边缘
初一 散文 4504字 196人浏览 现在的我572

“边缘”作文讲评

一、 作文构思的四个维度

1、是什么?——提出要论述的课题或中心论点(边缘不是灰色地带,孕育着别样的生命)——提出问题(引论)

2、为什么?——阐释论证中心论点(梅花、李煜、老音乐家等都在边缘处演绎出了别样的生命精彩)——(本论)

3、结果怎么样?怎么办?——归纳论证结果,加深印象或提出解决问题的思路或办法(边缘处蕴含着另一种生命机缘;善于发现把握边缘处的机遇创造精彩华章)——(结论) 一般选取一个到两个维度做深入详细的阐释,辅以第三个维度深化、强化主题。

二、 边缘内涵:相对于中心、主流、强势、正统而言的异端、另类、与众不同的、弱势的人、事、物或者领域。

三、 边缘外延(立意、角度举隅)

(一)、边缘文化——边缘的文化

1、主流文化的僵化,不会自我更新,没有生机,最终沦为边缘文化,自我毁灭。

蒋介石不过是一具封建落后文化的活僵尸,虽然其占据着文化的主导地位,但是因为他对边缘文化(红色文化)的不宽容,推行专制、迷信的旧文化,在浸染“五四”新文化的文化土壤上必然会不断被边缘化,直至消亡。

2、文化的不宽容是一种文化暴力。

鄂温克族(住在大山中的人)“被现代化”,从草原走向城市定居,被强迫改变祖辈流传的“逐水草而居”“狩猎”的游牧文化生活方式。

“如果对他人文化的无知,再加上对自己本身“并无私心”的那种无愧放在一个执政团队里,有时就会变成非常恐怖的慈悲。”——席慕容

假现代之名行最不文明的掠夺行为,这不是人类的福祉,而是人类的特洛伊。

文化的生命力要靠历史去自然选择。

3、文化冲突与文化交融。

长城与柏林墙无法阻挡文化交融的大势所趋。

4、文化的自我追问。

全球一体化的浪潮中怎样避免被世界文化边缘化?

晚清夜郎自大的文化心理是逆历史主流而行的,必然附带沉痛的代价。

(二)、行走在人生边上——边缘的人生

5、人的残缺证明了神的完美。

处在生活边缘、生死边缘却让他们拥有了内在的宁静与从容,从而获得了更完整和健康的生命„„(陈寅恪、史铁生、霍金)

6、做自己命运的主人。

“即使把我放在火柴盒里,我也是无限空间的主宰者”——《哈姆雷特》

生命本就是残缺的,我们只能用自己的双手去缝补生活中的缺陷,擦拭灵魂和精神上的污点,让生命彰显更完整的价值。

7、离红尘越远,离心灵越近。

尘世生活的中心永远都是欲望和诱惑,因此,我们要学会从尘世生活中自我放逐,主动边缘化,寻找思想的主流。

“越来越多的人,活得像一个人,像别人的替身;越来越多的人生像一场抄袭,像流水线肥皂。”——王开岭《在古代有几个熟人》

8、精神成年礼。

即将来临的成年礼,我们踩在童话世界和成人世界的边缘。这是个最安全、最危险、最纯真、

最复杂、最脆弱敏感的季节。

以何种方式融入主流?是完全被同化还是保守地进步?

(三)、不忍往事成历史——被边缘的历史

9、往事并不如烟(章诒和)。

记忆的边缘成就了遗忘,边缘里有太多被冷落的伤感和有意无意被放逐的往事。

历史的边缘恐怕比所谓的中心、焦点要宽广、深邃得多,寻找历史的真相、呼唤被尘封的历史真正从记忆的边缘回归。

一切历史都是当代史。

“谁掌握了过去,谁就掌握了未来;谁掌握了现在,谁就掌握了过去。”——奥威尔《1984》

(四)、时代思想的独行者——边缘的思想

10、上下求索。

未触及的神秘的未知领域,招引着人类不断突破认识的极限。

“用一个大圆圈代表我所学到的知识,但是圆圈之外是那么多空白,对我来说就意味着无知。而且圆圈越大,它的圆周长就越长,它与外界空白的接触面也就越大。由此可见,我感到不懂的地方还大得很呢。”——爱因斯坦

