扁鹊和蔡桓公(400字)作文
初三 记叙文 14173字 2122人浏览 hwg0001

精选作文:扁鹊和蔡桓公(400字) 作文扁鹊进见蔡桓公,在桓公面前站着看了一会儿,扁鹊说:您有小病在皮肤的纹理中,不医治恐怕要加重。蔡桓公说:我没有病。扁鹊退出以后,蔡桓公说:医生喜欢给没有病的人治病,把治好‘病’作为自己的功劳!过了十天,扁鹊又进见桓侯,说:您的病在肌肉和皮肤里面了,不及时医治将要更加严重。蔡桓公又不理睬。扁鹊退出后,桓侯又不高兴。又过了十天,扁鹊又进见,蔡桓公说:您的病在肠胃里了,不及时治疗将要更加严重。蔡桓公又没有理睬。扁鹊退出后,桓侯又不高兴。又过了十天,扁鹊在进见时远远看见蔡桓公就转身跑了。蔡桓公特意派人问扁鹊为什么转身就跑,扁鹊说:小病在皮肤的纹理中,是汤熨的力量能达到部位;病在肌肉和皮肤里面,是针灸的力量能达到的部位;病在肠胃里,是火剂汤的力量能达到的部位;病在骨髓里,那是司命管辖的部位,医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面,我因此不问了。又过了五天,蔡桓公身体疼痛,派人寻找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公就病死了。六年级:白衣天使 篇一:扁鹊见蔡桓公

《扁鹊见蔡桓公》学案

一.文学常识。

1.本文出处《韩非子? 喻老》 ,“喻老”:用比喻来说明老子的观点。

2.韩非子,战国末年韩国人,著名思想家,先秦法家学说的集大成者。他与孟子、庄子和荀子,并称战国散文四大家。其代表作品有《说难》、《五蠹》等。

3.《韩非子》是先秦法家的代表著作。书中保存了不少寓言故事,如:“守株待兔”、 “滥竽充数”、“买椟还珠”、“自相矛盾”、“老马识途”、“郑人买履”等。

4.扁鹊介绍。 扁鹊(公元前407—前310)姬姓,秦氏,名越人,又号卢医,春秋战国时期名医,中国传统医学的鼻祖。勃海郡郑(今河北任丘)人,一说为齐国卢邑(今山东长清)人。由于他的医术高超,被认为是神医,所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君,尽传其医术禁方,擅长各科。在赵为妇科,在周为五官科,在秦为儿科,名闻天下。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法,开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

二.字词句精解。

(一)注音。 蔡桓公(hu án ) 腠理(c òu ) 汤熨(t àngwai )骨髓(su ǐ) 还走(xu án ) 火齐(j ì) .......

(二)一词多义。 居 居五日 (止, 停) 面山而居 (居住):

故 桓侯故使人问之 (特地) 公问其故 (原因)

之 医之好治不病以为功(主谓之间取消句子独立性 ) 君之病在肌肤(的)

桓侯故使人问之(代词,指代扁鹊还走的原因) 针石之所及也(助词,不译)

宋何罪之有(宾语前

置的标志,可不译) 已而之细柳营(动词,去,到,往)

间 立有间(一会

儿) 中间力拉崩倒之声(夹杂) 又何间焉(参与)

属 司命之所属

(管辖) 有良田美池桑竹之属(类)

属予作文以记之

(“属”通“嘱”,嘱咐)

(三)通假字。

1.扁鹊望桓侯而还

走 “还”通“旋”,回转、掉转 .

2.汤熨之所及也 “汤”通“烫”,用热水焐 .

3.火齐之所及也 “齐”通“剂”,药剂 .

(四)词类活用。

1.汤熨之所及也 名词作动词,用热水焐, 用药热敷 ..

2.针石之所及也 名词作动词,用针灸治 ..

(五)古今异义。

1.居十日 .

2.扁鹊复见 .

3.不治将益深 .

4.是以无请也 .

6.使人索扁鹊 .

古义:止、 停 今义:居住 今义:重复 今义:有益的 今义:邀请 今义:行走 今义:线索 今

义:疾病 古义:再一次 古义:更加 古义:跑 古义:询

问 古义:寻找 古义:小病 5.扁鹊望桓侯而还走 .7. 君有疾在腠理 .

