2015年北京市高考作文题评析(1)
高一 记叙文 3789字 2206人浏览 懓舋鷽

2015年北京市高考语文作文试题评析(一)

——《语文月刊》2015年9月第9期

北京市育才学校 杨明鲜

2015年北京市高考大作文题,一改北京市十余年来单一命题的形式,首次采用二选一的命题形式,将形象思维命题和抽象思维命题组配起来,尊重考生个性的差异,关注考生思维方式的差异,注重精神层面的引领、教化和构建,体现了考题的公正性、合理性和以人为本、为天地立心的理念。

一、为英雄作传,为天地立心——“假如我与心中的英雄生活一天”评析

2015年北京市高考作文题:

从下面两个题目中任选一题,按要求作答。不少于700字。

①在中华民族发展的历史长河中,从古至今有无数英雄人物:岳飞、林则徐、邓世昌、赵一曼、张自忠、黄继光、邓稼先„„,他们为了祖国,为了正义,不畏艰险,不怕牺牲;他们也不乏儿女情长,有普通人一样的对美好生活的眷恋。中华英雄令人钦敬,是一代又一代华夏儿女的榜样。

请以“假如我与心中的英雄生活一天”为题,写一篇记叙文。

要求:自选一位中华英雄,展开想象,叙述你和他(她) 在一起的故事,写出英雄人物的风貌和你的情感。将题目抄写在答题卡上。

2015年北京市高考作文题“假如我与心中的英雄生活一天”,着重考察学生的形象思维能力,要求展开想象,写和英雄在一起的故事。初中(甚至小学)也常写类似的题目,难度似乎并不大,但高考作文题在思维水平和思想深度等方面的要求毕竟不同于初中小学。只有五分之一考生选择此题,足见考生的为难心理;佳作并未大量出现,也说明写好此题并不容易。

那么,怎样准确把握这道试题?试题由引导语、题目和要求三部分组成,把握其中的诸多限制、要求和注意事项,才能写好这个题目。

1. 英雄的选择和定位

写好此题,首先就要对英雄有一个选择和定位,“英雄”是谁,应该明确化,而不能只是空泛地谈“心中的英雄”。在选择定位英雄时,要注意以下四个方面:

其一,考题明确要求“自选一位”,一篇文章要集中笔墨写好一个人物。考生如果采用串联的方法,逐一拜访岳飞、林则徐、邓世昌、赵一曼、张自忠、黄继光、邓稼先„„不仅不符合题意,而且蜻蜓点水,分散了笔力。

其二,所选英雄必须是中华民族的。引导语两次提示“在中华民族„”“中华英雄”,写作要求再次强调“自选一位中华英雄”,但是由于审题不清,还有考生写凯撒、亚历山大、彼得大帝、圣女贞德、华盛顿、戴高乐、丘吉尔等,造成偏离题意。

其三,选择熟悉的英雄。要写好此文,就要选择自己熟悉的英雄,包括熟悉的真实可信的细节。这样有助于塑造英雄形象,表达真情实感,给人启迪,引发共鸣。否则容易造成肤浅空洞,甚至闹出诸如“邓稼先不避风刮日晒,在田间种植高产的杂交小麦”、“黄继光奋不顾身,与日本鬼子同归于尽”等让人哭笑不得的笑话。

其四,凡人琐事不足道。在通常情况下,写“我心中的英雄”这类题目,是可以写自己身边的平凡人,如老师、同学、家长的琐事的。但是今年这个题目不能随心所欲。引导语两次提示,“在中华民族发展的历史长河中,从古至今有无数英雄人物”,“中华英雄令人钦敬„” 同时在试题中列举了岳飞、林则徐等英雄人物,并且试题中明确了英雄人物“为了祖国„„”,对英雄做了解释说明。因此“中华英雄”是指那些经得起社会历史检验,历史已经定位的英

雄,这就限定了学生要选择的“心中的英雄”必须是真正的英雄人物。写凡人琐事,严格来说,是不准确的;把秦桧、赵高、高衙内定位为中华英雄,以见独到,更是幼稚和荒唐的。此外,一些考生选择小说中的英雄,比如孙悟空、二郎神等,这是可以从宽处理的。但是要遵从两个定位:一是小说的逻辑真实,比如,把孙悟空当作英雄是符合《西游记》的逻辑的,如果把白骨精当做英雄就背离了《西游记》的逻辑;二是仍然需要历史定位,比如小说《穿越之我是吴三桂》把吴三桂写成了民族英雄,考生应该按照历史逻辑重新定位,而不能盲从。

2. 对英雄的情感和价值取向

以往有很多材料作文,学生对材料中的人事可以从正反两方面解读,只要言之成理即可。但这对今年这个作文题是不适宜的。我们不能无视,提示语中“他们为了祖国,为了正义,不畏艰险,不怕牺牲”“令人钦敬,是一代又一代华夏儿女的榜样”这些导向。在中华民族发展的历史长河中,从古至今有无数英雄人物,他们代表着民族和人民大众的利益,凝聚着民族魂,是正义的化身和民族的脊梁,是人类社会的精神基石和指路明灯,令人钦敬,是一代又一代华夏儿女的榜样。这就要求考生的情感和价值取向是正面的、纯正的——热爱、敬仰、崇敬、敬佩、理解、同情、歌颂等等。如果背离这一点,为了展现自己的“想象功力”和“辩证思维功力”,标新立异,调侃、戏说、恶搞,写 “和岳飞生活一天,发现岳飞为了建功不惜让士兵送死”“和屈原生活一天,发现屈原是为了爱情才死的”“和邱少云生活一天,发现邱少云当时是睡着了”。诸如此类的情感和价值取向,是不能鼓励和提倡的。

