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初一 记叙文 5597字 2379人浏览 织田旷

你见过磕长头的人吗? 他们的脸和手都很脏, 可是心灵却很干净。《可可西里》

川端康成

孤独驱散哀愁,蕴含着一种豪放的力量。————《雪国》 凌晨四点醒来,发现海棠花未眠。————《花未眠》一切艺术不过是人们走向成熟的道路。————《纯真的声音》

一朵花比一百朵花更美。

美,一旦在这个世界上表现持来就不会泯灭。--《不灭的美》 风雅,就是发现存在的美,感觉已经发现的美。--《美的存在于发现》

米兰 昆德拉

人类一思考, 上帝就发笑. 我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。人生下来就这么一次,人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活。人走出儿童时代时,不知青年时代是什么样子,结婚时不知结了婚是什么样子,甚至步入老年时,也还不知道往哪里走:老人是对老年一无所知的孩子。从这个意义上说,人的大地是缺乏经验的世界。——

经历一次,就等于什么也没有

她的一生就是在电话亭里,在没有连线没有尽头的电话筒前的漫长等待

喜欢到处指责别人的人往往有着比中指略长的食指

生命中不能承受之轻

一切罪恶在事先已被原谅,一切也就卑鄙地许可了!——《生命中不能承受之轻》序言 我们常常痛感生活的艰辛与沉重,无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变

形,“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是,我们却在不经意间遗漏了

另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静,其实是在消耗生命的活力与精 神。——《生命中不能承受之轻》

为什么上帝看到思考的人会笑?那是因为人在思考,却又抓不住真理。

因为人越思考,一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。——《小说的艺术》

1、生命不能承受之轻

——昆德拉一部作品的标题

我们常常痛感生活的艰辛与沉重,无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲和变形,“平凡一时间成了人们最真切的渴望。但是我们却不经意间遗漏了另外的一种恐惧——没有期待、无需付出的平静,其实是在消耗生命的活力与精神。

2、 如果世界上每个人都有力量在远处进行暗杀,人类在几分钟风就会灭绝。

——《为了告别的聚会》 我们无法忘记战争中孩子的那双纯洁眼睛。她静静地面对着空中的掠过射出的子弹的战机,面对远处精确制导炸弹呼啸着划过城市的夜空,面对着坦克车的炮火摧毁了她父母兄弟的家园,面对着四散奔逃的人们在血泊中喘息与哀鸣„„

3、 人类一思考上帝就发笑。

——昆德拉一篇演讲的标题 不必担心上帝的笑声,他的笑声中饱含着理解与信任。只有当人类的任性与自私还在他的掌握之中,只有当人类的所思所想并不是在毁灭自身的存在,只有当人类不断地反思自身的弱点并且努力去发现人性中美丽的光芒,上帝才会发出如此喜悦的笑声。或许人类停止思考,上帝就会震怒。 4、 人从来就想重写自己的会传记,改变过去,抹去痕迹,抹去自己的,也抹去别人的,想遗忘的远不是那么简单。

《生命不能承受之轻》 真正的英雄,其实不问出处。从现在起,我开始谨慎地选择我的生活,我不在轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已听到来自远方的呼唤,再也还需回头去关心身后的种种是非与议论。我已经无暇顾及过去,我要向前起。

5、 在这个世界,我们每走一步都要被被控制和记录。

——《认》

永远不要认为我们可以逃避,我们的每下一步都决定着最后的结局,我们的脚步正在走向我们自己选择的终点。

6、 来,让我们真的叫他们忌妒。

《生活在别处》 来,让我们穿上最美丽的衣服走在街头,爽朗地高声大笑,让所有的目光注视着我们,让我们真的叫他们忌妒。来,让我们轰轰烈烈地经历一次爱情,甜蜜热情切地在绿草地上拥抱,让我们的手指相心灵相抚慰,让我们真的叫他们忌妒。

——米兰昆德拉《身份》语录

《菜根谭》云:“肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常。”嚼得“菜根香”,得其“淡”而处其“常”者,都是智慧中人!