8.桓侯故使人问之 古义:特地 今义:事故 .

9. 以为功 古义:把?? 作为 今义:认为 ..

(六)特殊句式。

1.医之好治不病以

( 之 )为功 (省略句)

翻译:医生总喜欢给

没病的人治病来捞取功劳。

2.使人索扁鹊,( 扁

鹊 )已逃秦矣 (省略句)

翻译:(桓侯)派人

去寻找扁鹊,(扁鹊)已逃到秦国去了。

3.疾在腠理,汤熨

之所及也 (判断句, “也”表判断 )

翻译:肌肤之间的空隙和肌肉,皮肤致理的病,用热水焐,用药热敷,可以治好。

三. 课文精解。 扁鹊见【拜见,进见】蔡桓公,立有间【一会儿】,扁鹊曰:“君有疾【古义:小病 ;今义:疾病】在腠理【中......医学名词,指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理】,不治将恐【恐怕将要】深【加深】。”桓侯曰:“寡人【寡德.....

之人,古代诸侯自称的谦辞,译作“我”】无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之【主谓之间取消句子独立性】好【喜欢】..治不病以为【“以(之)为”,把它(指代治好的病)作为】功!” ..

译文:扁鹊进见蔡桓公,(在桓公面前)站这(看了)一会儿,扁鹊说:“您的肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理中有点小毛病,不医治恐怕要加重。”桓侯说:“我没有病。”扁鹊退出以后,桓侯(对左右的人)说:“医生喜欢给没有病的人治病来捞取功劳!”

居【古义:止、停;今义:居住】十日,扁鹊复【又,再一次】见,曰:“君之病在肌肤,不治将益【更加】深。”... 桓侯不应【回答】。扁鹊出,桓侯又不悦【高兴】。..

译文:过了十天,扁鹊又进见桓侯,他(对桓侯)说:“您的病在肌肉和皮肤里了,不(及时)医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后,桓侯又不高兴。

居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。

译文:又过了十天,扁鹊又进见桓侯,说:“您的病已到肠胃里了,不(及时)治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后,桓侯又不高兴。

居十日,扁鹊望【远远地看见】桓侯而【表示顺接】还【“还”通“旋”,回转、掉转】走【古义:跑;今义:行.... 走】。桓侯故【古义:特地,特意;今义:事故】使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨【名词作动词,用热水焐, 用...

药热敷】之【助词,不译】所及也;在肌肤,针石【名词作动词,用针灸治】之所及也;在肠胃,火齐【火剂汤,

一.....

种清火,治肠胃病的汤药。齐:“齐”通“剂”,调配,调剂】之所及也;在骨髓,司命【传说中掌管生死的神】之所...

属【掌管,管辖】,无奈何【没有办法】也。今在骨髓,臣是以【因此】无请【古义:询问,过问;今义:邀请】也。”.......

居五日,桓侯体痛,使人索【古义:寻找;今义:线索】扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂【就】死。..

译文:又过了十天,

扁鹊远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑,扁鹊说:“小病在皮肤的纹理中,是汤熨的力量能达到部位;病在肌肉和皮肤里面,是针灸的力量能达到的部位;病在肠胃里,是火剂汤的力量能达到的部位;病在骨髓里,那是司命管辖的部位,医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面,我因此不问了。”又过了五天,桓侯身体疼痛,派人寻找扁鹊,扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。

四. 结构、内容、主题分析。

(一)结构内容。

自己的缺点、错误,不能拒绝批评与帮助。

2. 这个故事给我们的启示是什么? 请联系个人实际谈谈你的感受。

例如:(1)教育人要防微杜渐,不能盲目自信,更不能讳疾忌医。(2)对待自己的缺点、错误,要像对待疾病一样,不可讳疾忌医,而应该虚心接受批评,防患于未然。(3)要正视自己的缺点、错误,不能拒绝批评与帮助。??

