博客――大众文化时代泛文学化的写作
四年级 散文 4722字 63人浏览 lin2005da

人类历史的发展带有某种意义上的循环,文学的演进也是如此。拿中国文学来讲,先秦时是文史哲不分,诗乐舞一体,文学处于萌芽状态,所有的样式都含混在一起,给人以芜杂的感觉,也给人以丰富的体验。我觉得应该称之为大文学时代。随着时代的变迁,社会分工细化了,文学样式也是这样,以至在当代细化得不能再细了。

但凡世间万事万物,物极必反。文学样式细化至极端必定要走向它的反面。我以为,当今的博客写作,就是返回大文学时代的产物,亦可称之为大众文化时代的泛文学化的写作。 刻印在纸质媒介上的传统文学,它的终极目的到底是什么?在理论上,尤其是西方的文艺理论,会把它提纯和抽象成某几条形而上的意义。但据我看来,最朴素的解释就是文学是用来阅读的。传统意义上的文学的几大功能,诸如认识的、教育的、审美的和娱乐的等等,前二者在当下恐怕已经很稀薄了,倒是娱乐的成了首要的,而审美的却成了一种潜在的客观化。

作为今天文化程度普遍提高的大众,休闲娱乐的方式有多种,而阅读只是其中之一。因为一个受过教育的文明人,不言而喻,阅读已经内化为他们的一种习惯。我们知道,在大众文化时代,经典文本式阅读在很大程度上为文化快餐式阅读所取代,连篇累牍的报刊、杂志充斥人们的日常生活,即便没多少营养它们毕竟也在养育和支撑着大众的精神生活。 大众文化时代,与纸质媒介这种传播载体可以分庭抗礼的,就是电子传媒了,尤其是电子传媒家族成员中的后起之秀――网络,正逐渐受到大众的青睐。而博客(blog)在其中所扮演的文化角色及所凸显的文化意义,也非常明显地正在进入人们的关注视野。

一、博客形象:网络时代的麦哲伦

也许准确的定义应是:博客是以网络日志和超文本链接作为基本构成要素的个人网页,是网上个人出版的新形式,其核心意义在于媒体的源代码开放。而博客形象又该作如何描述呢?

清华大学传播学博士方兴东在《博客宣言》说:“我们把这样一群信息时代的麦哲伦们,称之为博客。他们的出现,使我们在互联网世界,第一次有了知识积累和文化指向。使人类由粗放的数字化生存,过渡为个人化的精确的目录式生存。 ‘博客’不是博士,但他们是信息时代的知识管理者。他们的渊博不是体现在封闭的内涵,而是体现在他们奉献的外延。如同当年麦哲伦的航海日志一样,博客们将工作、生活和学习融为一体,通过博客日志,将日常的思想精华及时记录并发布,萃取并连接全球最有价值、最相关、最有意思的信息与资源。使更多的知识工作者能够零距离、零壁垒地汲取这些最鲜活的思想。”

1998年1月18日,美国人马特? 德拉杰发布了一个震惊世界的消息:克林顿总统与白宫助理莱温斯基发生性丑闻。一时德拉杰网站的访问量由900人次激增到12300人次。对于马特“德拉杰,全球历史最悠久的新闻机构之一法新社,将他列为 20世纪最具推动力和影响力的十大人物之一”,与cnn创始人泰德? 特纳、电视发明人约翰? 拜尔、无线通讯之父马可尼等名人并肩。而他所有的武器,仅仅是一个他自己的个人博客网站“德拉杰报道”。

对“9? 11事件”最真实、最生动的描述不在《纽约时报》,而在那些幸存者的博客日志中;对事情最深刻的反思与讨论,也不是出自哪一个著名记者手中,而是在诸多博客当中;2002年,美国参议院的多数党领袖洛特发表的一些言论,几乎被所有大型新闻媒体所忽略,但是,却被博客们注意、追逐和传播,使其突然成为全美新闻记者关注的目标,甚至最终导致其辞职,成为博客在新闻媒体方面又一次辉煌的战绩。