一、经典名句如下:

1,涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁:与其曲谨,不若疏狂。

2,势利纷华,不近者为洁,近之而不染者尤洁;智械机巧,不知者为高,知之而不用者为尤高。

3, 疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日光风,草木欣欣。可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。

4,天地寂然不动,而气机无息稍停;日月尽夜奔驰,而贞明万古不易。故君闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味。

5,恩里由来生害,故快意时须早回首;败后或反成功,故拂心处莫便放手。

6,面前的天地要放得宽,使人无不平之叹;身后的惠译要流得久,使人有不匮之思。 7,路径窄处,留一步与人行;滋味浓的,减三分让人食。此是涉世一极乐法。

8,交友须带三分侠气,作人要存一点素心。

9,处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。

10,盖世功劳,当不得一个矜子;天大罪过,当不住一个悔字。 11,完名美节,不宜独任,分些与人,可以远害全身;辱行污名,不宜全推,引些归己,可以韬光养德。 12,事事留个有余不尽的意思,便造物不能,忌我,鬼神不能损我。若业降求满,功必求盈者,不生内变,必召外忧。

13,攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人之善毋过高,当使其可从。

13,处世不必邀功,大公俱是功;与人不求感德,无怨便是德。

14,忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;澹泊是高风,太枯则无以济人利物。

15,待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼。

16,我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。

二、《菜根谭》简介: 《菜根谭》是明朝道家隐士,还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集,成书于万历年间。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作,它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向。儒家通俗读物具有儒道真理的结晶,和万古不易的教人传世之道,为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身,养性育德,有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽,兼采雅俗。似语录,而有语录所没有的趣味;似随笔,而有随笔所不易及的整饬;似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色,夜静钟声,点染其间,其所言清霏有味,风月无边 菜根谭名言名句

宇宙内事要力担当,又要善摆脱。不担当,则无经世之事业;不摆脱,则无出世之襟期。 一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧。修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。

立百福之基,只在一念慈祥;开万善之门,无如寸心挹损。

完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世。

从静中观物动,向闲处看人忙,才得超尘脱俗的趣味;遇忙处会偷闲,处闹中能取静,便是安身立命的工。

天地景物,如山间之空翠,水上之涟漪,潭中之云影,草际之烟光,月下之花容,风中之柳

态。若有若无,半真半幻,最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。

黄鸟情多,常向梦中呼醉客;白云意懒,偏来僻处媚幽人。

满室清风满几月,坐中物物见天心;一溪流水一山云,行处时时观妙道。

心地上无风涛,随在皆青山绿树;性天中有化育,触处都鱼跃鸢飞。

宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。

交友须带三分侠气 做人要存一点素心

放得功名富贵之心下,便可脱凡;放得道德仁义之心下,才可入圣。

心不可不虚,虚则义理来居;心不可不实,实则物欲不入。

千金难结一时之欢,一饭竟致终生之感。

觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色。

忙里要偷闲,须先向闲时讨个把柄;闹中要取静,须先从静里立个根基。

为善不见其益,如草里冬瓜,自能暗长;为恶不见其损,如庭前春雪,势必潜消。

忙处不乱性,须闲处心神养得清;死时不动心,须生时事情看得破。

身如不之舟,一任流行坎止;心似既灰之木,何妨刀割香涂。

一字不识而有诗意者,得诗家之真趣;一偈不参而有禅味者,悟禅教玄机。 日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。 一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧。修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。

忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀。动时念想,预从静里密操持,非心自息。 纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默,以宁吾真体。亦当适志恬愉,以养吾圆机。 无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真消息。

人生祸区福境,皆念想造成。故释氏云:刊欲炽然,即是火坑。贪爱沉溺,便为苦海。一念清净,烈焰成池。一念惊觉,航登彼岸。念头稍异,境界顿殊。可不慎哉!绳锯材断,水滴石穿,学道者须要努索;水到渠成,瓜熟蒂落,得道者一任天机。

天地中万物,人伦中万情,世界中万事,以俗眼观,纷纷各异,以道眼观,种种是常,何须分别,何须取舍! 缠脱只在自心,心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹,嗜好虽清,魔障终在。语云:“能休尘境为真境,未了僧家是俗家。”

我转物者得,固不喜失亦不忧,大地尽属逍遥;以物役我者逆,固生憎顺亦生爱,一毫便生缠缚。

试思未生之前有何象貌,又思既死之后有何景色,则万念灰冷,一性寂然,自可超物处而游象先。

天地有万古,此身不再得;人生只百年,此日最易过。幸生其间者,不可不知有生之乐,亦不可不怀虚生之忧。

醲肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常。 土床石枕冷家风,拥衾时梦魂亦爽;麦饭豆羹淡滋味,放箸处齿颊犹香。

奢者富而不足, 何如俭者贫能有余;能者劳而伏怨, 何如拙者逸而全真? 文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然。 菜根谭名言名句解析 不责人小过,不发人隐私,不念人旧恶。三者可以养德,亦可以远害。