五.艺术特色。

1.鲜明的对比。 作者通过对比刻画人物,把扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医进行鲜明的对比,揭示讳疾忌医者的可悲可鄙。

2、语言准确、鲜明、生动。①“立有间”写出扁鹊留心仔细“望诊”的情形。

②“不治将恐深”、“不治将益深”,前者为和缓的规劝语气,后者为语气肯定,规劝中含着警告。

③“又不应”“又不悦”写出桓侯的傲慢自恃、讳疾忌医的神态。④“索”勾画出桓侯病入膏肓时怕死着急的心态。

六. 知识积累与拓展。

1.本文有关的成语。

(1)由本文内容演变成的一个成语是:讳疾忌医;它的意思是:“讳”:有顾忌不敢说或不愿说。“忌”:是嫉妒,猜忌。意思是隐瞒疾病,不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误,不肯改正。

(2)与本文有关的其他成语有:病入膏肓、无可救药、防微杜渐、忠言逆耳。

2. 文中说扁鹊见蔡桓公,“立有间”便知道其有病,并能说明病在哪里。你认为可能吗?(探究一些中医方面的知识来回答)

答案示例:中医作为中国文化的国粹,博大精深,是世界医学的瑰宝。“望”“闻”“问”“切”是中医诊断病情的主要方法。在文中扁鹊就是用“望”的方法对蔡桓公的病情作出了诊断。

★3. 本文通过主要就是在于说明老子的“图难于其易;为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细”。

4.选择题。

(1)选出和“寡人无疾”中“疾”的意思相同的一项( )

a.深恶痛疾 b .积劳成疾 c.大声疾呼 d.手疾眼快

(2)下列句中朗读节奏停顿正确的一项是 ( )

a.医之/好治不病/以为功 b.医\之好治不病\以为功

c.医之好治\不病以为功 d.医之好\治不病\以为功

(3)下列加点“之”字的用法不相同的一项是( )

a.医之好治不病以为功 b.君之病在肠胃 c.针石之所及也 d.司命之所属 ....

(4)下列说法不正确的一项是( )

a.本文选自《韩非子? 喻老》,在《史记? 扁鹊列传》中也有这个故事。

b.《韩非子》作者是春秋时期韩国的公子,喜欢研究刑名法术的学问,是我国古代重要的思想家。

c.这篇故事的内容带有劝谕性,可以当做寓言来看。

d.现代汉语中“疾”和“病”是同义词,在古代有病情轻重之分,“病”比“疾”重。

(答案:b a b b)

篇二:扁鹊与蔡桓公

篇三:扁鹊 见 蔡桓公

扁鹊 见 蔡桓公,立 有间, 扁鹊曰:“君有疾在腠理, 扁鹊进见蔡桓公,站了一会儿,

扁鹊说:“

在您的皮肤间有点小病, 不 治 将恐 深。” 桓侯曰:“寡人无疾。” 扁鹊 出,

不医治的话,恐怕要厉害了。”桓侯说:“ 我 没有病。”

扁鹊走后, 桓侯曰:“医之 好治 不病 以 为 功!” 桓

侯说:“医生(总是这样)喜欢给没病的人治病,以此作为(自己的)功劳!

” 居 十日,扁鹊复 见, 曰:“君之病 在 肌肤, 过了十天,扁鹊又去

进见,(对桓侯)说:“

您的病已经到了肌肉里, 不治将 益 深。” 桓侯不 应 。扁鹊 出, 桓侯

又 不悦。不医治的话,会更加严重下去。”

桓侯不理睬。扁鹊走后,桓侯又一次不高兴。居 十日,扁鹊复 见, 曰:

“君之病 在 肠胃, 过了十天,扁鹊再去进见,(对桓侯)说:“

您的病已经到了肠胃中, 不治 将益 深。” 桓侯又不 应。扁鹊 出, 桓

侯又 不悦。不医治的话,会更加深入下去。”桓侯又不理睬。

扁鹊走后,桓侯再一次不高兴。居 十日,扁鹊 望 桓侯而还走 。桓侯 故 使

人 问之,

过了十天,扁鹊(远远)望见桓侯转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊曰:“疾在腠理,

汤 熨之 所 及也; 在肌肤, 扁鹊说:“

病在表皮,用热水焐,用药物热敷能够治疗;(病)在肌肉里, 针石之所 及也; 在

肠胃, 火齐 之所及也; 在骨髓,

用针灸能够治疗;(病)在肠胃里,用火剂能够治疗;(病)在骨髓里, 司命之所属 , 无奈何也 。 今 在骨髓,

那是司命的事了,(医生)是没有办法的。现在(他的病)在骨髓里, 臣是以 无 请也。” 居五日, 桓侯 体 痛, 使人 索 扁鹊, 所以我不再请求为他治病了。”

