文化时评作文讲评
初一 散文 7228字 2572人浏览 猛虎叫兽

1 关于“文化”时评作文讲评

【试题回放】

阅读下面三则材料,按要求作文。

(1)文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等。而在汉语系统中,文化的本义就是“以文教化”它表示对人的性情的陶冶,品德的教养,本属精神领域。

(2)近日,党的十七届六中全会审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。“十二五”规划提出了文化兴国的战略。

(3)有网友在微博中说,两周以来作文中国影响力最大的互联网门户,新浪基本上只有一个头条关键词——文化,也有网友说中国人现在最大的问题就是——没文化。

虽然我们每个人对文化的含义、作用的理解不尽相同,但我们都该对我国文化的繁荣做点什么。请根据以上材料写一篇文章,谈谈你的见解或感悟。要求:选准角度,题目自拟,文体不限(诗歌除外),不少于800字,不要脱离材料内容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【确立主旨】

文化是人类在社会历史发展过程中创造的物质财富和精神财富, 如文学、艺术、教育、科学等各个方面。我们可以回顾过去,结合现实,从以下方面去确定文章主题。

①站在历史的高度反思中华五千年的灿烂文化;

②评介灿烂辉煌的文学成果,如先秦散文、唐宋诗词、文艺复兴等;

③将现实和传统对比,将中国文化和国外文化比较,寻找文化的出路;

④讨论网络文化给生活带来的冲击;

⑤针对“星族”“韩流”等文化现象做深层次的思考;

2 ⑥娱乐文化给我们带来了什么。

无论确定哪个主旨,都要求观点正确,言之成理。

【优秀标题】

1、文化的生命力2、让文化绚烂多彩3、尴尬的中国文化4、文化,我们的精神财富5、触摸传统文化6、文化,我们的精神财富7、别让文化只剩下怀念8、文化是发展的根9、正文化在颤抖10、莫让文化与我们渐行渐远11、文化,你怎么了

12、文化之殇13、文化是人类精神的支点14精神文化出走了

15、文化是一种力量

【材料收集】

1、中国传统文化以和为贵、以人为本,强调人与人、人与自然的和谐。有“己所不欲,勿施于人”的行为准则,有“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的四海同心天下一家的情怀,也有“天人合一”的生态观念;对外主张“求同存异”、“协和万邦”,对内则力求“和以处众”、“政通人和”„„ 这些都是中国传统的思维方式和处世原则。

2、文学的衰落表明一个民族的衰落。这两者走下坡路的时候是齐头并进的。(德国诗人歌德)

3、文化的价值在于它对人类品性的影响。除非文化能使品性变为高尚、有力。文化的作用在于裨益人生,它的目标不是美,而是善。

4、儒释道传统奠定了中国社会以我为主的我执性格。所谓以我为主,就是跟基督教教义以上帝为主的思想刚好相反的。中国文学在在反映以我为主的思想。

5、应该从文化本身来寻找中国的出路,更新中国文化的生命。

6、我们正在走向、正在进入网络时代,我们尚未深陷其中而不可自拔,反思的力度自然有限。黑格尔曾言,密涅瓦的猫头鹰只有在黄昏之际才会飞翔,反思的力量只有在事后才会涌现出来。然而,整个技术时代的“危险”迫在眉毛,容不得我们

3 听之任之。事实上,技术时代的每次变革,思想总是被先行召唤出来。我们需要倾听反思的声音,以便做好准备,不致在新技术革命的浪潮中手足无措。

【名作欣赏】

1、波兹曼的诅咒

美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中,我确实时时听见一声声急切有力的喝问:难道我们真的要把自己娱乐死?

无人能否认电视带来的便利,问题在于,这种便利在总体上是推进了文化,还是损害了文化。

波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代,人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中,我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反,电视则以现时为中心,所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号,作为一种媒介,它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众,它有时甚至忌讳思考,因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来,做一个有文化的人,就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标,电视却会使我们背离这个目标。那么,电视究竟把我们引向何方? 引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化,我们只能恰如其分地称之为娱乐。

并不是说娱乐和文化一定势不两立,问题也不在于电视展示了娱乐性内容,而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是,在电视的强势影响下,一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受,因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步,本来意义上的文化就荡然无存了。

波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判

4 的,但是,电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说,在我们这里,通过电视剧学习历史,而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在,消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说,在我们这里,电视也成了印刷媒介的榜样,报纸和杂志纷纷向电视看齐,蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志,只要翻开几乎任何一种报纸,你都会看到一个所谓文化版面,所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻趣事。这无可辩驳地表明,文化即娱乐日渐成为新的约定俗成,只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。

