2010重庆作文评析
六年级 记叙文 5309字 855人浏览 红颜的悲哀

2010年高考重庆卷作文评析

文题

请以“难题”为题目,写一篇文章。

要求①立意自定,②除诗歌外,文体不限,③不少于800字,④不要套作,不得抄袭。

“难题”这一个高考作文题,在高考场上,真正写偏题的作文,比较少,但是要写得出彩,却并不容易。怎样才能出彩呢?

1. 立意局限在自己的小伤感上,要走出“小我”难题的怪圈。许多考生写的考场作文,都是写 “我”在学习上、生活中、成长中遇到的各种难题,如何在老师、家长、同学的帮助下战胜了这些难题。立意肤浅,走不出“小我”这个怪圈,其实,正真的作文高手,他们的立意是非常高远的。有的考生把“难题”引申为人的发展的难题,社会发展的难题,国家民族前进中的难题,品评历史文化上的各种难题,如果局限于“小我”这个难题肯定是得不了高分。

2. 抓住重点深入描写,要透过现象看本质。许多学生的作文只是罗列了一些难题的现象,没有透过现象看本质,比如说有个考生,他就通过危地马拉的黑洞事件、英国石油公司海上漏油事件,分析出了由于人的永无止境的贪欲,才是制造这些恶性事件的根源,因此,要制止这些悲剧的重演,只有加强人的教育和修养,提高人性,遏制贪欲,才能拯救社会。这样的分析论证就很有说服力。

3. 要充分地发散思维,化抽象为具体。 “难题”,这是一个比较抽象的命题,我们在写作时,一定要找到一个比较小的角度或者从一个具体的事例入手,把抽象的“难题”细化、具体化。比如王鹏飞写一个官员选用人才的时候,遇到有人行贿,他落入了两难之中。他选取了一个很典型又很具体的事例,写出了世间百象,以小见大!

另外,品评历史、文化上的各种“难题”,也是得高分的奥秘。今年重庆有相当一部分考生在写难题这个作文时,把目光投向历史、文化,通过历史人物、事件、人类的认识发展、情感的挫折变化等等来感悟“难题”,优秀的文化作文,依然得了高分,当然套作的伪文化作文依然不可能得高分。这实际上给我们一个新的启示,教材、课外读物、影视都是我们作

文的素材,只要写得恰如其分,依然可以得高分。

最后,抓住主题,注意点题,千万不可,洋洋洒洒八百言,不见一语扣题。作文,既要有视通万里的思维,又要有万言不离纲的手法。文章三点题

难题

附题:难题不难,难的是自己

题记:难题是人生的老师。在难题面前,懦弱的人退缩,依赖的人倒下,而你们得冲上去,战胜困难,征服难题。因为你们是高考的强者;才会体验成功的快乐!

本文的亮点就是引入,附题和题记明确而自然地引出了文章的主题!

人生就是一场疯狂的赛跑,与其让别人在我的人生起跑线上喊:“加油”,还不如在没有跑之前,自己对自己说:“加油。正如温家宝说:信心比黄金更重要,我们怎么甘愿在枪声还没有鸣响之前就输了自己啦!相信自己,更相信在接下来的高考科目中,一定能纵横考场劈关斩将,马到成功难有抵挡,

作为一个中国人,特别是一个重庆的崽儿们,就应该特有百折不挠的精神,勇敢地面对时代的挑战,用心灵演绎了一段可歌可泣的故事。一生经历风雨,克服了常人无法相象的难题,奋力拼搏,从哪里倒下,就敢从那里站起来!