过了五天,桓侯浑身疼痛,派人寻找扁鹊, 已 逃 秦矣。 桓侯遂 死。

(扁鹊)已经逃到秦国去了。桓侯就死去了。 一、读准字的音 桓(hu án ) 腠(c òu ) 应

(y ìng ) 悦(yua ) 还(xu án ) 汤(t àng ) 熨(wai ) 齐(j ì) 扁(bi ǎn ) 鹊

(qua ) 髓(su ǐ) 遂(su ì) 二、通假字 扁鹊望桓侯而还走 “还”通“旋”,回

转、掉转

汤熨之所及也 “汤”通 “烫”,用热水焐

火齐之 所及也 “齐”通“剂”,火齐汤

三、解释加点的字 立有

间:一会儿

居十日:过了

以为功:把?? 作为 将

益深:更加

深:甚,厉害

应:答应,理睬。 还 走:跑 针石之所 及也:达到

属:管

索扁鹊 :寻找

故使人问之:特意 桓侯

遂死:于是、就 讳疾忌医——“讳”:有顾忌不敢说或不愿说。“忌”

:是嫉妒,猜忌。意思是隐瞒疾病,不愿医治。比

喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。 积累:病入膏肓 无可救药 防微杜渐 忠言

逆耳 四、文学常识

1、本文选自 《韩非子·喻老》

,“喻老

”:用比喻来说明老子的观点。作者是 韩非

, 战国

末期思想家, 法 家学说的集大成者。他的文章长于推论事理,词锋犀利,其峻刻峭拔的文风,与《

孟子

》的雄辩,《 庄子 》的恣肆,《 荀子 》的浑厚,并称战国散文四大家。

2、扁鹊,姓 _秦 __名_

越人__,是_

战国_时代的__名医 _____;他医术高明,经常热心地为人民治病,深受人民的祟敬,把他比作传说中黄帝时的

神医,称为__扁鹊 ___。 五、课文解读

1、按原文填空。 (1)表现桓侯固执, 自信的一句话是:____

寡人无疾

___ (2)桓侯对扁鹊的忠告所作的评价 是:___医之好治不病以为功

_______ (3)从侧面写出桓侯病入膏肓,不可救药的句子是:______扁鹊望桓侯而还走

(4)写出桓侯傲慢自恃、讳疾忌医神态的两个词语 是:________不应;不悦__________

2、揣摩人物心理活动,完成下列各题。(1)蔡桓公为什么说:“医之好治不病以为功”

呢?他是怎样想的?

认为自己没有病,对医生反感 (2)蔡桓公为什么对扁鹊的忠告不应,又不悦?他又是怎

样想的? _

认为自己没有病,对医生冷淡、 反感,拒绝医生分析病情,讳疾忌医__。__ ________

(3)当蔡桓公望扁鹊见自己而还走,此时他已觉醒吗?他又是如何想的?

此时他没有觉醒,只是 为扁鹊前后反应的不同感到奇怪

(4)桓侯体痛,使人索扁鹊时,蔡桓公他会怎样想 呢?_

桓侯此时已意识到扁鹊的话可能是正确的,可能会后悔自己当初没有听医生的忠告

3、体会语言 (1) “立有间”写出扁鹊留心仔细“望诊”的情形。(2)“不治将恐深”、“不治将益深”

,前者为和缓的规劝语气,后者为语气肯定,规劝中含着警告。(3)“又不应”

“又不悦”写出桓侯的傲慢自恃、讳疾忌医的神态。(4)

“索”勾画出桓侯病入膏肓时怕死着急的心态。 (5)、文中“桓侯又不

应,扁鹊出,桓侯又不悦”中两个“又”是否重复?能否删去?为什 么?

_不重复,不能删去。_

疾在腠理、在肌肤、在肠胃都是可以治的,但桓侯用“不应”、“不悦”,拒绝医生分析病情,

这突出了桓侯讳疾忌医的本性。

_________ 4、本文描写刻画了两个人物——扁鹊和蔡桓公,这两个人 物各自的性格特征

是什么? 扁

鹊——医术高明,尽职尽责,机警果断,认真负责;

蔡桓公——刚愎自用,讳疾忌医,蛮横残暴,固执己见。 5、作者是按照怎样的 顺序记叙了事情的发生、发展和结局的?找出有关的词句来说明。

按时间先后顺序组织安排故事节的。如:扁鹊见蔡桓公——居十日,扁鹊复见——居十日, 扁鹊复见——居十日,扁鹊望桓侯而还走。——居五日?? 桓侯遂死。 6、蔡桓公的病开始并不重,为什么后来会变得无法医治?从这里可以引出什么教训?

