高考作文:思路决定出路
初三 散文 12348字 1700人浏览 likeshuxue2011

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1. 思路决定出路

“蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑”诠释了一个道理:环境改变事物。然而我却不这么认为。

杰克嗜酒如命且因杀人罪入狱,但他却有两个命运迥然不同的儿子:大儿子“继承”了父亲的“优良传统”;小儿子成绩斐然,品行优秀。同样的环境为何造就了性格迥异的两人呢?我认为是思路决定出路。

大儿子选择了与她父亲同样的堕落,在他的人生路上,留下了一个又一个的坑洞。小儿子选择了与他父亲相反的积极,在他的人生画卷上,蘸写了一笔又一笔的辉煌。思路之于人生,有着不可比拟的重要性。

思路编织着人生。

陶渊明厌弃污浊的官场生活,他选择了隐世归野。重回田园,他的生命力美丽绽放。他享受“晨兴理荒秽,戴月荷锄归”的恬然,他流连“采菊东篱下,悠然见南山”的悠然。他在青山碧水中雕琢了一个全新的自己----拂晓,踏朝露,披晨雾,耕田锄草;日暮,放舟楫,荡绿水,漂流青山;夜深,放长歌,啸胸怀,余音袅袅。过的是花的生活,绽放于光天霁月之下,生长微风细雨之中;过的是鸟的生活,游息于白云高山之上,寄身于佳树芳草;过的是水的生活,快乐地一心奔流;过的是风的生活,随性地四处游走;过的是云的生活,自在地八方漂游。溶溶月,淡淡风,看窗外风停风起,雁来雁往,闻窗前花香弥漫,他抒写着自己内心的一份朴实。他的诗具有农人的淳朴,具有放纵的自由,具有天成的清闲----他的诗流传千古。

思路牵连着未来。

柳永,一位翩翩少年,自小便立下了入仕的决心。可偏偏天意弄人,一首才情横溢的《鹤冲天》硬是给宋徽宗品出了不一样的味道。于是,龙手一挥,柳永的名字永远被剔出了金榜。名落孙山,仕途坎坷,他万年俱灭。他把失神的目光定格在凌乱的宣纸上,一个信念在他脑海中愈发的坚定。他成了一位专业词人。于是,有了缠绵悱恻的《蝶恋花》,有了忧伤悲痛的《雨霖铃》,有了脍炙人口的一首首新词。

思路决定出路。脑海里丝丝缕缕的线路就等你用双手来编织人生,牵连未来。环境不能改变人格,真正能锻造人格、操纵人生的,是你的思路!

2. 非凡巅峰源于平凡之路

珍珠有美丽的外表,无数爱美的女士为它而着迷;蝴蝶有华丽的外衣,多少天真的孩童被它

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所吸引。

女士可否知道,珍珠原是那沙滩上平庸的砂砾;孩童可否知道,蝴蝶原是那草丛中平凡的毛毛虫。

平凡之人用志气磨去那平凡之石化为非凡的珠;平凡之人用信念褪去那平凡之茧化为非凡的蝶。

有志之人,即使出身卑微也能鹏程万里。美国“伟大的解放者”林肯出身于贫苦之家,仅仅拥有小学文化的他只有四处为他人打工才能勉强度日。但即使是这样的低微也不能阻碍他的成功之志,他一边打工维持生计一边自学法律,通过艰苦的奋斗他终于成功当上律师。可是他的志向还未止步,他挺身闯入了政界并最终50岁当选美国总统。林肯的出身不是他所能决定的,可有志之人不畏于身份的卑微,坚定的信念使他成为了一粒珍珠,闪耀出了属于自己的辉煌。

有志之士,即使身体残疾也会身残志坚。出生于中国一个平凡家庭的王苏菁,出生时因难产使他罹患脑瘫,但他的心志不残。他像霍金一样坚忍不拔,他用努力;来证明自己,他在吉林大学发表的学术论文被国际生物协会所认可,他也被人们称为“中国版霍金”。虽然出生的不幸会造成无法弥补的伤害,可有志之人却无视身残的障碍,坚定的信念使他化茧成蝶,绽放出属于他自己的绚烂。

无志者,像依赖温室的花朵,禁不住风雨的拍打。俗话说“创业容易守业难”。成龙之子房祖名被过分溺爱,身出名门的他就像那花朵一样,即便美丽,却少了那份坚韧,却少了那股向上奋进的精神。那些生长在最艰难环境中的人有不甘于平凡的志向,有经过努力拼搏从而变得不平凡的信念。