回首历史长河,翻看名人轶事,盖西伯拘而演《周易》; 仲尼厄而作《春秋》; 屈原放逐,乃赋《离骚》; 左秋失明,厥有《国语》; 孙子膑脚,《兵法》修列; 不韦迁蜀,世传《吕览》; 韩非囚秦,《说难》、《孤愤》,这些古人所遇的难题,不能说不大,但他们并没有向难题低头,而是用铁一般的意志铸就了历史的宏伟篇章,直到今天,还有太多的人在从他们身上汲取着奋进的力量。然而今天我们遇到了“难题”,我们就悲观消极、怨天尤人,慨叹命运的不公,觉得脚下无路。记得有这样一句名言:你要想成为生活中的强者,就要掐住命运的咽喉。我们要成为一个有作为的人,就必须克服宿命论的观点。以英勇无畏的精神气概来战胜命运的挑战,做到身处逆境而认清希望所在,面对难题而不气馁,“催伤虽多意越厉,直与天地争春回”。只要我们经得起难题的考验,就一定能在山重水复的难题中找到通往柳暗花明的途径,向着胜利和成功的目标挺进。

“挫折可以压垮弱者,也可以孕育强者。”愿这句名言能成为同学的座右铭。用笑脸

迎接剩下的考试,用信心对待所有难题,这是一种气度,更是一种高考的态度! 例文一

难题

□重庆一考生

当时代竞相表达对“美少年”顶礼膜拜,当城市竞相奉献对娘娘腔的崇拜,当软弱成为一种时尚,当苟且成为一种潮流,这个时代的青少年变得脆弱。如何找回青年的激情、青年的霸气、青年的壮志成了难题。

几十年前,北岛代表当时的青年喊出了“我不相信”,是信念坍塌后集体怀疑中的呐喊。

十二年前,一本畅销书中写道,《中国,你可以说不》,代表了当时愤青的怒吼。而现在,在社会矛盾幻想似的消失以后,青年们只在网上冒一句:“我被你雷倒”。 是的,找回青年的激情已经成为难题。

我们沉迷在“温一壶月光下酒”的柔情中,作为花朵,我们害怕凋零,所以不能开放;作为矿石,我们害怕锻炼,所以不能成为钢;作为种子,我们怕埋没,所以不能发芽。我们在“似这般花花草草由人恋,生生死死遂人愿”的园中游戏、游玩。少年强则中国强! 可这般无激情的青年怎样面对一个崛起中的中国?

是的,找回青年的霸气已成难题。

“几人平地上,看我碧霄中”的豪气在哪儿? 江山也要伟人扶的自信在哪儿? 扬天地正气,法古今完人的志气在哪儿? “当风轻借力,一举入高空”的霸气在哪里? 治国平天下,舍我其谁的气概在哪里? 不再需要千里水天一色,看孤鸿明灭的安静了,我们要有豪气、有霸气的青年迎接飞速发展的中国!

是的,找回青年的壮志已成为难题。

我们还在此情不关风和月的柔媚中滚打摸爬,我们的非主流的自拍,我们的哈韩装,我们的爆炸头,我们的黑眼圈……才站在时代的舞台,聚光灯已锁定了我们太多的负面新闻。难道这只是青春的流感?不! 我们已病得太重,我们要呼唤穷且益坚,不坠青云之志的热血青年!

怎样才能解决这一难题,怎样才能找回青春失落的激情,壮志与豪气?青年们,看

一看男儿不展风云志,空负天生八尺躯;学一学我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑;品一品男儿何不带吴钩,收取关山五十州;悟一悟是七尺男儿,生能舍己,作千秋雄鬼,死不还家。 温总理说:“吾身虽瘦,必肥天下”,这是一个年过花甲老人的壮志。面对着自古英雄出少年的话,难道不羞愧吗? 为了让这道难题得到重视,在《敬告青年》发表后的一百周年,我要写下:

激情的而非平淡的

雄壮的而非婉约的

热烈的而非柔情的

自信的而非懦弱的

青年们,要记住这一难题,要摆脱这一难题,呐喊出:

在死亡到来之前,

让生命与日争辉!