蔡桓公有病却盲目自

信,一再拒绝扁鹊的劝告,不及时治疗,终于使病情恶化而身亡。这阐明了一个道理:凡事要

防微杜渐,及早筹措,不能盲目自信,不要麻痹拖延甚至讳疾忌医以致不可救药。 7、扁鹊在篇四:扁鹊材料作文 材料作文“扁鹊三兄弟从医”写作指导与范文示例

【审题与点拨】 大哥防患于未然天下不闻 二哥消灭于萌芽闻名乡里 扁鹊起死回生闻名天下

扁鹊比较而言,是技低一筹,病已出现,是对症下药的问题了,当然要容易些。可是,一个默默无名,一个声名赫赫,为什么?

故事启示,事中防范好于事后防范,事前防范好于事中防范北宋欧阳修有言:祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺小节不拘,蚁穴不堵,往往是酿成大祸的前兆由此看来,防病治病于未发、始发之时,待苗头尚在萌芽或刚刚崭露,便毫不留情斩草除根,效果最佳,否则,及至东窗事发后方动手术、下猛药惩戒、挽救,尽管对他人是一种最好的警戒,但对一些滑到深渊的个人来说,追悔方已迟矣这同时也提示我们,在制度上必须强化对有可能发生行为的领域的预防与监督。 比之现实,工作要加大预防力度,像扁鹊大哥那样,治病于未发之前;发现苗头性问题,要像扁鹊二哥那样,治病于初起之时;对于问题,就要像扁鹊那样,动手术、下猛药,严肃查处。

比如说吧,平时根本不管环保,不搞植树,等到发大水灾,发大泥石流,就舍命救灾,三年五年不管事,到了灾时三天五天不睡觉,三过五过家门而不入,得,一下成了英雄——名来了,利来了,官帽子来了,当上了“名医扁鹊”了

还有一个故事,那是关于人口的问题。马寅初先生早早就提出了,但是由于那时候还是“病”发之前,而且受“左”的思想的影响,没有得到认可,而酿成了中国现在不得不动“大手术”之后,才使人口稍稍得到控制这算是沉痛的教训。

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【最佳立意参考】

1、做事也应该学习扁鹊的大哥:防微杜渐、防患于未然!

2、防患于未然,才是做事的最高境界 3、起死回生,妙手回春固然高明,未雨绸缪,防患于未然才是真正的高手

4、事后控制不如事中控制,事中控制不如事前控制

5、预防重于救治 6、成名不是检验成功的唯一标准默默无闻的事前英雄同样值得推崇

7、社会不仅需要防患,当危机出现时,还需要能够砥柱中流的人,敢当要任,敢做大事

8、如何看待社会评价,对社会的评价要有正确的认识,不要心理不平衡,要了然于心,无愧于心

9、赞颂技艺高超、品德高尚、不求名利的大师风范

防患于未然

扁鹊的大哥有本事在没病时,看出病来,让病连发的机会都没有,大象无形,眼观无状,为病人着想,医德高尚但愿天下人康健,哪怕柜上药生尘。宅心仁厚的人常有这般菩萨心肠。正如古人说,良医者,常治无病之病,故无病;圣人者,常治无患之患。这让我想到了,中国自古就讲的“万事防为先,防患于未然”的道理。

防范于未然才是真正最高明的。人们总高度评价在“痛定思痛”之后“亡羊补牢”,却不屑一顾于“防微杜渐”之中“未雨绸缪”,这是一种“情有可原”的错觉。所以人们总认为能解决“大问题”的人才是“大专家”,殊不知能在歌舞升平时、杜绝“出问题”的人才是最了不起的。