虽平凡但进取,用自身的能量也能使之不平凡。现代雷锋郭明义,身为普通工人,但有奉献的爱心。他奉献自己的大爱,用自己微薄的工资去帮助他人。他用实际行动向人们诠释了生命的坚毅和价值,展现了自己的不凡。

正如毕淑敏所说:“我不相信手上的掌纹,但我相信手指和手掌的力量。”踏实尽责,全力以赴,持之以恒,用志向作为向导,用信念作为动力,走完自己的平凡之路,登上平凡的人生巅峰。

3. 莫让隔阂分开近在咫尺的我们

“但愿人长久,千里共婵娟”“乡书何处达,归雁洛阳边”“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知?”„„在古时候,最让人心碎的事莫过于分别了。亲人、有人、爱人远在天边,浓浓的相思只能通过书信上的只言片语表达出来,但书信送到思念之人的手上的时候都不知是什么时候

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的事了。交通通讯技术的不发达,令诗人饱受相思之苦从而写出“入骨相思知不知”这诗句。

随着时代的进步,科学的发展,工业革命为人们带来了福音,交通通讯事业的发展,减轻了相隔两地的人们的思念之苦,把“天涯”变成“咫尺”。然而,在另一方面,科技的发展也使“咫尺”变“天涯”。

最初,手机的功能只有收发信息、拨打接听电话,其他的什么都没有。渐渐的,手机具有了照相、游戏、上网等功能,功能繁多的让人眼花缭乱。手机变成了人们的“贴手”用品:吃饭也不忘看手机的;走路也在看手机的;等车等地铁的在看、坐车坐地铁的都在看„„仿佛这就是一个机不离手的时代。的确,通讯工具的发展带给我们很多的便利,让我们能结识远方的人,让我们能及时了解世界正在发生的事情。但是,也正因为我们太过依赖手机来了解世界,使我们在不知不觉中忽略了身边的人和事。

“世界上最遥远的距离莫过于我们坐在一起,你却在玩手机”,这是网上流传很广的一句话,当这句话成为现实时,多少会有一些悲凉。最近,有一位老人在中秋的家庭聚餐时摔盘离开,就是因为孙子辈全在玩手机。老人多次想跟孙子聊天都被忽略,老人说了一句‘你们就和手机过吧’,摔了盘子就走了。人在咫尺,但心却隔天涯,这是现在最常见的事情。甚至有时候情人面对面相坐都还要通过手机去沟通。

交通通讯事业的发展是因人的需要,而现在却更像是手机主宰着人类。游戏、微博、微信等等的这些充斥着人们生活中的每一分每一秒,让人的心没有一刻是静下来,留给自己、留给身边的人们。整个社会向着一个冷漠无情的数字化时代进展着。是时候,让我们做回自己的主人,我们可以从吃饭的时候将所有人的手机堆放在一边开始做起,找回人与人之间那种美好的沟通,温暖的语言与接触,让人与人心中隔的天涯化作咫尺。

4. 莫叹距离

“对我来说,写作曾经是一种折磨,现在变成了一种享受。折磨和享受之间的距离,很远又很近。”——这是突破距离阻碍的胜利者发自内心的感慨。“很远又很近”,寥寥几个字道出了距离的真谛。

距离是难以捉摸的,它虽激起了人们对美好事物的追求,却又给曾经怀着美好憧憬而最终碌碌无为的人留下了许多遗憾。一次,物理学家惠更斯的助手看到一盏吊灯摇摇欲坠,急忙上前修理。一旁的惠更斯却阻止了他,像着了魔一样死死盯着来回晃动的灯盏。不久,关于单摆运动周期的论文问世了,惠更斯也因发现单摆运动的规律而一举成名。

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是的,这便是助手与科学家之间的距离,似乎近在咫尺又遥不可及。类似的例子还有很多。在原子物理领域颇有成就的小居里夫妇,在一次实验中发现了一种未知粒子,他们仅凭经验便妄下定论,结果错失了发现中子的机会。