得分亮点

读了这篇作文,我们不禁热血沸腾,一股青年的豪情与壮志不禁出现在眼前。这篇作文之所以被公认为重庆考区的标杆作文,主要是因为如下方面的特点:从内容上说,作者紧扣时代的脉搏,把握住了当今青年的真实状况,提出了摆在青年面前的一系列难题,读来真是震荡人心,而文中的“怎样才能解决这一难题”又让人看到了希望,看到了前景,这也是这篇作文的亮点所在,魅力所在。从表达上说,文中综合运用了比兴、排比、对偶等修辞手法,既有效地突出了中心,也使得语言富有气势,便于人们接受。特别是文中排比段的运用,使文章语言慷慨激昂,气势磅礴,充分彰显了作者的语言功底。

例文二

难题

□重庆一考生

什么是这个世界的难题,什么是我的难题。我想对我而言,这两个难题将合一个难题。如何找到我与自己,我与世界在对话、冲突、和解的过程中自我表达的方式。

伟大的爱尔兰诗人叶芝曾口吐妙语:在我们与世界的冲突中,我们创造了修辞,在与我

自己的冲突中,我创造了诗。我常思索,面对纷繁的世界,最困难的事是什么?我想并不是人际关系,身处境况的暗流汹涌,而是面对自己,面对世界,一次次的思考、挣扎、冲突直至释然解脱……而这个过程中表达自我成为最深刻的命题。

尼采,一本《查拉图斯特如是说》是他表达自己的方式。超人思想、权力意志、打破道德枷锁。同时悲剧美学、公民意识、人的觉醒灿然生辉。尼采多病,一生坎坷,面对那个他对之失望的世界,他愤怒地叫喊、鞭笞、拷问,在这位诗人型的哲学家身上最终形成了一种自我表达,他的哲学,一本《朝霞》更像一首长诗。尼采的难题是骆驼、狮子、婴孩三位一体的人生,他如何变回婴,他解决了这个难题吗?当他在都灵街头抱住马颈痛哭时,我想他完成了自己。

哲学的最终表达,终极表现应该在音乐、绘画、诗以及诗化的一切艺术中,科学家、哲学家、艺术家的难题,也将是这个世界的难题。当我发现兰波的《醉舟》、纪德的《窄门》乃至各种文学、哲学作品中彰示的难题最后都指向:在这天地之间,宇宙苍茫,万物洪流中,我是谁?我如何表达自己的所思所悟,还有自己的悲欢交融?

前些日子,读艾略特悼叶芝的纪念文章,竟有这句:诗人叶芝,是在为艺术而艺术,还是为人生而艺术这两条路间找不到折中的路。我瞬间顿悟了,我面对的一切焦虑被一股启迪带走。是的,艺术家总是在与自己斗争,艺术家总是在与世界周旋。在对自己的不满与对世界的不满中艰难地寻找自己的表达,是写诗还是作画?是音符还是雕塑?而所有伟大的艺术家最终都会既为人生而热诚生活,也会回到艺术的怀抱,谦逊地服从艺术律令。

我敬爱的诗人木心先生有言:我所见过的生命,无所谓完成,纷纷行过了。这是难题的源头,人生倥偬百年,弹指一挥,如何留下我之所见所悟所感?如何留下我的足迹和路途,展示于后来者?

那么,这个难题最终正像尼采所表达的。一个人,作为人,勇敢地傲立于天地间,寻找表达自己,表达人生的方式。

也正如我认为艺术家要立场完成自己、完成艺术一样。在不断挣扎、痛苦、表达、解脱中寻找着自己和自己留下足迹的方式。

这个难题,是所有人的难题。而我愿用一生,用我的所有去追问,去解答。我愿我的生命是艺术家的生命,用一生去解这个难题,让我的生命化为结晶。

例文三

难题

□重庆一考生

那是庙宇的院墙,我喜欢那种红色,在六月的黄昏,它仿佛欲融进那天际的一片迷迷紫红,有金属落地的绝决和不肯瓦解的温柔。俯身拾起一片飘过高墙的树叶,脉络清晰,姿色青青,很澄净的样子,我猜,它的前身是菩提吧,会让人流泪的菩提,因为干净赤诚,亦因为它让探求真心的难题如斯被解。