赫胥黎曾预言:一旦无人想读书,无人想知道真理,一旦文化成为滑稽戏,文化就灭亡了。波兹曼认为,赫胥黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹,我相信,只要人类精神存在一天,文化就决不会灭亡。不过,我无法否认,对于文化来说,一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中,任何严肃的精神活动都不被严肃地看待,人们不能容忍不是娱乐的文化,非把严肃化为娱乐不可;如果做不到,就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径,我的感觉是,波兹曼的书名听起来像是诅咒。

点评:当前电视文化席卷天下,针对“娱乐文化”风行天下的局面,作者针砭时弊,一针见血,对沉溺于电视娱乐文化潮流中的人当头棒喝,体现了作者的理性思考和社会责任感。采用了正反对比的手法,使文章观点鲜明,逻辑严密。“不在于„„,而在于„„”、“再也不可能有„„”等句式和“无可辩驳”、“决不会”等词语,从而使文章富于严正直率的论辩色彩。

2、铭记文化

生活在物欲横流的时代,世人变得浮躁,浅薄,庸俗。如今,不是有句话说现代人“穷得只有钱了”吗?细细想来,此话真可谓一针见血。

5 且看这样一种社会怪象:现在知道“周迅”的人越来越多,而知道“鲁迅”的人越来越少;知道“关之琳”的人越来越多,而知道“卞之琳”的人越来越少;知道“景冈山”越来越多,知道“井冈山”的越来越少„„人们似乎面对流行的、时尚的便趋之若鹜,而对民族文化却越来越淡忘。

列宁说过:“忘记历史等于背叛。”那么,忘记民族文化,忘记一个民族的精神,这难道不算是背叛吗?

诚然,恰当地追求时尚本没有什么不妥,这毕竟顺应了社会发展的潮流;然而,先人们所创造的伟大文化,是万不可忘记的。一个遗忘文化的民族就如失却了源头的溪流,如同没有了根本的树木,这样的民族是非常可怕的。

就在我们忘却鲁迅时,德国人却在反思:为什么我们没有“鲁迅”?就在我们只隐约记得春秋时有位叫孙武的名人时,美国西点军校却早已把《孙子兵法》定为必读教材,西方的商家也纷纷用《孙子兵法》来指点迷津;就在我们嘲笑别人学习雷锋时,雷锋却成了西点军人学习的榜样;也就是我们在对外来文化津津乐道之时,西方学者却出人意料地提出了一个令我们震惊的命题——二十一世纪必将是儒学的世纪。 看来,我们确实到了该反思民族文化的时候了。

我们中华民族,有博大精深的文化。从延续至今的汉字到世代流传的古诗,从先民歌唱的《诗经》到近现代革命者谱写的诗章,从太阴历的制订到“神九”遨游太空,无不反映出中华民族伟大的精神,无不反映出中化文化丰厚的底蕴。既然我们知道“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!”却为何要用“1314529”来表达感情?我们自古到至今就写着方块字,却为何要在文章中频频写出那与方块字极不协调的英文字母呢?

身在文化碰撞与交流的时代,我们更应该明白,铭记我们民族文化的重要,不忘过去,引领未来。因为泱泱大中华,上下五

6 千年,其历史和文化是其他一切民族所无法比拟的。千百年来,不知汇聚了多少文化名人,如孔子、屈原、李白、毕昇、陆游、成吉思汗、毛泽东„„数不胜数,而他们留给我们的,便是中华民族在漫漫长路上创造的一部辉煌文化史,我们应该庆幸,先人们为我们留下这样一笔宝贵的财富。

我们也不能忘记,在法国服装博览会上,中国女子身着从秦朝到清朝的漂亮服饰,赢得了世界美誉。当来自世界各地的人们对中华文化赞不绝口时,难以言表的民族自豪感便油然而生,而我的弟弟第一次知道中国有这样伟大的文化,激动不已,第一次将他钟爱的日本动画片驱逐出境,手捧着《上下五千年》为中华文化叫好!

人类自从有了文化便拥有了灵魂。铭记文化,让我们点亮了思想;铭记中华,让她辉映历史的长河;铭记中华文化,让她也似太阳般发出耀眼的光芒,去照亮人类灵魂的夜空!

点评:本文结构严整又不失灵活,观点鲜明又不失辩证。入题自然,意蕴深远;选材恰切,开合有度;结尾有力,令人振奋。作者行文之冷静,思维之缜密,着实令人佩服!