把握与错失、成功与失败、理想与现实、伟大与渺小之间,确乎存在未知的距离。对着距离发出嗟叹的,是意志薄弱的人。对强者而言,距离是挑战,是成就辉煌的必要过程。晋代的王献之练字,用尽18缸水,终于成了一代书法大家;18缸水和坚持不懈的毅力,就是普通人与书法大师之间的距离。李时珍花了31年工夫,写了上千万字笔记,冒着生命危险吞服一些药物以便熟知药性,终于完成了中国医药学的辉煌巨着——《本草纲目》;31年工夫以及坚韧不拔的精神,就是普通人与杰出医学家之间的距离。居里夫人历经多年才从几十吨矿石中提取到几克镭;从几十吨到几克之间的挫折,也是普通人与伟大科学家之间的距离„„距离虽然给追求理想的人们设置了障碍,但它青睐敢于超越的人。尽管他们当中有许多人并不了解距离究竟有多长,不知道前面的艰难困苦究竟有多少,但只要有信念、有韧劲,哪怕是崇山峻岭、狭谷幽壑,也只能算作暂时的羁绊而已。

毛毛虫与翩然起舞的蝴蝶之间,也隔着一段艰险的距离——蛹内的幼虫要经历许多痛苦,冒随时被捕食的危险。唯有坚韧不拔、勇往直前的斗士,在经历了蜕皮和冲刺后,才能羽化成最美丽的蝴蝶。

距离是海我造舟,距离是堑我架桥。莫叹距离之遥不可及,唯有向着成功的目标执着挺进,距离才能成就一段绮丽的人生!

5. 博采众长,兼容并蓄

正因为大海不拒绝小溪,才会有它波澜壮阔的景象。正因为明月不拒绝群星,才会有众星捧月的美景。正因为大海和明月懂得兼容,所以才创造出了自己的价值,突显出自己的特点。

兼容是1+1>2。虽然小溪清澈欢快,但是只有众多小溪聚在一起才会有大海广阔无边的奇观。虽然群星闪耀缤纷,但是缺少了月亮,还是让人感到不和谐,缺失了美感。只有懂得了兼容并蓄,才能获得意想不到的结果,在历史上这样的例子很多,19世纪末许多物理学家在研究黑体辐射,这是热辐射的根本问题,1896年维恩提出维恩辐射定律,该定律在短波部分与实验数据十分吻合,而在长波部分不能一致,随后瑞利和金斯提出了瑞利——金斯公式,它与实验数据相比,在长波十分吻合,在短波偏离较大,一时间造成了物理界令人困惑的“紫外灾难”。普朗克以瑞利——金斯公式和维恩辐射定律为基础,运用数学内插法成功地提出了对长波和短波都十分吻合的辐射公式,更重要的是,在这过程中,普朗克提出了革命性的量子论观念,为人类进人量子物

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理打下了坚实基础。

普朗克成功解决辐射问题的经历更加体现了兼容并包的可贵。古今中外这样的例子不胜枚举,东晋大书法家王羲之少年时曾学习草书,又学习楷书,最后他融会两者之长,创造了矫若惊龙的行书,写下了一字千金的《兰亭序》。太史公司马迁更是“通古今之变,成一家之言”,以此写出了“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》。

博采众长更是我们生活、学习上的一种策略。我想只有博采众长,才能积极学习别人的优点和长处,努力弥补自己的不足和短处。兼容并蓄更是一个社会,一个民族,一个国家不断向前发展的动力。有人说二战后的日本之所以迅速发展,不仅仅在于借鉴了“三分欧洲的管理,七分美国的新技术”,更在于他们把管理和新技术与自身民族特点相结合,创造出一套属于日本的东西。这便是日本成为仅次于美国的第二大经济体的真正原因。

博采众长,兼容并蓄,这便是小至一个人,大至一个民族,一个国家不断向前发展的本原因,这也是社会不断向前发展的根本原因。

点评:列举兼容并蓄在科学、文学、学习及国家中起到的重要作用,阐述博采众长,兼容并蓄是个人、民族、国家向前发展的重要原因。

6. 学习必须博采众长

鲁迅先生曾经说过:“学习必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了。”我对鲁迅先生的话深有感触,真所谓“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”学习不也是如此吗?

三国时期的吕蒙是位猛将,他曾经是一字不识的文盲。后来,他在鲁肃的开导下,认为这样美中不足,如果只掌握军事方面的知识定不成大器。于是,他总是在百忙之中挤出一点时间来学其他知识。问他为什么会有这么多的时间呢?因为时间就像海绵里的水,只要愿挤,还是有的。几天后,鲁肃和吕蒙见面商议军事,吕蒙出口成章,讲出了许多妙计和一大堆道理。鲁肃百般佩服地说:“真是士别三日,当刮目相看啊!”