其实,无论是治病救人也好、治国安民也好,都应该像扁鹊的大哥看

齐:防患于未然。 时下反腐倡廉,也可借鉴扁鹊三兄弟治病的办法:像大哥那样治病于未发之前,像二哥那样治病于初起之时,对腐败分子,则要像扁鹊那样,动刀子,下猛药。毋庸讳言,我们现有的反腐方式,重点往往是在查处大案要案,也就是说,主要是对付那些“病情”严重恶化,甚至已经“病入膏肓”的重症“患者”,诸如成克杰、胡长清、慕绥新、马向东、王怀忠、刘方仁等等重量级“腐败大亨”无不在此之列。殊不知这些严重的腐败分子在我们党和干部队伍中只是少数人,而相对更多的则是那些“尚未发病”和“病情尚不严重”的“准腐败”“小腐败”患者。时下那种“注重事后查处多于事前预防”的“救火式”或者“重打老虎,轻拍苍蝇”的反腐方式,正是忽略或错过了对这种“患者”进行积极医治的最佳时机。

假如我们在开展反腐败斗争中,既让“扁鹊”们大力救治那些重症腐败分子,又能充分发挥“扁鹊的大哥二哥”们的特长,积极医治那些“尚未发病”和“病情尚不严重”的“准腐败”“小腐败”患者,力争将腐败隐患消灭在萌芽状态,那么我们的反腐倡廉工作无疑会取得更为理想的成效。不仅可以从中挽救更多的失足干部,同时还将大大降低反腐成本。

中国自古就讲“万事防为先”“防患于未然”“防微杜渐”等道理,扁鹊三兄弟的故事正映证着了这个道理。思古抚今,无患事后控制不如事中控制,事中控制不如事前控制。防患于未然才是王道。

“胜于无形”更该奖 2008年,重庆、四川等地成功抗

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击了百年一遇的特大旱灾,按照惯例,各地、各级政府肯定要表彰、奖励一批在抗旱救灾中表现突出的个人和单位这是应该的,也有利于鼓舞先进,激励士气 不过,奖励也有学问需要提醒的是:奖励,不要忘记“胜于无形”者!

何谓“胜于无形”? “胜于无形”是我国古代军事家孙子提倡的一种博弈境界。他认为,对领导者指挥打仗而言,预见胜利没有超过普通人的眼界,不算最高明;指挥部队力战获得胜利而天下人都叫好的,也不算最高明,就像举得起毫毛算不上大力士,看得见日月算不上目光特别敏锐,听得见雷声算不上听力特别好。真正最高明的人,他取得胜利的局面就是应该胜,既显不出智谋的名声,也看不出勇武的功劳。这就是“善除患者,理于未生;善胜敌者,胜于无形”。

有这样一个故事,一条河的两岸分别坐落着李家村和张家村一年冬天,李家村的领导从天气预报中得知明年可能发大洪水,就带领村里的人奋战一冬,修好了堤坝,备好了物资。张家村的领导也得到了大洪水的信息,但是,他们认为,洪水未必真来,来了再想办法也不迟,所以没做准备。

纸电视,又被评为先进,受到重奖。而李家村的领导因为早作准备,洪水来时,既不需要抢险,也不需要救灾,没有那些惊险的、激动人心的场面,所以,反而没有得到任何奖励———印证了孙子对“胜于无形”者的预言“无智名,无勇功”。

其实,这也符合普通人的认识规律,古代名医扁鹊曾谈论他家三兄弟的医学水平和知名度的关系———大哥在病发生之前治病,由于一般人都不懂他事先铲除了大病的苗头,所以他没名气;二哥在大病初起之时就发现并施治,一般人以为他只能治轻微的小病,所以只在乡里有名;而扁鹊是在病人病情已经很严重时才发现并治疗,因此,一般人认为自己的医术最高明,享誉天下。 但是,从社会管理的角度,哪一种利益最大?就算把病人从死亡线上抢救回来,病人身体受损害、受痛苦,又何如不得病,或者在小病阶段就治疗好?

公共管理者的奖励是一种价值导向,如果奖励时忽略“胜于无形”者,就有可能出现“常常有灾常常救,常常救灾常常有”的尴尬局面。

神医·圣医

扁鹊能解救病人于危亡之际,在世人眼里真可谓“神乎其技”!因而其妙手回春之名四海传扬,此等拥有神鬼莫测之技的医者当为“神医”。而大哥能治人于患病之前,“防患于未然”,使世人免于疫病的折磨,免于体质的损耗,二者之能,孰优孰劣?