3、中华——我的文化

曾经热血沸腾地仰视你,爱你的一切。中华——我的文化。 那是《诗经》中的一汪清水,在水一方的伊人;那是华美的楚辞,闪闪发光;那是孔孟思想,百家争鸣;那是大唐华章,仙乐飘飘;那是高山流水,那是古长城的细细青苔,那是岳麓书院的依依夕阳„„漫步在中华的文化里,多少人醉得不知归路,多少人沉醉于那泛黄的书页,将精华与糟粕统统吸收。 因为深爱你,我们忘了去洗净你,忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中,流水静默不流,华美的书页一页页在腐朽。 我们变得自大,我们变得骄纵。大宋宫廷,白衣秀士,文臣儒士们忙着作诗写赋,用程朱理学教化子民时,北方的铁骑席卷了中华;康乾盛世,书生们忙着去作八股,去作经注考证

7 时,大洋的另一端,开始了科技革命,改写了历史„„我们有四大发明,我们有地动仪,我们有早他国一千多年的圆周率。可是,我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明,我们有郑和去炫耀国威,可是我们没有发现新大陆的哥伦布;我们有李白杜甫,却没有哥白尼牛顿;我们知道天朝上国,却看不到外面的文明„„我们陶醉于自己,我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌,却忘了重视审视自己的文化„„我们落后了。

历史在悄然逝去,心中的热情并没有冷却,但我们多了一分理智,在仔细地审视„„

我看到了一位老人,用刀一样的笔尖为自己的文化做手术———他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化,而是太爱,以至于束缚了自己的灵魂。他,让我们深深的明白,不能因为情感而影响对文化的认知,不能用迷信代替理智。

旭日东升,新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信,去追求真理。走来了孙中山,李大钊,迎来了毛泽东、邓小平,“天朝圣国”的幻觉消失了,代替它的是“与时俱进”。我们激动欢欣„„

我们终于冲破了情感的依恋,用一分理智去审视自己的文化。没有全部接收,也没有全盘否定,我们的目光更客观、理性而又智慧„„

远处,传来“关关睢鸠”的乐声,依旧那么传神、清晰、生动„„

将对中华文化热爱之情感寄托于几个具体的代表,给读者以无穷的想象空间。通过对比,将汉民族与少数民族、中华文明与西方文明之优劣,清晰展示,上下五千年,纵横八万里,让人从情感中冷静下来,隐隐有《左传》、“史迁”沉稳客观。题头别具情趣,结尾更是紧扣开头,同时暗示中华文化重新焕发生机活力,可谓言有尽

8 而意无穷。至于内容疏朗跳跃而结构严丝密缝、语言概括凝炼而音韵铿锵优美,也令人拍案叫绝。

4、文化反思——保持站立的姿势

曾几何时,那苏堤漫天的飞絮,那古道如血的残阳,在尘世的喧嚣中循迹潜行;曾几何时,那踏花归来、闲庭信步的一分安适,在奔驰宝马的川流不息中寂静无声;曾几何时,那渭城朝雨中的柳色青青,那滕王阁下的秋水长天,在林立的高楼大厦中陷没不现。物欲横流的时代里,我们太难听到心底的声音。

不由地想起了鲁迅先生,想起了这位在黑暗中以笔为匕首投枪的战士,想起了这位在人吃人的世界里倔强地保持着站立形象的文化先驱。正如鲁迅先生所说,他所医治的不是生理上的疾病,而是他在痛苦的反思中发现的民族的劣根性。鲁迅先生是伟大的,因为他懂得精神文化上的疮痍是最可怕的,即使再彷徨,再困惑,他也会冷静下来,在寒夜的孤灯下开始反思,用无声的铅字迸发出呐喊。而就在他的声声呐喊中,更多的勇士不惮于在血泊中前行了,更多的国民从昏睡中醒过来了„„ ——文化反思,使民族的精神屹立不倒。

“断竹,续竹,飞土,汤肉。”那歌自先民的旋律,依旧让我们感受到那上古的生活气息;“烟消日出不见人,矣乃一声山水绿。”那渔者循隐山林,恬然自得的形象,至今仍生动而鲜活;“姑苏城处寒山寺,夜半钟声到客船。”那千年的江枫渔火寒山钟声,依然萦绕耳畔,挥之不去;“直捣黄龙府,与诸君共饮耳。”那份精忠报国、奋勇杀敌的冲天豪迈,至今仍令人热血沸腾。的确,精神文化并不仅仅隐没在那发黄的古籍中,更是一种潜移默化的影响,一种润物无声的陶冶,一种不可或缺的感动。为何那一轮皓月当空,那一派青青柳色,绵延千年依旧魅力不减,那正是所有人在浮世喧嚣中或许是唯一的精神

9 慰藉。

——文化反思,使个体的家园永驻不失。

曾经艳羡于《麦田的守望者》中男主人公的人生愿望:“有那么一片麦田,我就在那儿看着孩子们游戏„„我只想做一个麦田的守望者。”而现在,我却愿意穷余生之光阴,在这纷繁芜杂的拜金时代里,做一个文化的反思者,做一个精神家园的守望者,永远保持着站立的姿势。

我要大声疾呼,找回失落的文化反思,找回那发自心灵深处的声音!

