读《民意如何官意》有感
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学号:20150274. 姓名:魏子青

读《民意如何官意》有感

张鸣教授在《民意如何官意》文中,站在历史的角度分析了历史中,皇帝,大臣,百姓,三者在“官意”,“民意”,“圣意”,三者关系博弈中的角色互换和作用。得出,古代帝王很难听得到真实的“民意”。往往,“圣意”被“官意”所左右。文中以《晏子春秋》中的一个故事为例。齐景公在东阿做官时,励精图治,政治清明,人民富足。但是还是被君王呵斥。随后,他便贿赂公行,杀贫济富,重加赋税。反而得到君王的赞赏。

随着历史的车轮向前推进,社会形态的更替,我们从历史中学习到:唯有“官意”顺从“民意”为人民服务,才能避免“水能载舟,亦能覆舟”的历史定律。那么在当今社会中我们为什么要为人民服务,如何为人民服务。是我读完此文的最想论述的观点。

由于人们在现实社会关系中的地位不同,经济利益和政治立场不同,生活经历、人生境遇、认识水平不同,人们对生活的看法也不同。特别是在社会变革、利益关系调整和各种文化思潮碰撞激荡给人们思想观念带来深刻影响的社会条件下,人生观领域呈现出复杂多变、多元多样的状态。不同的人生观往往意味着不同的生活道路和生活方式,并赋予人生以不同的意义。因此,人生观不可不深究。

首先我们必须承认,美好的人生必然是波澜壮阔的人生,它要求人必须投入到时代的大潮中。苟且偷生,安于一隅的生活不属于正常的人类。人们只是在无可奈何时,才会悲凉地“保全身心”。

其次我们必须弄清人有两类动机,一是服务社会、创造历史;二是高官厚禄、荣华富贵。中国古人主张“先天舜,后人舜”,即先替天行道,后享乐人生。古人也有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之情怀。共产党人应是“毫不利己,专门利人”。“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。 为什么共产党人的理想如此高尚呢?这有其时代背景和历史真谛。

首先是个人交往普遍的??,社会经济由个体经济走向社会经济,个人的行为不再是首先满足自己的需求,然后把剩余的精力用于服务他人,而是只有充分地满足了社会的需求,个人才能获得全面发展的社会条件。传统农业是自给自足的自然经济,人们互通有无是最高的道德行为,农民的一切行为最终是满足自己的生活需求,所以以财富、享乐、自私、自利行为的四个准则,交往体系是亲人、朋友、熟人。这根源于生产力低下,无法形成社会化的大生产。

到了资本主义时期由于机器的普及,各生产单位相互依存,形成了社会化的大生产。产品已不是满足生产者的日常需求,而是完全供给社会整体需求。所以人们的社会行为依据应是:联合、互利、发展。只有借此才能满足扩大再生产的需要。但是生产资料归个人所有,生产者的动机总是为了获得资本、个人、权势,个人行为与社会行为处于对立状态,且经常脱解,最终各种矛盾激化,导致巨大的人类灾难。

为了化解灾难,必须改变生产资料私有制,建立公有制,使个人行为与社会行为相统一,使人们遵守:集体、发展、人民的行为准则。

人的需求不但是个体的,而且是整体的,即他人的需要满足状况,直接影响到我的需求状况,其中介就是人的网络交往模式的诞生。在现代社会,个人的交往普遍已经扩大,除了传统的亲人、朋友、熟人外,还包括了一切陌生人。人们的人生需求已不是单一的日常需求的满足,而是向往生理、心理和社会完好的状态。换句话讲,财富、(资本)享乐、权势已丧失了优先地位,转而服务于生理、心理和社会完好的状态。为了身心健康,必须关爱一切人,才能获得身心健康的社会环境,进而使生理、心理和社会相统一。如果不把一切人的利益放

到首位,就无法形成健康的社会环境,社会就会出现不公正、不平等的各式关系,就会使人的生理和心理不健康、事实证明,贫困、社会地位低下、性别歧视、人际冷漠等等均会给特定人群造成严重的身心伤害。

关爱一切人,已经不是简单的满足日常需求,更加重要的是建立公正、公平、合理的社会环境,这样才能使每个人都能充分享受社会文明成果,并充分全面的发展自己。 所以,“为人民服务”应该成为个人的现时代信仰。