在伊拉克战争期间,互联网上最神秘的人当数博客萨利姆? 帕克斯,从2002年9月开

始,他一直撰写并张贴有关巴格达局势的文章,据传他的工作地点就在巴格达。每天都有成千上万的人登录因特网搜索他的网络日志,因为那儿记载着战火之下、围城之中的巴格达的最真实的生活,从西红柿价格到炸弹的威力。他从巴格达向世界发送的报道,比cnn、半岛的报道更加鲜活有力,吸引各大媒体竞相引用。在今年3月底他张贴了最后一篇日记后就不再有任何音讯。各大媒体发布专稿,人们也纷纷猜测他已经罹难或是无法上网,一则报道的标题最为贴切:“博客陷入沉默,世界屏住呼吸。”另外一个战争博客克里斯托弗? 阿布瑞顿在土耳其将自己网站装入一辆汽车,来为自己报导伊拉克战争。

2002年5月,美国《新闻周刊》的特稿标题耸人听闻:《博客将杀死传统媒体?》 从1998年在网络上发展博客的构想开始,到了2000年在欧美才真正开始流行,短短的几年时间博客已经从边缘逐步进入主流。

在中国,2001年11月20日,美国新闻传播学的一位教授应邀参加了“清华阳光传媒论坛”,演讲主题是“9? 11后世界新闻传媒的走向”,在他的演讲中特别提到了“网络日记”,并且向大家显示了他自己的网络日记。这使中国人第一次知道“网络日记”这个概念。 2002年8月,从全面引入“博客”概念到“博客中国”开通,博客这一网络的新生儿算是在中国安了家。

二、博客写作:大众文化的神话传奇

应该说,博客写作,使得传统意义上的文学写作失去了必要的门槛。而以中国13亿之“大众”的基本国情,它在21世纪之初的短短几年时间,就制造了富于中国特色的神话般的传奇。

2005年被称之为“中国博客元年”。中国以惊人的速度进入了全民博客时代:几乎是每秒10个的博客增长速度和4000万以上的博客注册用户。2005年年底,一批“明星博客”初具规模,印证了2005年博客的勃兴,宣告博客时代的来临。

国内三大著名的网站新浪、搜狐、网易都拥有自己强大的博客服务商,根据百度搜索引擎2006年度中国博客发展报告统计显示,截止到2006年11月3日,全球中文博客站点数量达到5230万,博客用户数达到1987万? 熏平均每个博客用户拥有大约2.6个博客,博客站点数和博客用户数均比去年有一定程度的增长。百度首席产品架构师俞军指出,“过去两年来,中国博客发展迅猛,百度作为全球最大的中文搜索引擎,见证了这一喜人的潮流趋势。”

而新浪的名人博客战略则出奇制胜,它网罗了大批文化、艺术界的名人成为其麾下的博客儿。它还搞出一个总流量的排行榜,演艺界“才女”徐静蕾以9600万的点击量高居榜首,80后作家韩寒紧随其后,而80后另一个重量级作家郭敬明(又名小四)开设的“小四的游乐场”博客,非常巧合地排名第四。

时下,几乎所有文化界和娱乐圈的人都在写博客,但谁能成为“名博”,就得见真功夫了,真可谓大浪淘沙。“老徐的博客”之所以走红,除了名人效应外,是与她的文采、随性、原创及勤勉分不开的。徐的才情是多方面的,书法、表演、导演、写作。比如在《不说就废在心里了,这是不好的。2007-06-0901? 押26? 押23》写道:

人生总是有一些我们臆造的分水岭,地理上可以用山脉河流来划分,从此我住长江头君住长江尾,距离等于时间,单位时间的工作量又决定了时间的长短,工具越来越发达决定了时间是可以被缩短的。时间上我们可以回头抬头低头自己看着决定,我的人生进入了另一个阶段,我的人生走过了一段日子,三十而立四十不惑。我们的每一个日子,也可以用一餐午饭来划分,比如在四川凉面到来之前,洗了一条裙子,发现买错了洗衣粉,做了家庭作业,闷头查了很长时间字典,现在,四川凉面应该快要到了,又睡觉是不好的,感觉不够健康,

所以来说点闲话,顺便看看会客厅的图做得怎么样,心里已经盘算着下午的安排,英语课程已经进行了三分之一,整整一个月,到底进步了没有,不进步也不要否定自己的语言天赋,人的天赋总是有限的,就比如这样的文章怎么用英格力士来写,想一想头就变大了三圈„„ 真实记述自己生活中的点点滴滴,不矫饰,不造作,清新可爱,提升了网民的好感度。

