!这样的情况短期内是无法解决的,所以为乘上公交车,你得去挤; 为看上病,你也要去挤。在如此拥挤的社会中,挤依然成了生活的常态。

挤是必须的,因为挤是一种积极的人生态度,是通向成功的必经之路。古人总是赞赏放浪山野,超然物外的隐士,唾弃孜孜功利之人。但我却想为这些在世俗中奋斗的人正名,赞赏他们不怕挤,不怕难的精神和改造个人甚至社会的贡献。陶潜归隐山野,寻得内心清净,固然令人艳羡,但世上若都是这样的人,谁来改造黑暗污浊的社会?白居易信奉“文章合为时耳著,歌诗合为事而作”,一头挤进了谋求治世的洪流,他的文章为百姓而作,纵然沾上了世俗气,却可敬可爱。虽然,白居易的愿望最终没有实现,但其精神可嘉,只能叹生不逢时; 而陶潜的政治理想无法实现却有很一部分原因是他缺乏进取之心。不愿挤的人是可叹的,因为他最多只能独善其身;愿挤的人是可爱的因为只有如此,才有可能兼济天下,开万世太平。

挤是必须的,但不能丢失宽容,谦让之心。生活在拥挤的社会中,常常能胜者为王,败者为寇,这让人们变的越发功利、自私。长此以往,社会必会混乱无序,这就要我们必须拾回宽容、友爱之心。有一位高考考生,这在这个千军万马挤独木桥的时刻,他竟然放下笔抢救考场里另一个因中暑而昏倒的考生。若是认人都能具备他这样的品质,真心关爱他人,那就算这世界再拥挤,人性的光辉也一定会闪耀在每个角落,人们的心灵也不会因过分的挤而蒙上尘埃。

为了世界的现状和发展,挤不仅必然而且必须,但更因讲究挤的方法,时时保有一颗真

诚的心!

什么是挤呢?挤是一种百尺竿头我为先的拼劲,让生命呈现出多姿的状态。

冰水为之而寒于水,气温越是低,冰越是坚固,体积也会随之膨胀,冲破容器的束缚。这就是生命的第一种状态;挤出束缚自己的牢笼,去搏击生命的精彩。如果史丰收没有冲破顺序的思维模式,又怎会有捣蒜的出现?如果没有爱因斯坦冲破牛顿的经典力学,又怎么会有对微观世界的探求?如果不是达尔文对封建神创论的否定,又怎么会有进化论的诞生?是的,生活在这个网状的社会,我们需要有勇气去挤出妨碍我们身心自由飞翔的牢笼,因为只有这样我们才能施展鹰击长空的豪气、尽显鱼翔浅底的英姿,才能展现我们90后的生机与活力,才能开创属于我们的美好未来。

小河在温柔中不断汇成大江,让浪花奔涌前进,朝着目标不断奋发与拼搏,但在追赶中他们始终不离不弃。这便是人生的第二种状态:在挤中你追我赶,在挤中寻求合作,这样才不有孤军奋战的无助与惊慌,竞争是这个森林法则式社会里人们必须有的武器,但合作才能使这个武器不见血雨不见烟灰就能发挥极致的作用。挤让我们昂首阔步向前迈进,但是始终都是在这个群体内力争上游,但如果挤在一起开创合作,我们才能走的更远,每个行业都有并购与垄断,虽然这样似乎让行业失去了活力,其实不然,可口可乐公司占有软饮的80%以上的市场,但在它旗下的可乐、雪碧、酷儿等却在互补与竞争中不断革新,不断创造出新的产品。挤就是这样竞争中有合作,合作中有竞争,缺一不可。人生就是在合作与竞争中展开美丽画卷。

当河流挤入湖泊,湖泊却依旧宁静而博大,这即是人生的第三那种状态:挤让我们融恰相处,和谐与共。里弄的生活是挤不可堪的,但上海人就是把里弄的生活过的和谐而充满温情。挤又是并不像人所说的那样压抑,却反而能给人带来安全感,抚慰我们不平的心,让人在融汇中安宁。

挤出我们的生活,不要让挤成为心灵的“拥挤”,开创挤而融的人生状态。

挤是一种竞争进去的行为。

挤包含着争先恐后、拼命向上的精神,它正是这个竞争的社会对我们每一个人的要求。它需要我们有明确的目标,有坚忍不拔的意志。

一如水之于鱼,阳光之于草木,挤对我们呢来说便是如此必不可少。

达尔文说:“物竞天择,适者生存。”这是自然法则:“能者上,庸者下”,这是社会法则。纵观世界,国与国的综合实力竞争正酣,两种意识形态的激争正激;回首国内,国有机关增减,企业有裁员提效;反思自身,就连座位一个平凡的高中生的我们也整日生活在竞争中,比学习经验,比学习方法,比文化素养,比道德品质„„因而,这个竞争的时代,竞争的社会需要我们有竞争意识,需要我们深刻意识到挤的重要性。

挤不可盲目,不可跟风,拥有明确的目标方能挤出自己的成功之路。

“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”王国维以此形象形容学习需目标明确,那么我说,挤同样如此。如今的社会,“山寨”、“90后”、“非主流” „„各种文化快餐比比皆是,流行趋势更是日新月异,瞬息万变。若是我们不知道自己想要什么,什么都想跟比人挤一挤,那么成功对于你就如七彩的肥皂泡,你只能远远的看着它美丽的外壳,却永远也

不能真实的抓在手中。

无疑,知道自己要挤什么,目标何在正是挤之一道的精髓所在,而每个人在不同时期挤的目标又各不相同。正如我们高中生鲜阶段挤的终极目标便是能赢在高考,便是能在火红的六月收获属于自己的精彩。而这一切的前提是我们有明确的目标。