吕蒙的毅力让我佩服不已,想想自己,在学习上又是怎么样呢?我的知识面窄,每天只藏在课内知识中咬文嚼字,对于课外知识总是置之不理。因此,我写作文时总得绞尽脑汁,写出的作文又总是十分乏味平淡。邓拓也说过:“古今有学问的人,有成就的人,总是十分注意积累的。”就是因为我没有注重积累,所以每次遇到课外题,我总是避而远之,因为我与它可算是素不相识的了,遇到它我就一个头两个大。看来,只在课内知识方面下功夫,也是不全面的。培根也说了:“不应该像蜘蛛那样肚子里抽丝,而应像蜜蜂那样,采百花酿蜜。”多学点知识,做起事来才不

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会十事九空。李政道说:“我是学物理的,不过,我不专看物理书,还喜欢看杂七杂八的书,多看一些,头脑就比较活跃。”看来,多看课外书真是百益而无一害啊!

古人云:“泰山不择土壤,方能成其大;江海不拒细流,方能成其深。”学习时只有博采众长,困难才会迎刃而解。“读万卷书,行万里路。”只有博学多才,才能在这个新社会上立足,才能闯出属于自己的一片天。

7. 继承与创新

在生活中,要想获得成功,创新是必不可少的,但是,缺少了继承,创新便会成为无源之水,无本之木。这样,便难以成功。只有既懂得发扬自己的特色,勇于创新,又善于继承前人的传统,才会更易成功。

创新,并不是所谓的闭门造车,不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造,而是要注意继承前人优秀的成果,在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律,创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时,他说:“如果说我看得更远一些,那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词,但细细想来,如果没有伽利略夜观星空,如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律,那么牛顿想要总结出物体运行的三大定律,似乎要大费周折了。可见,继承和创新是不可分的,只有在取得其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。

马克思用毕生的心血写成了光辉巨著《资本论》,他的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗。大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗,之后的奋笔疾书,见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人之作时的专注,摘抄资料时的认真,圣西门、傅立叶他们的空想理论,他也不会成功的。甚至可以断言,如果没有他们,《资本论》也许不会这么快地完成,我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见,在继承中创新往往会收到事半功倍的良好效果。

盲目的创新往往会弄巧成拙,让人传为笑谈。君不见那“邯郸学步”的郑国人,总想学习别人的步法,以便自己跟本国的人走路不一样,似乎是创新了,但是动机不纯,方法不对,不知继承,落了个爬回去的下场。前几年的小品《如此包装》也是说的这个道理,本来评剧便是一门值得继承的艺术,可是那个“总监”非要进行“创新”,将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍,结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。若不得要领,便很容易犯同样的错误。

继承和创新是雨与水的关系,没有了继承如同只有鱼没有水,再好的创新也会成为空中楼阁,

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不会有长久的生命力;而只有水没有鱼似乎更表现出只有继承没有创新的死寂,毫无生气。只有鱼和水统一在一起,才会变得有生气。正如创新和继承完美地结合在一起,才会结出成功的果实一样。

创新是重要的,但是继承同样是重要的。你要想获得成功,继承和创新是必不可少的。“问渠那得清如许,为有源头活水来。”没有了继承便是无源之水,而没有了创新便是一潭死水,只有在继承的基础上创新,才会真的“清如许”了。

8. 细节决定成败

综观历史,不得不承认,注意细节的人更能干成大事。

“有别人在场的时候,不要自己乱唱,也不要用手指敲打或者用脚踢什么东西; 别人讲话时,不要插嘴; 别人站着时,不要坐下; 别人停下来时,不要自己走; 和别人在一起,不要读书或者看报,如果确有必要做上述事情,也一定要请求。事先不得到允许,不要看别人的书或者写的东西,写信的时候,也别离得太近„„”这是美国总统乔治? 华盛顿14岁时抄在笔记本上的部分”守则”。可以说这是些细节,甚至是很拘束人的细节,然而华盛顿却把它看成是成长所必须的“维生素”。