如果说诗言志,那么博客呢?博客重在表达博主的感情。

今年6月23日,相声表演艺术家侯耀文因心脏病突发猝死家中,许多人用各种形式来表达自己的悲痛,但给人留下深刻印象,并且传播广泛的还是博客,又特别是侯耀华、郭德纲的博客。侯耀华在自己的博客里写下了《同胞兄弟》:

耀文? 熏你走了/走的那么突然? 熏那么安逸/你说你累了? 熏你要休息/你可曾想过你躺下了/站着的人怎么活下去? 芽/你真狠心/我的同胞兄弟? 选

(选录诗的第一节)

真可谓“字字血、声声泪”,同胞之情溢于言表,催人泪下,结尾赘上一句:“从玫瑰园返家一挥而就,只字未改。”就如同决荡之堤,一泻千里,一气呵成,然后在第一时间表达,第一时间传达,这就是博客。试问:还有哪一种媒体比它表达起来更生动、更快捷、更充分?

三、博客精神:自由敞开的心灵家园

博客从本质上说,是家园性质的,是对人活得“基本像个人样”的保护。越是市场化进程强的时代,越是对人身心自由的挤压和盘剥尤甚,人们越是渴望拥有自己的个人空间。 身处多元化时代,人人都可以发出自己的声音。人们之所以喜欢开博客,是因为博客可以给自己一个能够说出自己想说的话的空间,这是一个话语权问题。在传统根深蒂固的中国,大众拥有自己的话语权,这显然是人权方面的一大进步。

有能力和精力的喜欢建一个自己的博客,更多的人则是喜欢看别人的,喜欢看那些认真写博客的人,似乎找到了灵魂中的另一个自我。喜欢思考的可能愿意看看周国平、余秋雨那样睿智的博客;喜欢艺术的也许会看看徐静蕾、张靓颖那样轻松的博客;喜欢女权的或许会看看李银河、洪晃那样前卫的博客;喜欢娱乐的可能喜欢瞧瞧宋祖德、马善记那样八卦的博客。

说白了,话语权的实质就是民主与自由,博主在虚拟世界里开辟了自己独立的空间,他(她)有表达的自由,别人有倾听和评论的自由,这是他们双方的权利。

那么,这种相互的交流却多半来自未曾谋面的朋友。平等的自由,成为一群人相互交流的基础,看似冰冷的昵称背后却藏着热切的真心,或许这就是网络上有这块地方能让人向往,或许这就是存在每个博客中的真情精神。

如果说博客网站是一个舞台,那么我们所有的博客都是其中的舞者,把自己有价值的真实的一面展示在网络世界中,相互交流沟通; 如果博客仅仅为了写日志,那么它是一面镜子,镜子中展现的是我们真实的自己;如果它是一个自由媒体,我们可以把自身感觉有价值的信息通过博客这个工具发布,与网友共享。

近来的研究,学人多有引用“草根”一说。野草因其平凡而具有顽强的生命力;野草是阳光、水和土壤共同创造的生命;野草看似散漫无羁,但却生生息息,绵绵不绝;野草永远不会长成参天大树,但野草却因植根于大地而获得永生。野草赋有民众精神,它甚至于带着顽固的人性弱点,草根性具有强大的凝聚力,更具有强大的生命力和独立性。

所谓“草根化”也就是平民化、大众化等等,但从各种文章来看,实际应用中的“草根化”的含义远比以上的解释来得丰富。 草根和有权无权、地位高下没有关系。 它具备两个特点:一,顽强。应该是代表一种“野火烧不尽,春风吹又生”的生命力;二,广泛。遍布

每一个角落。照此推理,我们每一个在自己键盘上坚持更新的博客应该都是草根。

如果说个人化的博客写作是草根文化的话,它对传统媒介的权威和僵化带来新的冲击是巨大的。同时,它也以惊人的速度进入主流媒体和中心写作,在2004年美国总统竞选新闻采访过程中,美国新闻传媒邀请博客记者进入到采访现场,改写了博客新闻采访的历史。有意思的是,在新浪总流量的排行榜中,位居第十八的是中国第一公安博客,乃中国第一家政府机关博客。

每一个人都可以博客,每一个人都可以成为作家。博客的自由精神和独立写作,显现了博客在现代快速变化社会即时更新和刷新的能力。也快速地反映了社会变革的进程,不再受到传统出版发行约束的体制本身僵化的影响。人类文化传统生存方式将得到改变。