天堂与地狱之门
六年级 其它 3325字 243人浏览 我在星星上等你

早就想写这篇文章,因内容太抽象,无法动笔。然而,宝林楼真实存在,宝林楼的故事真实存在,史书上的记载真实存在。我只想让医巫闾山的山名,还原历史本来的面目。题记 (一)

天堂是美好的,地狱是恐怖的。从天堂到地狱仅一步之遥!

最原始的萨满教认为,世界分三层,即地狱、人间、天堂。人类居住的人间有一座山,是通往地狱与天堂的大门,这座山就是被称为北镇的镇山东北方的医巫闾山。

汉字医巫闾最初的释义,医和巫都是部落首领的高级顾问。在社会族群中享有至高无上的天赐之权。医后来比喻诸佛或高僧。巫上下两横代表天地,中间有两个人。意指能够沟通天地之人。这两个人就是医和巫

闾的释义原指里巷的大门,古代二十五家为一闾。门里上下两个口字,意为门里有两个亲密的人。医巫闾,意为沟通天地之人出入天堂与地狱的大门。

(二)

最先发现医巫闾秘密的人,是四千五百多年前被称为神农氏的炎帝四世孙榆网。

四千多年前,我国中原属新石器时代晚期。当时占据中原的神农、轩辕、蚩尤、太昊、少昊等五大部落。其中神农氏部落势力最大,据晋书《古风·辞》载,神农氏炎帝传至四世孙榆网,形势发生了重大变化。由于榆网施暴政于民,威信下降,部落衰败。强悍的蚩尤,好兵喜战,击败榆网,欲取代霸主地位。阴泉大战,逐榆网出空桑而遁居涿鹿。轩辕出兵击败蚩尤于冀。但榆网不改前非、已失众望。轩辕修德养兵,为各部落拥戴,遂起兵将榆网赶出中原。

榆网落脚云梦山石屋(医巫闾山)休养生息,痛定思痛,吸取教训,重新带领部落开发辽西,以狩猪、捕渔、农耕振兴部落大有起色,180岁卒。

不知道榆网是通过眼睛,还是通过自己的判断,他把医巫闾山定为鬼门所在。医巫闾山确实有一座门,叫石门,榆网就是通过这个门进入医巫闾山的。蛮荒时代,古人住在洞穴里。榆网中原败北,逃往北方云梦山(医巫闾山),住进云梦石屋里,就是宝林楼后面的石洞。 最终榆网老死云梦石屋。其后人将其尸骨葬于石屋下。修了神农宝罐,于罐两侧各建一塔,名为神农双塔。并在罐前立一青石,铭刻业迹,名为神农碣。

据传,造宝罐、筑双塔、立碣石,这三项工程皆由榆网之子云梦所设计,后人尊称他为云梦真人。云梦真人为榆网庶出,是榆网爱妾羿与云梦泽苍龙有染而生。

榆网这个人是沉默而智慧的,对人能过做到人尽其才,做到农时来时耕田种地,尤其能够做到以鬼神而制意。这位通天晓地的炎帝,是如何发现鬼门的?

如果《周易》的记载可以相信的话,当时的人相信东西南北四个方向都有极致,并命名四座山来镇住四方,其中的医巫闾山,既是处于北方的镇山。

不但如此,炎帝认为,中国的人间大地通向神话中的六合。每个方向的极致都会有一座山,那座山中藏着一道门,东方的东极之山为开明之门,西方的为阊闾之门,南方的为暑门,北方的为寒门,而在东北的则为鬼门。

炎帝将中原的祭祀引入东北,并且亲自祭祀医巫闾山,开启了后世祭祀医巫闾山的先河。而后来的颛顼对医巫闾山更是情有独钟,竟把自己与九嫔的葬身托骨之处,最终定在医巫闾山。

看来,从四世炎帝葬身此地开始,人们真的把医巫闾山当成了世人通向天堂或者地狱的

唯一门户。

(三)

在炎帝居住过的云梦石屋洞穴里,三千年后出现了一座人工建筑炎汉古刹。据《义县志●建置志》载:宝林楼,在城东七十里宝林沟,汉建,清固伦公主和硕良王重修。 据传,医巫闾山的宝林沟之中,曾经存在过刘邦刘氏的家庙。

在汉高祖刘邦眼里,石门是通往天堂之门。于是,刘邦亲自来到宝林沟,斟查地址,最终建立起自己的家庙,这便是宝林禅寺的前身。他在四世炎帝居住过的云梦石屋洞穴里修建起一座两层庙堂,除了建筑自己家族的神像以外,甚至把帝尧当成了自己的祖先、另外,他修建了一些西周的先贤神像。这就的志书上记载的炎汉古刹。

刘邦得天下之后,整日忧心忡忡。他知道江山是由韩信等将军们打下来的,他怕韩信功高盖主,不得不考虑如何削弱韩信等人的势力。为了加强中央集权,一方面他沿袭了秦始皇的郡县制,一方面跑到医巫闾山建了个家庙,想借祖神在天之灵辅佐刘氏天下。家庙工程一完工,便潜回氾水,同时会诸侯于陈。并将楚王韩信收押回了洛阳。吕后等人极力主张诛杀韩信,而刘邦仍念韩信灭项羽之功,只是将其贬低官职。于是,吕后等人,为了催逼刘邦诛杀韩信,便苦劝刘邦到医巫闾山的古刹来求求签以定生死。当然,求签时吕后做了手脚,于是一代功臣韩信被此次的一个求签而处死了。