平心而论,二者医术是各有千秋然而,名动天下的扁鹊作为一名医者,其综合素质则不如他大哥因为,

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作为医者,当以医德为首,解救他人于病痛之中当然值得称道,而使他人免于疫病的侵袭不是更为可取吗?大哥置“一旦成名,则富贵可期”的诱惑于不顾,宁愿自己默默无闻,也要以圣人般仁爱之心全力为他人谋健康,此等医者,可为医界之真正楷模,不称为“圣医”,何人可配?

因此,世人对扁鹊推崇备至,而轻视、冷落“圣医”,实为愚昧之举

然而,世事往往就是如此,由于思维的狭隘、眼界的局限,世人往往不能识别大智慧、大能耐之人“大智若愚”、“大能无名”也正反映了这样的道理。

屈原,一个具有清醒政治头脑、长远政治眼光的智者,深知张仪游说楚怀王的奸邪用心,洞悉“背齐而盟秦”的巨大危害,他奔走直陈,极力阻止这一危机重重的举动。然而,就是这样一个楚国最清醒、最有政治智慧的大臣,却遭到主流政治集团的排挤和冷落,卓而不群的屈原,在满眼尽是阿谀奉承和愚妄固陋之徒的楚国朝廷里,是那样的格格不入。这样一个智者却被赶出了朝廷,而后因国都沦陷而悲愤投江,这不能不说是楚国的悲哀,时代的悲哀。

王安石,背负北宋王朝衰败灭亡之罪名的大智者,其经历更可见真正的大智者往往是那样的孤独,往往会遭受不公的评价和待遇。北宋王朝,政府机构臃肿,吏治不清,社会矛盾尖锐,外族频繁侵袭,政府开支巨大,国库空虚。面对重病缠身的北宋王朝,王安石以他超越时代的智慧,提出了极具针对性的改革方案,然而就是这样的惊世壮举却被众多朝廷重臣诟病,这一场原本可以伟大的变革

却因人为的原因困难重重,步履蹒跚,为势力强大的反对派层层阻挠,为投机钻营的小人暗中破坏,“王安石变法 ”最终以失败告终,一个伟大的改革家,一个真正的智者,却因“曲高和寡”,受到举世的非议和指责,郁郁而终

刘少奇,邓小平,在20世纪60年代的中国政坛,是最清醒的智者,他们看到了大跃进的巨大危害,他们看到了脱离实际情况、仅凭满腔的热情是发展不好经济的。于是他们提出了一系列整顿经济的方案,并着力落实。然而,这两位中国发展最可依靠的舵手,却被打成了“走资派”,成为人人唾弃的斗争对象,而更可悲的是一位最终含恨背冤而死,一位被下放工厂劳动改造美玉被视为粪土,绝世良驹被视为害群之马,可悲,可叹啊!

面对这一起起不公的历史事迹,我们是否会感触良多?我们是否从中汲取了前人的“教训”,懂得了该糊涂就糊涂点,懂得了委曲求全,懂得了不妨“和光同尘”,懂得了不妨暂时的“与淤泥同处一池”? 不!君子有所为有所不为! 扁鹊的大哥,他虽“名不闻乡里”,但他坚守了作为一个医生最神圣的医德,他是真正的“圣医”!

王安石,虽然他生前遭受非议,郁郁而终,死后还背负多年的骂名,但历史终究还了他一个清白!他对得起一个

士大夫心怀天下,为民谋利的理想和职责!他是千古长存的历史丰碑!

刘少奇,虽然他受尽屈辱和折磨,含冤而死,但他没有辜负自己的伟大理想——为无产阶级革命而不

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懈奋斗!他忠诚于党,忠诚于人民,忠诚于真理!后世人民永远缅怀他,以无比崇敬之心缅怀他!

邓小平,虽然因坚持真理而跌入政治生涯的低谷,但他卓越的智慧终于绽放了其应有的光芒,重回中央的他,以超凡的远见和求真务实的举措,带领中国人民走上了一条无比光明的改革开放之路,他也成为了当代中国最受人崇敬和爱戴的伟人之一,成为举世公认的伟大政治家

他们或明珠深埋,他们或命运多舛,他们或饱经风霜,但他们始终坚守自己的信念,他们用自己卓越的才能与绝世的智慧书写着属于自己的无悔人生。

是的,大能无名,大能之人往往不为世人所识、所认同,但大能之人岂会看重虚名,纵然会前途茫茫,纵然会历经沧桑,他们也绝不苟合于世俗,绝不沉沦于污浊!