这就是成大事者注意细节,如果华盛顿不注意细节,他不会成为美国开国总统,更不会把美国搞得繁荣昌盛。可见,注意细节是华盛顿成为总统的基石。

卢瑞华说过:“在中国,想做大事的人很多,但愿意把事做细的人很少。我们不缺少雄韬伟略的战略家,缺少的是精益求精的执行者; 我们不缺少各类规章制度,缺少的是对规章制度条款不折不扣的执行者; 我们必须改变心浮气躁,浅尝辄止的毛病,提倡注重细节,把小事做细。”

著名的木桶理论认为,一支木桶盛水的多少,取决于最短的那根木板。而细节从某种意义上说,就是那块最短的木板。春秋时的子罕“不贪为宝”,清朝廉卿张伯行以“取一文,我为人不直一文”为铭,林则徐因自己容易发怒,自书“制怒”条幅挂于堂上,烟瘾特大的毛泽东在重庆谈判期间坚持不抽一支烟„„

一滴水可见太阳,窥一斑而知全豹。细节相当于试纸,可以测出一个人的素质和境界。你的一言一行,一举一动都可以成为命运的偏旁部首。伟人之所以成为伟人,并不是天生的,而是他们后天的修炼而成。老子说过“天下难事,必做于易; 天下大事必须于细”。如果林则徐不注意他的弱点,他不会成为伟人,如果毛泽东不注意细小的事,一不留神就因细小的“庇”而掩了大“玉”。

世上无小事,人间无细节。在英国民间流传着这样一首歌谣:缺了一枚铁钉,掉了一只马掌。掉了一只马掌,失去一匹战马。失去一匹战马,损了一位将军。损了一位将军,丢了一次战斗。

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丢了一次战斗,输了一次战役。输了一次战役,毁了一个王朝。可见,不注意细节,有可能无以成大事。

细节是成功的基石。哈维·费尔斯通说过:“成功是细节之子”。米开朗琪罗说“在艺术的境界里,细节就是上帝。”李斯也说过:“泰山不让土壤,故能成其大; 河海不择细流,故能就其深。”

所以,如果想成功,做事就应该注意细节,因为细节决定成败!

9. 细节决定成败

记得曾经看过这样一则故事:东汉时有一少年名叫陈蕃,自命不凡,一心只想干大事业。一天,其友薛勤来访,见他独居的院内龌龊不堪,便对他说:“孺子何不洒扫以待宾客? ”他答道“大丈夫处世,当扫天下,安事一屋? ”薛勤当即反问道:“一屋不扫,何以扫天下? ”陈蕃无言以对。

诚然,现实生活中有许多人想和陈蕃一样向往着成就大事业,憧憬着拥有至高无上的权利,迷恋着数也数不清的金银财宝。然而,他们却忽视了细节的影响。正如罗马并不是一天就建成的,成功也并非能一蹴而就。光说不练,忽视细节的重要性,又怎能成功呢?

还记得一个小数点的悲剧吗? 正是一个如此小的疏忽,却致使全舱人员一起走向死亡之路; 还记得为什么连高等教育都没有接受过的爱迪生最终能成为发明大王吗? 正是因为他关注现实,留心生活的每一个细节,加以思考,加以不懈探索,终成就他的大事业; 还记得多转一次线圈的发明吗? 当时也有许多人像贝尔一样在研制电话,但是,最终是贝尔最早获得成功。为什么胜利女神如此眷顾贝尔呢? 正是他在研制过程中无意间多转了一次线圈,他细心的注意到了这个不寻常的细节,终于成功发明了电话??

一个人若是想要在学习上,事业上,生活上等多方面多领域获得旁人难以企及的成功,那么首先就要学会关注细节切勿粗枝大叶。也许就是由于你轻轻弯腰拾起地板上的一个小纸团,你就被你梦寐以求的公司录用了; 也许就是由于你一次不经意间的“失误”,你留心了,加以研究深思,你就会像贝尔一样创造了一项发明; 也许就是由于你在国外有过逃票的经历,你就在国外再也找不到薪水浅薄的工作了,尽管你还是从某个名牌大学毕业; 也许就是由于你在公共场合随意吐了一口痰,本来就要谈妥了的一笔大生意被立马取消。

生活中有无数的细节需要留心,因为在细节的周围,往往蕴含着决定你人生命运的转折点。你可能因为一个毫不起眼的小细节而“春风得意马蹄疾”,亦有可能会因为一个日常的小细节而“一失足成千古恨”。生活中并不缺乏你成功的机会,关键是在于你是否拥有留心细节的眼睛。

