人的有限存在与悲剧性处境
高中 其它 1750字 130人浏览 广西票务网2

主要分了四个部分.

第一部分主要是基督教的罪恶观与人的有限性。首先确定了神的本质,神是无限的存在,他至善至美,有目的、有计划。世界是由他创造的,所有的一切都有他安排的目的。而人是他特别的创造物。他们与其他的创造物不同,他们有灵魂。

苏格拉底认为灵魂是理性的,有益也有害,只要添加一点知识就可以改变它的益处。用他的话说就是:‘自知自己的无知’精彩内容,尽在百度攻略:http://gl.baidu.com

柏拉图认为灵魂有三个部分理性、意志、欲望。他认为灵魂的支配应该是理性,但实际支配却是意志。他认为只有少数人能让意志遵循理性的约束,这些人是出身良好并且教养良好的人。他们能成为国家的统治者。

上帝是永恒的,他用理性支配着世界。如托马斯·阿奎那所说:‘如果世界是像我们在第一篇中所论证的那样由神治理的话,宇宙的整个社会就是有神理性支配的。所以上帝对于创造物的合理领导,就像宇宙的君王那样具有法律的性质。。。这种法律我们称永恒法

从人与上帝的关系看,是人对神犯了罪,人破坏了永恒法则与宇宙秩序就成为有限的必死的、与痛苦和死亡相伴的存在。本来人的本质与神的本质是相互合一的,但因人吃了禁果,人有了自由的意志。《圣经》中的蛇就是欲望,人的自由意志既有神善的一部分,也有蛇欲望的部分。人具有了自我意识就成了人的本质。而另一方面就是自我发出来的欲望,远离了神。人就具有了原罪。保罗也说:因一人的悖逆,众人就成了罪人。(罗马书5:19)精彩内容,尽在百度攻略:http://gl.baidu.com

人偷吃了禁果已经拥有了上帝的一半分别善恶,但人的欲望驱使他们自己当自己的上帝。所以人就被上帝赶出伊甸园了。上帝说:那人已经与我们相似,能知道善恶。现在恐怕他伸手摘生命树上的果子吃,就永远活着。(创世纪3:22)作为肉身的存在人是有限的。只有上帝的帮助下才能成为属灵的存在。而不能成为无限的存在。所以说人不能自救,也没那么大的能力。所以需要耶稣基督做媒介我们才能得到救赎。神爱世人,甚至将他的独身子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。(约3:15)所以我们也不用担心原罪,只要信就必得救。

第二部分主要是莎士比亚戏剧所体现的罪恶观。莎士比亚是第一个实践‘原罪’与‘善恶一体’思想家。莎士比亚展现的是“有错误得到改正,有矛盾最后解决”人类和谐的图景。

比如说:《特洛伊罗斯与克瑞西达》《威利斯商人》《皆大欢喜》《温莎的风流娘儿们》这几部戏剧都说:人不能贪婪、纵欲、贪财。保罗就说:贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺穿了。(提前6:10)阿奎那也指出:“和谈到某种罪恶一样,人们把贪婪称为全部罪孽的根源。精彩内容,尽在百度攻略:http://gl.baidu.com

从莎士比亚悲剧中罪恶无处不在正如罗马书所说:世上没有义人,连一个也没有。克劳迪斯、伊阿古、高纳里尔、里根、爱德蒙、麦克白夫人等人的说做所为自然是罪恶,他们贪婪、放纵与私欲所缠裹,不仅毁灭了他人,同时也毁灭了自己。即使作为悲剧人物的哈姆雷特、奥赛罗、李尔王、勃鲁托斯,甚至包括罗密欧与朱丽叶、安东尼与克莉奥佩特拉、奥菲妮娅、苔丝狄蒙娜、马歇斯、泰门等人,在维护和实现他们所追求理论理想之中,也陷入到罪恶中。总结一下:世俗的感情与事情过于专注,就必然会减少对上帝的爱。就会远离他。自然所有事情就不会那么顺利了!罗伊·巴顿豪斯认为,“超越上帝仁慈的爱是要受到惩罚的”

这部分也体现了人的有限性与罪性。

第三部分主要是自由意识与莎士比亚悲剧的实质。亚里士多德《思学》中提到,悲剧是对现实的模仿,从而唤起观众内心的怜悯之心。悲剧的主人都是高贵的人。如《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》等。都是因为不幸的遭遇,而净化观众的内心。但他的看法不能影响所有的悲剧。精彩内容,尽在百度攻略:http://gl.baidu.com

人的自由意识使人陷入罪中,莎士比亚悲剧的实质是罪恶的本质,吞噬自身并与接触的事。正如莎士比亚所说:“以不义开始的事情,必须用罪恶使它巩固”就像说一个谎话,要用很多个谎话来支撑这一个谎话。世界上没有不透风的墙,迟早又要被发现。这就是人的有限性与罪。

第四部分主要是基督教对人本质的认识的比较。基督教与莎士比亚都表达了客观的事实:人具有自由意志,但是自由意志导致了人的作恶。正因为人的本质中有罪恶,所以人是有限的存在。也正是有限的存在,所以需要救赎。‘如果没有恶和由恶产生的苦难,那么就不会有解放的需要。’

不管世界怎么变,上帝最初的本意始终是好的!精彩内容,尽在百度攻略:http://gl.baidu.com

高一:康凯