“我平生只知道一件事,我为什么是那么无知。”——苏格拉底

11、时代的先行、先知、先觉者。

宝剑最锋利的部分是边缘,有了它就可以披荆斩棘,划破苍茫的黑夜,拨云见日。 魏源、林则徐、鲁迅、顾准

12、寂寞圣哲。

先贤圣哲从属于时代又超越于时代,他们指出的是文明的方向,他们的历程是思想的航程。 不被包裹和保护的边缘是脆弱的。

沉默的大多数中最先醒来的那几个人。

圣贤的寂寞和悲哀。

13、家园守望者。

在时代的剧变中,边缘意味着坚守。

不被时代潮流裹挟的清醒着退守逝去的美好。如沈从文笔下的边城。

(五)、草根:另一部历史。

14、直面弱势。

他们生活在城市的边缘,生活中被遗忘的角落,是一群被淡忘、受伤害的群体。他们告别亲人走出大山,走向一个陌生的环境,却游离在产业的边缘、城乡的边缘、体制的边缘,不曾为城市接纳也永远无法融入城市。

上海《他们》

15、平凡礼赞。

占据舞台中心的永远是精英、成功人士,他们以主流自居,盘踞塔尖睥睨众生。而阑珊冷落的舞台下却是沉默的普通人。

这些最为本真的边缘力量构成了整个时代的伟大根基。

(六)、边缘的辩证法

16、边缘与中心是辩证统一的。

“完全透明之物是无法看到的,你看到的往往只是它的边界。倘若在楼道中安置一片与走廊同样宽高的大玻璃,隐去其所有边界,玻璃表面既没有灰尘污渍,也没有反光照影,过路人十个有十个会撞上去。同理,无边无际的空气我们看不到,却能看见水中的气泡。当然,所见之物并非泡中之气,乃是气的“边界”。可见,隐匿了事物的边界,就是隐匿了事物的本体。”——詹克明《敬畏自然》

中心与边缘相互依存,不可或缺。

万物并与而不相害,道并行而不相悖。

17、变革与转化。

中心是成熟的标志,是一种超稳定的结构,守成的力量是强大的,只有边缘才容易被打破。 孔子周游与周朝中心地带(宋、卫、陈、蔡)注定了他惨败的命运;商鞅选择了边陲之地秦国,成就了万世辉煌。

现代中国新民主主义革命以农村包围城市的成功。

当代中国改革开放从沿海打开局面。

18、假象与真实。

了解事物不要被边缘的表象迷惑,应该有勇气去探索其内在。比如澳大利亚的发现,那么多人徘徊于荒芜的沿海擦肩而过,最后才被英国航海家詹姆斯·库克发现。

台风、刺猬、仙人掌

四、 作文问题:

1、平面展开,罗列现象。

如:李煜——王安石发现边缘风景——边缘生物——边缘文化 边缘处有风景(结论)

以叙代议,两个例子一篇文章,没有立体深入,没有逻辑思维痕迹。

2、语言故弄玄虚。

开篇语言拖沓,冗长。

议论文语言要求准确、严密、简洁。

五、 议论性散文示范:

停止与开始

彭程

在这个人人争先恐后日夜兼程的时代,有谁肯逆风而行,想一想有关停止的话题么? (切入时弊,语言简洁,提出论题)

停止,和躲避、放弃、失败等字眼一样,在通常的理解中,似乎总带有某种消极、贬抑的色彩,不怎么讨人喜欢。然而停止却是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上,停止包含了拒绝、关闭等涵义,是当下生活的中止,同时也潜伏了新生长的可能性。从自然物事到社会人生,停止划出了一道分界线,分隔开两种明显区别甚至是极端对立的状态。(解释论题——停止潜伏了新生长的可能性,是另一个开始。)