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细节决定人生成败。历史是一面明镜,已经为我们照出了许多前车之鉴。要想成功,并非靠你那一味无知的幻想,并非靠你那超乎常人的智慧,而是在于细节,细节决定了你的人生究竟是黑白,还是彩色。

细节决定人生成败。细节是母亲手中的缝衣针,一针一线包含着挚爱; 细节是在风暴中为远行的船舶指引方向的灯塔; 细节是浩瀚星空中一颗耀眼的小行星,指引我们走向成功的殿堂? 上帝总是眷顾喜欢留心细节的人,你一留心了细节,上帝就向你微笑。让我们留心细节,思考细节,依靠细节吧,因为,细节决定了你的人生成败!

10. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

“断舍离”是日本家政咨询师山下英子所倡导的一种极简生活理念:通过“做减法”,“断绝”不需要的东西,“舍弃”多余的废物,“脱离”对物品的执着,让自己生活在宽畅舒适的空间,从而寻求压力的缓解和心灵的释放。

这种生活理念引发了你怎样的思考?请自选角度,自拟标题,自选文体,写一篇不少于800字的文章。 【文题解析】: 倡导物欲更少的简朴生活,以求释放更多的身心自由。也可以从人际交往角度,尚简尚真,摒弃烦琐礼节,;从学习角度,倡导去芜存菁,对一些已经过时的、实用价值不高的资料,对各种不适合自己的学习方法,勇于舍弃等。若从反面立意,倡导“加法”,观点深刻,符合主流价值观也算符合题意。

满分议论文:断舍离

何则?本性自然非矫励所得自己做不到的违背本性的为什么要去强迫呢!不如想想自己拥有什么而别人没有的。 拥有别人没有的,应因此感到骄傲和自豪,别人由而你不曾拥有的,应做到“则其善者而从之”。

古人屈原曾说过:“尺有所短,寸有所长,物有所不足,智有所不明。”这句话意不在世上万物哥的其所,而在于物有所值,俗话说:“常在河边走,哪有不湿鞋。拥有的人不一定是最好的,金无足赤,人无完人”。这才是生活的定数。但人往高处走,水往低处流,怎能不做到“过而能改”呀?

断舍离,断的是“过”。过而能改,善莫大焉。

拾荒老人8年自费寄失物上千件,这是一位名叫邱胜华的老人的故事,老邱在拾荒的同时又

10 为自己谋了一份差事“信徒”,只要捡到证件,他就认真的从中寻找失主的信息然后自己掏钱寄给失主,8年时间,他一共寄出了1000多封信,花费了2000多元的邮费。不因一文不名而放弃慈悲与善。

段舍离,断的是“时间和钱财”。却成就了人生间最大的慈悲与善良。

11岁的谢树华是一名孤儿,父母双双离世后,他便一直住在村里的寺庙里,虽然孤独、寂寥,但他不但聪明坚强,而且感恩,一有时间,他就会帮忙打扫寺庙,捐款箱里的香火钱,哪怕是一分一毫,他也从没拿过,他自强不息,勤奋好学,善良淳朴,穷而不贪,他有着最动人的人性力量。

断舍离,舍下心里的贫苦,获得精神上的自豪。

旧去来兮辞是园林派代表人陶渊明的一篇表达胸意的文章。“归来来兮,田园将芜胡不归,即自以心为形像”。官场是黑暗的,污杂的对于本性自然的人来说,它便是深渊,但陶渊明及时醒悟,归隐田园,并没有使自己的身体被心二奴役,他不具有黑暗的心灵,但他拥有闲适自得的美好情怀,所以他是快乐的。

断舍离,舍的是阿谀奉承,得的是怡然自得。 断舍离未尝不是好事,适当来一次,会使你得到不曾拥有过的事,也让你明白,自己拥有的不一定是好的,乐观面对生活,笑看人生。

11. 诚信之惑

汩汩的小溪汇流成海,那是团结在召唤;

累累的果实压弯了枝头,那是谦逊的教导;

古往今来,多少贤人先哲则用自己的行动,向我们宣告诚信的魅力。

然而,你诚信了吗?