阅读下面的材料,根据要求作文

2009年6月21日,29岁的周森锋,当选为宜城市长,成了“中国最年轻的市长”,这件事成为当时舆论界的一大热点。这本来是件好事,然而社会上却充满着猜测和联想。关于周森锋的“家庭背景”,关于他的“后台”,一时之间,沸沸扬扬,说他是什么人的儿子,曰其为某高官的快婿,甚至还有传他的妻子是“市人大副主任”的。

然而经调查,周森锋根本没有什么所谓“背景”,周森锋家三代务农,他是一个从河南禹州乡下走出来的农家娃,他的老父至今还在农村,甚至还在窑场打工。他的岳父母,一个是下岗职工,一个在家务农。至于传称为“市人大副主任”的妻子,其实是周的同学,只是“市人大”的一个副处级干部„„ 你对周森锋当选新市长而遭遇各种非议有何看法?请自定立意,自拟标题,写一篇不少于800字的评论。

[写作提示] 这是一道时评类新材料作文试题,时评类作文与一般新材料作文的区别有三:一是时评类作文要写成议论文,而不是“文体自选”;二是评述的主要对象是试题所提供的时事新闻材料,而不能是其他的人和事;三是写时评必须结合当今的社会实际,或褒扬正气,或抨击不正之风,旗帜鲜明,

10 观点明确,具有社会现实意义。

[优秀作文展示]

反思周森锋“并无背景”

2009年6月21日,29岁的周森锋,当选为宜城市长,成了“中国最年轻的市长”,这件事成为当时舆论界的一大热点。这本来是件好事,然而社会上却充满着猜测和联想。关于周森锋的“家庭背景”,关于他的“后台”,一时之间,沸沸扬扬,说他是什么人的儿子,曰其为某高官的快婿,甚至还有传他的妻子是“市人大副主任”的„„

当地官方出来澄清,周森锋家三代务农,他是一个从河南禹州乡下走出来的农家娃,他的老父至今还在农村,甚至还在窑场打工。他的岳父母,一个是下岗职工,一个在家务农。至于被称为“市人大副主任”的妻子,其实是周的同学,只是“市人大”的一个副处级干部。可见“猜测”也好,“联想”也罢,皆属于空穴来风。

其实这种“猜测”和“联想”,并非只是此次周森锋当市长才出现。去年,山东一位28岁副厅级干部上任之时,报刊网络,不也说他是一个“高干子弟”,有着深不可测的“背景”吗?后来才知道,这位年轻干部的父亲是一位教师,他的母亲也只是一个普普通通的医生,和“豪门”无干,与官场无涉„„现在舆论似乎形成一种“定式”:一颗“新星”初升,就猜测他是不是贵胄;一个新官上任,就联想他有什么权力背景。所以周森锋一亮相,不说他本人如何,是否当得起这个“市长”,先来“搜索”他的“血统”。这种心态,当然不甚健康。而这种“定式”,也不止于官场新闻之上。开车肇事,便说其乃“富家之阔少”;群殴打架,便说他是“高干子弟”;等等。这已经成了舆论的“第一反应”,成了网络之上的“思维定式”。 然而话又说回来,既称“定式”,那么“式”从何来?既是“联想”,那么又从哪里“联”来?例如干部升迁一事,不

11 少地方确实存在着“用人上的不正之风”,权力的“荫庇”以及裙带风、子以父贵等现象,有时还相当严重。像官居某省委副书记的贪官王耀昭,“一人得道,鸡犬升天”,儿子女婿小舅子统统当了官。这样的事例,还并非只此一家。因此网民由此及彼,形成“思维定式”,甚至“殃及无辜”,这恐怕不能简单地苛责舆论。

愿引发人们“思维定式”的诸多不正之风得到彻底清除,愿阻碍新时代大潮的一切“思维定式”,休而息之矣!

[名师点评] 这是一篇堪称典范的时评类文章。本文对周森锋年纪轻轻当选市长一事,旗帜鲜明地予以褒扬,而对靠关系、靠“背景”进入仕途的极少数投机分子予以谴责,对社会上某些人因为思维定式而对周森锋进行猜测,表示了极大的遗憾。这篇文章在结构方面,综合运用并列式、对比式、层进式等写作艺术,更使评论有分量、有力度。