高二下期中考作文讲评
初二 记叙文 4046字 179人浏览 dsj99993

高二(下)期中考作文

讲评

【原题回放】

阅读下面的文字,写一篇不少于800字的议论文。

大自然本无所谓声音和颜色,它只有振动频率和光的波长,人类为了自身生存的需要才“选择”了16—20000赫兹这段声波作为“可听”的声音,选取400—800纳米的光波作为“可视”的颜色。超出这个频率范围的声波哪怕再“响”我们也听不到;超出这段波长的光哪怕再“亮”我们也看不到。

要求:(1)必须符合文体;(2)角度自选;(3)立意自定,不得脱离材料内容及含义的范围;(4)题目自拟;(5)不得抄袭,不得套作。

一、审题立意

材料作文的审题立意,基本上是依循“具体→抽象→具体”的思维过程。

(一)具体→抽象

读懂材料的含义,分析、抽象出几对矛盾关系。

例如,从这则材料出发,我们可以抽象出——

1. 有限与无限 人类的感知、认知能力是有限的,而自然、世界是无限的。

2. 已知与未知(无知) 我们对于世界,只是管窥蠡测,我们所看到、听到的世界只是冰山之一角、九牛之一毫;世界展示给我们的,是巨大的空白和未知。

3. 限制与保护 次声、超声、紫外线、X 光线等对人类是有害的,适度的限制,对人类而言反而是一种保护,保护我们看与听的能力。

4. 选择的不自由与自由 “人生求幸在枷中”,卢梭:“人生而

自由, 却无往不在枷锁之中。” 萨特也曾说过,“人生而要受自由之苦”。任何的自由都是有条件的自由,都是受制约的自由。

土地、气候、雷电、风雨、水火、云雾、江湖、山石、动植物无一不制约着人的活动,人,这个万物之灵、世界主宰者并不是那么自由。

人自身也受到身体和心智的局限。人要冲破自身的局限,就要借助工具。这样人就要受自身制造的工具的制约,要制造和发展工具就要受科学技术的制约。

所以,人是不自由的,自由在不自由中,不自由是自由的前提条件。人要主动改善与自然、社会的关系,主动去适应自然和社会,才能多一些自由。

5. 被动与主动 人类要生存,就必须适应大自然,这种选择虽然被动,却是人类这个种群得以延续的保证。挑战人类的极限,虽勇气可嘉,然而往往会适得其反。米兰〃昆德拉曾引用犹太名言曰:“人类一思考,上帝就发笑。”

6. 适应与突破 这种选择是生存的需要,是适应自然的必然结

果。然而适应并不是人类的宿命,突破才是我们的使命。因为听觉受限,人类发明了声呐系光纤设备。科技的进步,有赖于人类不甘安于现状、突破自我的追求精神。

…………

然后,从中甄选出一个适合自己的话题,或者,结合某两个矛盾作为话题,比如,主动的无知(不知)与被动的无知(刘瑜《不知道与宁可不知道》、熊培云《第六种自由》),

(二)抽象→具体

话题确定后,化大为小、化虚为实,具体问题具体分析:在具体的语境(案例)中来呈现你思考的过程。如:

熊培云:第六种自由

对于无孔不入的信息垃圾,人们将何去何从?最近出版的《新周刊》做了一期有关“信息焦虑症”的专题,倡导在信息过剩时代的“不知情权”,几位作者以近乎抗议的口吻道出“抱歉,我不想知道!”。抗议的背景是,全世界每年出版近70万种期刊,60

余万种新书,登记40多万项专利,新增期刊近万种向你源源不断地输出层出不穷的新观点;900多万个电雷达站、30多万个民用电台,以及随时在增加的移动电话和终端电脑时刻提醒你注意全球任一角落发生的大事件。不止有新闻、调查、数据、言、流言与谣言招摇过市……(具体语境:化“大”为“小”,化“虚”为“实”,约束话题的规模,集中讨论的方向)

上世纪初,晏阳初曾经将“免于愚昧无知的自由”视为“第五大自

由”。几十年后,索尔仁尼琴还注意到另一种自由,“除了知情权以外,人也应该拥有不知情权,后者的价值要大得多。它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对于一个过着充实生活的人来说,是一种不必要的负担。”在此,我们姑且将免于倾倒信息(宣传)垃圾的自由称为“第六种自由”。(话题提纯、概念界定:这就是议论,议即辩,辨析出观点的最明晰的意义。论点是靠论证 “辩”出来的。)二十一世纪的今天,我们的客厅不过是电视台倾倒垃圾的地方。在过去,性病广告只是贴在厕所、电线

杆等“公器”上,而现在贴到了居民日日拂拭的家具上。

如您所知,“一九八四式”的“宣传联播”与“真理联播”早已令人生厌。同样令人生厌的是,根据Engadget 报道,台湾Yi Tien 公司正准备生产一种如厕用的RSS 阅读器,通过与电脑主机相连的无线网络,将你所订阅的RSS 内容打印在厕纸上供你阅读。“恭喜你,你的最后一块私人领地也被垃圾信息占据了。”(《新周刊》)

真正的现实是,有用的信息在黑箱之中无路可寻,而无用的信息管道却像章鱼的爪子一样连接我们身体

与生活的每一根神经。内心对信息的隐秘的渴望,以及信息垃圾的无孔不入,使人们在信息时代几乎无路可逃。对网络的沉迷无疑已经耗费了我们的大部分光阴,每一位“信息成瘾者”更像是信息时代的逃犯,享受信息斋戒的日子只是逃亡的日子,过不了多久,他便会听从内心的召唤,心甘情愿地被网络引渡回来。(证伪:驳倒“不知”的对立面——过度“知”、信息多余)