3. 突出英雄的形象和精神特质

任何英雄身上都会有很多特点,有些考生面面俱到,抓不住英雄的精神特质。写了很多内容,但却空洞杂乱、没有明确核心,写英雄却写不出英雄的精神特质,便是败笔。什么是英雄的特质?就是这个英雄之所以成为这个英雄的本质特点,引导语说“他们为了祖国,为了正义,不畏艰险,不怕牺牲;他们也不乏儿女情长,有普通人一样的对美好生活的眷恋。”为考生做了提示,英雄之所以是英雄,在于他们具备坚贞不屈的忠诚品格、勇于献身的崇高精神、不惧艰险的顽强意志、舍我其谁的责任担当等崇高伟大、神圣超凡的特质,而多情善感、眷恋生活是其普通的特点。英雄的特质也是历史的客观的存在,如果用英雄的非本质特点弱化、置换、甚至否定其本质特点,就可能出现“写岳飞,却像无名大侠”“写江姐,却成了宝钗姐姐”等不伦不类的英雄走样现象。如果剔除精神特质,抗日将士杀鬼子和鬼子杀中国人,就可能被描绘成一样的血腥屠杀。

英雄的精神依托于英雄的形象,“我”与英雄互动的过程、细节的刻画、故事的选材剪裁等,是决定作文高下的关键。“生活一天”,无需早中晚,事无巨细,依次道来。一笔带过“一天”,然后选取典型的场景即可。考生要善于通过具体的事例,通过环境,通过人物的肖像、语言、神态、心理、动作等细节描写来塑造英雄形象,展现英雄精神。考生可以根据自己的知识与阅读积累进行发散,描述自己所选的英雄。

4. 合理设定“我”与英雄的关系

考题明确要求“假如„”“写一篇记叙文”,写“生活一天”,因此作文不能停留在“假如怎样,我会怎么样”的理性推断层面,也不应把重点放在叙写穿越时空的玄幻和奇妙上。

重点应放在合理想象,进入情境,身临其境,设定“我”与英雄的关系,让自己和英雄的生活融合在一起。自己到底怎样度过?英雄到底怎样生活?英雄所处的环境怎样?英雄究竟是什么样的?自己怎样和英雄互动?这样作文和人物才能丰满,同时也才符合一个至关重要的写作要求“写出英雄人物的风貌和你的情感”。而“英雄风貌”和“你的情感”正是此次作文的主旨所在。

5. 如何处理英雄的另一面

引导语中有“他们也不乏儿女情长,有普通人一样的对美好生活的眷恋”,也就是说可以写英雄的普通的一面。但由于长期以来写作观念纷繁芜杂,大多数考生对诸如“语文味儿”、

“接地气儿”、“万古不变的人性论”、“纯自然创作观”、“纯自娱自乐创作观”、“豪无思想倾向的创作观” 缺乏分析甄别能力,缺乏理论自觉,极易受不良影响。因此要特别注意避免无根据地、无节制地、无节操地编造所谓的英雄的七情六欲和细节“考证”。比如:编造狼牙山五壮士偷群众的萝卜,是借文学之名消解英雄的形象和精神,因为“三大纪律,八项注意”正是八路军的灵魂所在;编造黄继光是来自农村的不怕死的痞子混混,也是对烈士的亵渎,因为这违背历史事实,历史并不遥远,解放军战士、志愿军战士黄继光的确来自农村,但他积极上进,品性优秀;编造我们的祖先黄帝有扣鼻屎的坏毛病,决不是什么接地气。生编英雄的坏毛病、贬损英雄,是一种亵渎,因为中华英雄及其精神特质是历史做出的客观定位。那么,如何写英雄的普通人的一面?要多写些客观事实,少写些胡编乱造;要多写些普通人的美好的特点,少无中生有地往英雄脸上涂抹那些低俗、丑陋、肮脏的所谓人性。写英雄的缺点,要多学习司马迁是如何塑造他心中的英雄项羽的,不仅不损害英雄形象,反而要使英雄更加可信、可爱、可亲、可敬。良知未泯的人们不能容忍损害心中的英雄,古今中外都是如此。在西方人心目中,耶稣是一个崇高的人物,千年而下,谁会刻意突出耶稣也是人,也有七情六欲?谁会念念不忘,揪住不放,指责所谓的耶稣犯过的错误? 谁敢通过所谓的“细节考证”,把耶稣塑造成肮脏、邋遢、丑陋的形象?让我们重温鲁迅先生关于英雄的经典论述:“战士战死了的时候,苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬着,营营地叫着,以为得意,以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了,不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音。„„然而,有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”

当中华民族的英雄惨遭解构,当历史虚无主义弥漫大地之时,这道试题,紧贴现实,唤醒考生铭记中华英雄,呼唤考生的正义感和民族自信心,这是一种为天地立心的情怀,也是一次让写作回归正途的有益尝试。

二、从外部限制走向思维引导—— “深入灵魂的热爱”评析

——《语文月刊》2015年9月第9期