若面对由你垫资支付的500万巨额彩票,你会如何选择呢?是义无反顾、绝对诚信地交给彩民,还是理直气壮要求两家平分,抑或是独吞巨款,逍遥此生?调查之中,后两种选择竟成为主流。

究竟是什么造成了当今社会如此严重的诚信危机呢?在我看来,金钱至上的价值观和高尚信仰的缺失是罪魁祸首。 当市场经济的大潮汹涌澎湃而来,我们所怀念的那个时代就一去不复返了。物欲横流的世界里,似乎" 金钱是万能的" 成了绝对真理,每个人为了金钱从早奔波到晚,从青年奔波到老年。所谓" 诚信" ,似乎与利益成了反比关系。若垫资支付的彩票中了5000元,相信很多人会把奖金还

11 给彩民;若中了5万元,这个人数就会大大减少;50万,500万呢?结果就可想而知了。在金钱面前,欲望将诚信压缩,将贪婪放大,从而衍生了可怕的诚信危机。 另一方面,高尚信仰的缺失也对诚信危机起了推波助澜的作用。高尚的信仰如灯塔,可以照亮我们的心,指引前程。如若没有,就会在漫漫长夜中迷失方向。诚信作为古往今来中华民族的传统美德,一直让我们知道该走向何处。如今,这盏明灯渐渐暗淡,甚至在有的人心中熄灭,反其道而行之,利用别人的诚信为自己谋利。

今年52岁的陶彩芬大姐是淮安市一名普通市民,每天清晨她走街串巷,卖豆腐供儿子上大学,维持生计。一天,她拾到一个装有1700元现金的皮包。在辗转找到失主后,失主竟说包里本有8100元现金,要求陶大姐赔偿不见了的钱。这件事经新闻媒体报道后引起轩然大波。很多人同陶大姐一样不明白,为啥做了诚信的好事却还沦落到现在这个下场呢?失主这样的行为,不仅会使依旧保有诚信的人们寒心,而且进一步加剧了整个社会的诚信危机。

可这并不能成为我们不相信诚信的理由。作为社会的一份子,每个人都应该尽到自己的责任,用心去维护诚信。我们,应当在诚信的灯光指引下,大步向前,走回过去那个纯粹而诚信的时代。这不是时代的倒退,而是心灵的升华。

我诚信,我无悔。

12. 当断则断,舍而后离

旧书刊塞满书架?旧衣物堆满衣柜?此时果断将它们丢弃,自然是最好的选择。 所谓“断舍离”正是如此。负重而行易疲惫,放下包袱则会一身轻松。然而成千上万的人在把多余之物弃掷前一刻,却又像被磁石吸引一般不禁伸手想把其捉住。 道理本简单,为何在生活中却鲜有人做到?因为道理虽浅,实现它却要翻越人顽固心魔的大山。生活在现代城市中的人们,目睹幢幢高楼拔地而起,而旧时光被切割、碾碎,他们渴望安全感,却一时难以得到满足。正是这种渴望与现实间的落差,催生了不安与焦躁,像座大山压在人们身上,使人们为应断之物所困。或囤积旧物,以冀有朝一日能派上用场,成为应对多变未来的筹码;或留恋往事,不愿寄托在旧物上的感情没了根基,而失去回忆的避风港。物如此,事亦如此:对过去的遗憾耿耿于怀,担心它成为自己前行道路上的绊脚石而疲于弥补;对毫无作用的“机会”紧握不放,害怕在某日突然来临的灾祸中缺少了这根救命稻草„„在不安与焦躁的驱使下,人们背负着越来越多“食之无味,弃之可惜”的“鸡肋”,进而越走越累,汗出如浆。

然而不断、不舍,又怎有所得?《史记·春申君列传》有言:“当断不断,反受其乱。”囤积之物真正有用的不多,耿耿之事荧惑人心的不少,只有将当断的事物果决舍弃,才能得到心灵的