当韩信通往鬼门的时候,是不是知道,宝林沟的炎汉古刹。欠了他一条性命。 (四)

向鬼门走来的,尽是失意之人,从中原王朝政治中被排挤出来的各式落魄者。他们徘徊在这古老的鬼门之前,许多由鬼门进入了佛家的空门。

无疑,在这些落魄者千年的行走之中,是西晋的的无呒味空道人,他将榆网氏作为医巫闾山的祖先,作为一个失落的王国的遗主,确能作为医巫闾山一种文化形态的代表。

无味空道人,云梦真人创建炎汉古刹以来,他是中兴古刹成绩卓越者。这个汉高祖刘邦的第23代玄孙,他的贡献在于他当了宝林古刹的主持之后,并不排斥僧、儒两教,使僧、道、儒三教和睦相处、共同发展。到了唐贞观年间,经徐茂功之手把这里完全变成了僧人驻地,把道士移到新修建的庆云宫修炼。无味空道人虽为道士,却成了宝林古刹僧道两教公认的领导人。

不过这个史书中有记载的无味空道人,却可疑地活了197岁,横跨东汉、曹魏、西晋、东晋四个朝代。他不仅是这里道教的创始人,更让人惊讶地成为宝林禅寺佛学的创始人,而且还有了一个普文的法号,并且与普,同、砂,戒等辈份形成了师承关系。

无味空道人本人的故事,也兼容了榆网氏、伯夷、叔齐及刘邦等一系列故事的要素。无味空道人,这个带传奇色彩的人物,到底是宝林禅寺、炎汉古刹系列故事的编撰者,还是他本人也是被后人编入系列故事主人公之一?

(五)

我见到的这座庙只有40厘米,确切地说是宝林沟里的一块小小的木牌,写着蛇仙的名子。蛇仙灵牌的附近,曾出没过一条3米长的白蛇。有特殊的动物出没的地方,便容易生出异灵的崇拜,不知这种崇拜,最终会被归入山顶上的庙宇之中,还是永远留在这里,成为附近山民们来供奉的鬼道。

医巫闾山南段,这片宝林沟神秘的身世,便永远也揭不开了吗?

在闾山之下曾经有一个猪圈,上个世纪刚刚解放的时候,那个记载着炎汉古刹的碑文,被某个农民拿去砌了猪圈,宝林楼里,佛门与鬼门的争论,也许永远成了历史悬迷。历朝历代的历史,都那么翻阅过去了,谁还有能力从这纷乱的历史线索之中找到答案。如果可能,这个人最好是个皇帝,让当地调集各种力量,寻求最终的答案。

真有个皇帝符合标准清朝乾隆帝。在他东巡祭祖的行程中,到了宝林禅寺数次,而且颇

为欣赏这里的风光。

他在诗中,倒也写出了了宝林禅寺的肩架结构,是在山崖上,用砥柱托起的庙宇。随后,他便开始夸尉迟恭,在唐军征伐高句丽战争之中,那神话一样的形象,这尉迟恭用双鞭打开了几十丈的山崖,打开了通向天堂与地狱之门。把一口井搬倒,给全军将士豪饮。但是你要问这个皇帝,宝林禅寺是何年何人所建?乾隆在诗中第一句就回答了你,宝林古刹不知年&&。 我们的乾隆皇帝更喜欢游山玩水,在这里倒写了几篇构思精巧的回文诗。宝林禅院,到底是鬼门还是佛门,在乾隆那里也是一笔糊涂账。

(六)

在医巫闾山这道不到四公里的宝林沟之内,修过刘邦的家堂庙,修过山神庙,以及不同朝代五十六座殿堂庙宇,修建了上千年,可惜仅仅文革十年,就被当年的红卫兵们打砸一空。只剩下这片山崖之上的古迹遗存。在史书之中,只留给了我们一个最真实的出口,与冥冥之中对天堂与地狱咫尺之遥的感受。

唐朝灭亡以后的五代十国之时,后汉的湘阴公刘云之子刘焓,为了了逃避后周郭威的追杀,便由河北出了关外,逃到了义县宝林禅寺:削发为僧。成为了一位和尚,他似乎也不愿意当后周的和尚,为了表达自己那个后汉王朝的心愿,将此处刻石碑为炎汉古刹。刘公子从此成为天台宗的一位高僧。

这块石碑,是否一直就有,还是刘公子天台宗的首创?

这里是鬼气森森,藏着炎帝们的冤魂,还是佛气升扬,存在着天台宗的余音?

当公子刘焓,成为长眠在这座深山里的高僧的时候,是否能知道这是为什么?这山中的石门,究竟是鬼门,还是佛门?历史往往会说不清楚。真的有天堂与地狱吗? 中国人更愿意相信生死轮回,因为那也是一种变相的永生。