黑夜停止之时是白昼,陆地停止之处是海洋。狂热的意识形态运动停止之处是安定正常的社会生活。放下屠刀,才可能立地成佛。隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天空,帕斯卡尔感叹:这无边苍穹的无穷寂静使我战栗!灵魂都颤抖了,语言只能遁隐,于是试图解释的动机最终让位给了皈依,前后的性质完全不同;康德读出了启示,由“头上的天空”联想到“心中的道德律”,在他眼里,二者是同样的庄严整饬。他倒是说了什么,但前提是一定也沉默过,而沉默当然是语言的停止。语言停止处,是“道”的边界,是老子“恍兮惚兮”的“精”或者“真”,因此连一向信奉实用理性的孔子都不禁表示:“予欲无言。”(前三段,第一部分:提出问题,第一个维度“是什么?”——“停止是一种开始”——引论。) ①停止每每意味着变化,至少是变化的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合处,充满了辩证法的精神。想一想夏天骤雨前的天气吧!树叶忽然纹丝不动,万籁俱寂,安静得古怪,然而即刻就会电闪雷鸣,将世界重新安排。

每个人都有这样的体验:当视听关闭时,内心生活的生动活跃才有可能,那是外界声色形相在灵魂之门前的停止。去了一趟新疆西藏,置身高天远地的风景和善良淳朴的人们中,会有一种生命更新的感觉。那是拥挤喧嚣冷漠狭隘的都市生活的暂时停止。当追名逐利的脚步停

歇时,才有心境欣赏大自然的美,体会月色溶溶,杨柳依依,微风燕子斜,细雨鱼儿出。停下来也才能返归内心,与真实的自我对话,才能重建与大自然的和谐,才能思考千百年来哲人的思考——我是谁?我从哪里来?我到哪里去?

在歌德笔下,一生求索的浮士德博士最后喊道:美呵,请为我停留!对于今天的我们,一种加以改动的表述也许更为恰当:美呵,请让我为你停留! (第一层分解论点——停止蕴含着变化。关照现实回扣中心论点议论总结。)

②大人格、大成就无不自不间断的停止中生长出来。印度王子乔达摩·悉达多,倘不是弃绝了宫廷生活出外苦行,便不会有菩提树下的觉悟,自然也诞生不出大慈大悲以众生为怀的佛教。法国画家高更毅然中止了巴黎证券商的富裕生活,远赴南太平洋的塔希提岛,在炽烈的热带阳光下,一支画笔点燃了张张画布,也烧旺了当时尚属寂寂无名的象征画派的声誉。一个时代如果总是让人眼花缭乱,一个人如果永远有做不完的事情,那个时代可能罹患了病症,而那个人所忙碌的事情的价值大可怀疑。何以匡正?把脚步放慢,直到能听到心跳的声音。在路上高速奔跑的感觉固然刺激,然而不能指望看清两边的东西。即便目标明确,停顿也是必要的。毕加索一生高峰不断,齐白石衰年变法艺臻极境,奥妙之一,便是他们在绘画艺术之外,还不断温习停止的艺术。在停止中才能反省,才能酝酿着突变,完成对自我的超越。(第二层分解论点——停止后开始大成就。)

所以,耶和华创世,将第七日作为安息日,后世的人们也在这一天停下手中的活计,以便默诵神恩,使灵魂亲近神圣。停止以极端的方式证实着生命的不息和更新。 (四—八段,第二部分:分析问题,第二个维度“为什么?怎么样?”——“停止出平静思考,有变化,有成就”——本论。)

现代生活的一大弊端是匆促。欲望太多,同时又太急切。快速成为时代的美学,于是生命遭到异化荼毒,目标为手段所替换。日子仿佛一辆狂奔的马车,然而驾车人在哪里?快并不是唯一目的,如果方向错误,越快只能是越远。梯子应该搭对墙壁。西方一位管理学大师这样比喻。我国一位诗人说过一句话:一个人一生只能做一件事。要给这件事定位,找到它的坐标,算出其半径和周长,停下来是必不可少的。此时,停止是一种调整和校正。在新世纪的喧嚣纷乱中,守护什么?放弃什么?我需要和众人一样么?即便没有资格谈论对时代负责,总该对自己负责吧。不再有救世主和导师,每个人都是自己的立法者。试一试停止吧,停止是为了重新上路。在现状与超越之间,停止是一座桥梁的名字。

据说瑞士的阿尔卑斯山口立着这样的标牌,提醒人们留意两侧的风景:“慢慢走,欣赏呵!”慢慢,也就接近停止了。只有停下来才能欣赏到、读懂一些好的东西,试一试停止吧!如果我们寄望于新的开始的话。(九—十一段,第三部分:解决问题,第三个维度“怎么办?”——“停下来守护心灵,重新上路”——结论。)

边缘5篇同标题作文
换一换