12 悠闲与自适。舍弃旧物,是为自己的未来腾出空间,以装下更多的美妙风景。背负物质或心理上的负担,人生前行路上则难免困窘。或许失去故物会使人一时恐惧,而细细揣摩,这种恐惧又有何必要?“人生如逆旅,我亦是行人。”苏轼此语真是最好的解释。人生辽阔,而世界近于永恒,纵使这些旧事物带给人的安全感难教人舍弃,但与天地相比,它们仅是沧海一粟。从琐碎之物到多余之事,既然是行人,又何必让它们为行囊添上重负?只有“断”“舍”,才能使人生轻快优雅。 “断舍”的生活态度,带来的是“离”的洒脱。先民有“反是不思,亦已焉哉”的勇气,断去苦楚的爱情;诺贝尔文学奖得主爱丽丝·门罗不玩桥牌、网球,断舍杂事后,只求在三点的阳光下写作。“断舍”后达到的“离”的境界,是对过去纷扰物什的清醒判断,是对未来不确定性的冷静思考,是对现在生活的热爱和活在当下的勇气。人在此时已卸下心灵的负累,腾出宽敞的空间。所谓不安与焦躁,也在通透可入阳光的心房中涤净。

物与事不需用则弃,“断舍离”三步使人回归到这条原始的准则,房间变宽了,心境变开阔了,自然可容下朗月清风。 庄生梦蝶,舍名利凡情,以身在天地间书写逍遥游。今日的我们虽不能也不必完全超脱,但当断则断,舍而后离,还己一片宁静,又是何乐而不为呢?

愿人人明“断舍离”之道,拥有潇洒人生。 点评:本文从生活现象入手,提出“道理本简单,为何在生活中却鲜有人做到”的问题,然后具体剖析人们不舍无用旧物的思想根源,接着引用《史记》中的诗和苏轼的诗论证“断”与“舍”在人生中的必要性,最后阐述“断舍”生活态度的作用。文章运用举例论证、比喻论证、对比论证等方法逐层深入,是一篇结构严谨的议论文。同时,本文还运用大量修辞,使文章文采飞扬、说理形象生动。

13舍•得

有人说,舍弃的目的是为了获得。诚如是,世间万物有舍必有得,但二者又不可兼得。 从黑发到银丝,舍去的是青年的踌躇满志,得到的是暮年的壮心不已;从凌寒独自开到零落成泥碾作尘,舍去的是独赏繁华的孤身傲影,得到的是香留千古的佳话传奇;从居庙堂之高到处江湖之远,舍去的是至高无上的金钱权益,得到的是硝烟散尽的闲适与自由。世间万物皆是在生而复死,失而复得的惯性规律中转换出岁月的荏苒,人生的苦乐。

我曾经一度抱怨命运的吝啬,因为它竟舍不得给我一点“从容”。朋友则笑着提议:“不如我们玩个游戏,现在你开始向前走,凡是在你的路上的石头你都要装进你的箩筐,直到前边那棵树

13 下。”于是我开始走,开始拾,在半路上我便再也背不动了。朋友笑着帮我扔了许多,等我背不动时再扔几块,只留下几块,终于,我到达了。人生又何尝不是这样的经历呢?从人能行走开始,我们便背起箩筐上路,一路上我们会遇到很多很多,诸如理想,利益„„如果不懂得取舍,终有一天会累倒在地,无法爬起。所以,懂得舍得,才能更好地获得。 这使我想到一个有趣的故事:有一个孩子,伸手到一个装满榛果的瓶子中,当他想把手收回来时,手却被瓶口卡住了。他既不愿意放弃榛果,又不能把手缩回来,不禁伤心地哭了起来。故事的结局该由他自己选择,一是仍然贪心地死抓着大把榛果,然后不得不让大人砸烂瓶子,再挨一顿臭骂;二是懂得知足,只拿一半,让拳头小一点,虽然舍弃了一半,但问题却因此得到了解决。所以有些时候,当付出的代价与利益成反比时,能否使问题迎刃而解,就要看你舍得不舍得了。 当然,舍得的获益多少并不只关系到懂不懂得,愿不愿意,它更多地关系到舍得的对象。如背上箩筐拾石子,我们不可能傻乎乎地盲目取舍,就像不能盲目取舍利和理一样,至少要让留下来的石头赏心悦目,能有用处,这才不枉此行哪!再如伸手抓榛果,我们大可多推敲会儿榛果的软硬大小,品质好坏,也不要把残核烂果倏地一把抓起。所以,我们还应当秉着“取其精华,去其糟粕”的态度去取舍。毕竟,适当地舍得,才能让获得更有意义。 到底该如何舍得?我徘徊于愈见宽广的六尺巷中,翩然于陶渊明暗香浮动的菊花溪畔,追随在鲁迅弃医从文的迢迢路途上„„我从中找到了答案。

今后的灿烂人生,我明白了怎样舍得。