其实,这不过是梭罗笔下的另一种“静静的绝望的生活”。正是为了逃离这种绝望,早在1845年,梭罗带着一把借来的斧头,走进了瓦尔登

湖边的青葱密林。在美国独立日的那天,住进了自己盖的湖边木屋。对于梭罗来说,这不过是一次有关生活的实验,或者说,一次有关生活的反叛。不是逃离生活,而是走向生活。 (证实:以梭罗的湖边生活为例,直接证据)

一百多年以前,在信息时代尚未破晓之时,大概是意识到人们对信息的过度攫取会毁掉自己的生活,梭罗离开了喧闹的城市。就像今天,拔了网线,关了电视,过不被信息垃圾包围的日子。对于绝大多数人来说,那些发生在远在天边的大事小情,无论是一场血淋淋的自杀式袭击、绑匪的

演讲,还是政治领袖的亲民秀、女明星成功或者失败的隆胸术,与我们的生活是毫不相干的。

梭罗曾经这样嘲讽那个时代的新闻成瘾者:吃了午饭,还只睡了半个小时的午觉,一醒来就抬起了头,问“有什么新闻?”好像全人类都在为他放哨。而睡了一夜之后,新闻之不可缺少,正如早饭一样重要。“请告诉我发生在这个星球之上的任何地方的任何人的新闻。”——于是他一边喝咖啡,吃面包卷,一边读报纸,知道了这天早晨的瓦奇多河上,有一个人的眼睛被挖掉了;一点不在乎他自己就生活在这个世界的深不可测

的大黑洞里,自己的眼睛里早就是没有瞳仁的了。(证实)

梭罗甚至说,世界有没有邮局都无所谓。当然,这种夸张的说法并不代表梭罗具有反文明倾向——他随之而来的解释却是值得回味的。“我想,只有很少的重要消息是需要邮递的。我的一生之中,确切地说,至多只收到过一两封信是值得花费那邮资的。”而且,“我从来没有从报纸上读到什么值得纪念的新闻。如果我们读到某某人被抢了,或被谋杀或者死于非命了,或者一幢房子烧了,或一只船沉了,或一只轮船炸了,或一条母牛在西部铁路上给撞死了,或一只

疯狗死了,或冬天有了一大群蚱蜢,——我们不用再读别的了,有这么一条新闻就够了。如果你掌握了原则,何必去关心那亿万的例证及其应用呢?”在梭罗看来,生活中新闻不是最重要的东西,最重要的东西相反是那些“永不衰老的事件”——就像林中漫步、晒太阳之于人的健康一样意义久远。 (证实)

若干年前,当我初次走进一些法国朋友的家里时,曾经感慨他们的电视机为什么那么小。关于这一点,相信看过《天使爱美丽》这部影片的中国观众会有所体会。后来我才知道,其实这是因为他们比较珍视“第六种

自由”。和许多欧洲人一样,法国人不仅抵制无用的信息与广告对公共领域与私人生活的侵蚀,而且学着关闭了电视和电脑,将自己放到海滩和阳台上,过和大自然一样自然的生活。他们不像今日中国人一样,在物欲症的逼迫下不断地换房子,不断地抱怨自己家的电视不如墙壁宽,用大屏幕的宽度来见证自己人生的视野与财富的极限。(证实)

马尔库塞在《单向度的人》里表示单向度的工业社会具有“极权化”圾而消化不良,信息社会同样造就了

无数“单向度的思想”与“标准化的人”。确切说,他们不是“标准化的人”,而是“标准化的阅读器”。不幸夺、培育眼球为使命,不停地以信息时代的“狼奶”为眼球喂食,当精神生活简约为饭来张口的观赏和阅读,每个人似乎甘愿放逐自己的后脑,异球——就像“发泄球”一样,被一次次地摔打在屏幕上,变成一滩烂泥。 (证伪)

又如——

刘瑜:不知道与宁可不知道

7.23动车追尾事件后,微博上对有关部门的反应骂声一片。我和一个朋友就下面这个问题进行了讨论:“他们”知道这些群情激愤的声音吗?我的朋友认为:“他们”当然知道,点击微博观察民情,不就是举手之劳吗?再说了,“他们”不点击,“他们”的秘书家人肯定会点击,然后再向“他们”汇报。而我的看法却是:“他们”中很多人有可能真的不知道,或者不那么知道。(具体案例) “他们”,当然指的是“有关领导”。

认为很多“有关领导”有可能真的不知道网络上的激愤程度,是因为

我相信一个叫做“理性无知”的理论。这个理论认为:当“无知”合乎人们的“理性”时,人们可能会努力保持这种无知,刻意逃避可能会干扰这种无知的信息。(话题提纯) “理性的无知”最早是一些学者用来形容美国选民的。有调查表明,美国很多选民非常无知,比如,大约一半美国人不知道每州有两个参议员,四分之三不知道其任期;约一半美国人不知道代表本区的众议员是谁,40%不知道本区的参议员是谁……这些数字自从有民意调查以的原因时,有学者指出:这种无知对

于选民是理性的——一张选票能改变整个选举结果的可能性极小,为了这张选票而投入大量时间精力去了解政治实在“太不划算”。(证伪)

在我看来,“理性的无知”理论可以解释的不仅仅是选民的无知,理性的内容也不仅仅是时间精力的投入产出分析。刻意的无知可能带来丰精明。选择性的失明则可能带来意识形态上的自我保护,在这里,无知则是一种逃避。

(概念界定:通过辨析)………………