我们的时代需要力挽狂澜之既倒、力扶大厦之将倾的救世能手——神医,但我们的时代更需要仁爱天下、求真忘我的大智者——圣医!

防患于未然——睿智的选择 曾经有人问扁鹊:“你们三兄弟中,谁的医术最高?”扁鹊不假思索答道:“我大哥。”问及原因,他说,我大哥善于防患于未然,他能够看出一个健康的人有哪些隐患的病症,进而为他们一一解除。众人心服口服。

是啊,悬壶济世,最终目的就是为了减轻人的病痛,扁鹊的大哥能够在病人患病前化解病症,让病人丝毫感觉不到一丝苦痛,这,便是行医的极致,而他的“天下不闻”,不是他的悲哀,而是整个社会的悲哀。

表面看来,这似乎符合人们的认识规律:最黑暗时的一丝光亮,即使微弱,也被认为是世间最明亮的色彩;最饥渴时的一滴水,即使渺小,也被认为是世间最甘甜的清泉。但人们恰恰忘记了在黑暗降临之间准备一个火把,在进入沙漠之前携带一瓶水。甚至,对那些高瞻远瞩,好意提醒自己的人报之以白眼和不屑。但是我要告诉你的是,这只是庸人对世界的浅薄认识。我们要做的就是,改变这种认识,珍惜那些“防患于未然”的人,最后,自己也能够防患于未然。 回望历史,那些在敌人来袭前就高筑工事提前御敌的将领似乎总是坐“冷板凳”,而那些战前无多少准备,战时勇猛杀敌的人似乎往往得到提拔和重用。这些人固然值得嘉奖,但前者更不应被遗忘,因为正是他们,赶走流血与牺牲,保得了一方安宁与和平。而他们的结局,体现的正是古代君主的浅陋和有眼无珠。

记得白岩松在《痛并快乐着》中记录下他与贝聿铭先生的谈话,当他问到贝聿铭如何评价北京的建筑和城市布局时,老先生不无苦涩地回答:“起码将来拆除时方便。”这是个绝妙的讽刺,也许今天人们对于重新规划北京布局的决策者赞不绝口,但有谁会记得曾经为保护北京老建筑而奔走呼号的

梁思成、林徽因夫妇?我们的认识的悲哀,正在于此。

好在,我们现在的国家社会正在逐步改进传统的认识方法和人才机制。君不见几十年前就提出出全球气候变暖的叶笃正荣获国家最高科技奖?君不见国家在揭开各类贪腐大案的同时正在完善监督机制?君不

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见政府在制定经济规划时,越来越多地关注环保与社会问题?

朋友,让我告诉你,在所有解决问题的方法中,防患于未然是最好的选择。只有拥有这种能力,你我才能在这个世界中更好地屹立与生活,我们的生命,亦才能少一分艰辛,多一分甜美!

功力·眼力·能力 欲成大事,必要得“三力”助阵:“防患于未然”,将失误扼杀于发生之前的功力;审时度势,细致考察,发现偏差于萌芽之时的眼力;起死回生,可挽狂澜于即倒的能力。得此三力,则必可纵横驰骋,惟我独尊。

三力之中,功力是基础,如树之根,水之源。功力薄,将事情做得滴水不漏,将根基打得固若金汤,当然会省去日后事业中的许多麻烦。如郎朗,年纪轻轻就成为钢琴界的世界级大师,将钢琴弹到了世界杯,聊慰中国球迷失落之心。可是,若不是他从5岁起开始练琴,即使严寒酷暑也坚持练琴10小时以上的努力,又怎么取得这般辉煌的成就?

可是,功力练就的过程是苦的,也是无名可扬的,但你要成功,避不开它。

地基若落成之后,上层楼阁的建筑更需眼力的保驾护航。眼力何用?看得出差错,看得准时机,看得见未来。试想,一个成功的人,怎么可以没有敏锐的洞察力,没有高瞻远瞩的眼力?牛根生,曾是一个被伊利集团以莫名其妙的理由扫地出门的副总裁。可是也就是他,创建了目前伊利集团最大的竞争对手——蒙牛。牛根生他怎么就这么牛?自然与他的眼力分不开。精明的企业家,都要学会

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