对生命美与真的感悟的艰难,似乎随年岁一起不可阻挡地增长。如同一个心智成熟的人却画不出一朵娇柔稚嫩的白莲。

抚着菩提叶,不禁摇头叹息。

当年的悉达多王子欲寻求心底的真实,为悟得生命的真谛,不就是一道惹人心绪乱如麻的难题吗?成佛前的困境不正是你我所临之疑吗?你我忘记了第一次领悟到自然之真与美,忘记了曾如何抚一朵娇羞的花蕾,如何俯身嗅一池荷香,如何凝视停在杜鹃枝上的翩跹蝶儿,如何欢欣地拍着肉肉的小手惊乎只因望到天空的一变彩虹……所以,我们都如泰戈尔所说的成了散佚的诗行;虽然与其它诗行押韵,相合扣,却找不到中间隔了空白、章节。所以,难题几近无所解答。

对生命美与真的感悟难,对有幸感悟滋生的爱与感动的表达更是难题。言不及义,言不尽义,岂非你我之无奈?过渡自然

千年文人,千载墨笔,也只让古典小说出了《红楼梦》,一部书写大浪漫、大诗意和大爱的经典。一部《红楼梦》才沉淀出心灵的善与美、真与洁,非其他小说中谲诈之心、稚幼童心、功利欲心,而真真有爱之心。这不就是表达真善美感动的艰辛吗?因懂得的人肯定不少,可诉出衷曲的只若晨星。

礼乐之邦,晓乐通乐善乐,虽真正以琴曲诉情之人亦是若干,但你我知,如《梅花三弄》、《高山流水》、《广陵散》又有几回闻?琴曲岑寂孤高,哀而不伤,淡而会心的境界,除了管平湖先生的《碣石调〃幽兰》又可绕梁几日?

表达,终究成了难题,达情达意而闻者感悟,终究是个难题。

只是,只是,望着菩提,望着余辉,忆释迦牟尼,想芹溪先生,听着古调梵音,我想问,

真是不可解的之题?非也。

佛主净,道主无我无为,而皆可获真我,获顿悟,芹溪以无言之恣诉情,有的是虔诚…… 菩提、庙宇和我,也许有了真心,难题便一道融向天际了罢。你我,或知?

【权威解析】

对于“难题”的经历和理解,不知多少人有过如许的困扰与感叹,然而,本文的作者匠心独运,突出三大优点。

1、感悟真切自然。这篇文章的作者无疑对生命“美与真”感悟的难题进行一番演绎,这里面配有“悉达多王子”“你我”“千年文人”等这些角色,从悉达多难悟生命的真谛到你我很难解答自然之美真,从爱与感动可意会不可表达之难题到表达真善美感动的艰辛,从晓乐通乐善乐之岑寂孤高到无几余音绕梁,这些都凸显了“表达感悟之难题”这一主题。

2、行文首尾圆合。作者对眼前庙宇院墙的红色感悟到“金属落地的绝决和不肯瓦解的温柔”从而引出人们在菩提面前探求真心的难题而入题,然后借几多角色的演绎,表达“对生命美与真的感悟之难”的认识,最后,又以礼乐的表达感悟之难深化主题,以“佛主净”“获真我,获顿悟”,难题融向天际来照应前文。

3、用语流畅深沉。开头一段景物描写细腻而真切感人,入题自然;中间一段儿时的感悟更是一种情感与语言的自然流露,其用语犹如滴滴春雨折射生命的难题;最后,一连串礼乐材料的运用,足见作者广博的见识和深厚的文化底蕴。

远富 疏亲

近贫 慢友

以礼相交 因财而散 天下少 世间多