“天将降大任于斯人者,不惟有超世之材,亦会有坚忍不拔之志。”鉴定的意志对挤同样重要。

如果说拥有挤的目标能让我们再苍茫大海上找到前进的灯塔,那么坚韧的毅力便是助我们乘风破浪,到达彼岸的关键。挤这条路上,成功总有失败相拥,我们不能因为暂时的跌倒变一蹶不振,胜不骄,败不馁才是成功之道。身材矮小的拿破仑能成为一代雄狮咆哮欧洲大陆,容貌丑陋的卓别林成为一代喜剧大师扬名海内外„„靠的是什么?靠的正是他们在竞争中能保持坚忍不拔的毅力。

让我们挤上征途,挤出一条属于自己的道路。

诗人说:人应该诗意地栖居于大地。然而如今的我们却必须依靠人挤人来获得生存的余地。挤压必然是窘迫的,它让我们生活的诗意变的当然无存。

生活的艰辛令很多人选择以挤掉别人的方式来强大自己,并且处处设防,如履薄冰,失去了生活原有的精彩。然而,不论是强者还是弱者,生活的挤压再厚重,仍免不了人们内心对诗意生活的需索。曾经的80后为了追求成功疯狂的涌上北上广,而今却因受不了那种窒息的挤压而选择逃离。他们说他们找不到自己归宿,找不到一丝幸福感。是的,既然是大城市,就免不了人与人之间激烈的挤压,离成功越越近,挤压就越明显,然而,离生活也越远。为什么没有幸福感,那正是应为生活中太多的挤压挤走了所有的诗意,很多时候我们只是活着,距离诗意的生活还相去甚远。

既然生活的质压实那么沉重,挤得人只剩下苟延残喘的力气,那么为什么我们就不能放过自己,让生活变得诗意而澄澈呢?我们无法忍受一直处于被挤压状态,因为那并不是真正的生活,在那样的生活里,在那样的生活里,我们找不到幸福,我打江南走过,绵绵细雨,淡淡清风,在那样的环境里人们仿佛可以自然而然地忘记挤压所带来的痛苦,去享受生活的诗意。我也在哪里见过生活底层的人,日出而作,披星而归,然而,即使是街角处卖早点的大爷,大叔也都是带着清风拂面般的微笑,看上去像是任谁都夺不走他们的幸福。他们未必生活富裕,他们也未必没有烦恼。只是他们抛却了挤压所带给他们的沉重感,不再算计别人,心心念念以期挤掉旁人而或缺优沃的生活,与人为乐,心有所安,这便是生活的真谛,也是幸福的起点。

其实生活很单纯,幸福也一样,只是挤压的沉重混合着算计,弹劾等等一切功利性的举动让我们的生活变得有如一潭泥泞的混水,单纯又从何而得呢?

生活的单纯一点有何不可?抛却那一份因挤压所带来的俗世扰扰,与人为善,将算计,手段写下,轻装上阵,讲生存升华为诗意的生活,也许幸福也就是这样罢了。

高贵与卑贱

他们是一群地位卑贱的人,一生守候在黄土地上,以一种卑贱的弯腰姿态,专心地播种、收获、,成为了大地最亲的人。

在自认高贵的城市人眼中,他们是脏、是臭,是双脚沾满淤泥的农家人。

再也没有人像农家人那样需要泥土和水分才能够存活于大地之上。他们用尽所有的努力苦守脚下一片不起眼的泥土,那是他们的根。然而,当他们双脚离开了泥土,踏进钢筋水泥之中时,他们无疑是最卑微的的存在。泥土之上,他们抬头,望见高高的山,望见大片的田,城市之中,即使他们将头颅抬得再高,也望不见一幢楼的尽头;泥土之上,他们随意奔跑,城市之中他们却不敢踩上任何一块红木地板。他们甘于平庸,忍受城市人的白眼、嘲笑,却依旧如牛般拼命地干活。这群无所追求,只要小小恩惠便心满意足的农家人无疑是卑贱的。 但是这样的一群农家人,双脚踩踏土地,一步一个脚印,比谁都踏实厚重。数千年来,一代一代的农家人,用厚重的质朴、真挚地为脚下的希望培土,用最朴实的劳动满足人类最根本的需求,默默地为我们的生存食粮奋斗。农家人,衣食父母也!也只有农家人,实在的依偎泥土,最先知道丰收的秋天不知不觉的问候。

他们脚踩着黄土地,头顶着蔚蓝的天,手虽中心爱的是绿油油的禾苗,心理装的是金黄的沉甸甸的希望。经过一段漫长的冬、春、夏的不懈努力。农家人终将在指间收获最丰厚的喜悦。能这般生活的农家人,何其高贵!

农家人甘愿卑贱,却于其平凡生存之夏显出精神的高贵,而生活中,诸如公安局长驾车横冲直撞,人民公仆视民如草芥之类,都貌似高贵者对卑贱者的漠视,他们,情何以堪?这些高贵者因其灵魂的丑陋而为人鄙视。

泰戈尔放弃成为高尚的果实,美丽的花朵,甘愿做一篇卑贱的叶子。因为虽然叶世卑贱的,叶却谦逊地专心垂着绿荫,这不正像农家人吗?这群卑贱者因那份谦逊,因那份沉着,因那份踏实与真诚,因其精神的可贵而受到敬重。

其实,真正的高贵不在于权利地位的堆砌,正如真正的魅力不在于华丽服饰的装扮。我的父亲总说,他是农民的儿子!也许,那便是他对“卑贱”的农家人高贵可爱的精神的崇敬之情使然。