不要轻易责难他人所犯的小过,也不要随便揭发他人生活中的隐私,更不要对他人以往的错处耿耿于怀。 这三大做人的原则,不但可以培养自己的品德,也可以避免意外的灾祸。 【原文】 用人不宜刻,刻则思效者去;交友不宜滥,滥则贡谀者来。 用人要宽厚,而不可太刻薄;如果太刻薄,即使想为你效力的人也会设法离去。 交友要选择,而不可太泛滥,那此善于逢迎献媚的人就会设法接近。 【原文】 攻人之恶勿太严,要思其堪受;教人之善勿过高,当使其可从。 责备别人的过错不可过于严厉,要顾及到对方是否能承受。 教诲别人行善不可期望太高,要顾及对方是否能做到。 【原文】

忧勤是美德,太苦则无以适情怡性;淡泊是高风,太枯则无以济人利物。 尽心尽力做事本是一种好的品德,但如果过分认真而致心力憔悴,就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣。

把功名利禄看得很淡本是一种高尚情操,但如过分清心寡欲,就对社会人生少有贡献。

【原文】

降魔者先降自心,心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵。 要制服外在的邪恶,必先制伏自己内心的邪恶;自心的邪恶降服之后自然安稳不动,那么一切外在的邪恶自然不起作用。

要控制外来的横逆之事,必先控制自己浮动的情绪;自己的情绪控制以后自然不会心浮气躁,那么外来的横逆之事自然不能侵入。

【原文】

肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听;受病于人所不见,必发于人所共见。

故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥。

肝染上疾病,眼睛就看不见;肾染上疾病,耳朵就听不清。

病虽生在看不见的内脏,但症状却发作于能见的地方。

所以君子要想表面没有过错,必须从看不见的细微处下慎独功夫。

【原文】

不可乘喜而轻诺,不可因醉而生嗔,不可乘快而多事,不可因倦而鲜终。 不要在高兴时,不加考虑,随便对人许诺;不要在醉酒时,不加控制,不要在疲劳时,放任疏懒,做事有始无终。

【原文】

责人者,原无过于有过之中,则情平;责己者,求有过于无过之内,则德进。 对待别人要宽厚,当别人犯过错时,要像他没犯过错一样原谅他,这样才能使他心平气和地改正过错。

要求自己要严格,应在自己无过错时,设法找出自己的过错,如此才能使自己德业进步。

【原文】

发落齿疏,任幻形之凋谢;鸟吟花开,识自性之真如。

人到老年,头发牙齿逐渐稀落,这都是自然现象,大可任其自然退化而不必悲伤。 从小鸟歌唱和鲜花的盛开,来体认永恒不变的本性,才是最豁达的人生观。

【原文】

欲其中者,波沸寒潭,山林不见其寂;虚其中者,凉生酷暑,朝市不知其喧。

一个内心充满欲望的人,能使平静的心湖掀起汹涌波涛,即使住进深山老林也无法平息。 一个内心毫无欲望的人,即使在盛夏酷暑也会感到凉爽,甚至住在闹市也不会觉得喧嚣。

【原文】

宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。

对于一切荣光和屈辱都无动于衷,永远用安静的心情欣赏庭院中花开花落。

对于所有升沉和得失都漠不关心,冷眼观看天上浮云随风聚散。

【原文】

伏久者飞必高,开先者谢独早;知此,可以免蹭蹬之忧,可以消躁急之念。

隐伏很久的鸟,一旦飞起必能飞得很高;一棵早开的花木,败落时凋谢得很快。

只要明种道理,既可以免除怀才不遇的忧虑,也可以消解急于事功的念头。

【原文】

今人专求无念而终不可无,只是前念不滞后念不迎。

但将现在的随缘打发得去,自然渐渐入无。

如今的人一心想做到心中没有杂念,可是始终作不到。 其实只要使以前的念头不存心中,未来的事情不去忧虑,把握现实将目前的事情做好,自然使杂念慢慢消除。

【原文】

把握未定,宜绝迹尘嚣,使此心不见可欲而不乱,以澄悟吾静体。 操持既坚,又当混迹风尘,使此心见可欲而亦不乱,以养吾圆机。

当意志还不坚定,尚无把握之时,应远离物欲环境,以不见物欲诱惑,不使人心迷乱,这样才能领悟纯洁的本色。

当意志坚定、可以自我控制之时,就多跟各种环境接触,即使看到物质诱惑,也不会使心迷乱,借以培养自己圆熟质朴的灵性。

【原文】

才就筏便思舍筏,方是无事道人;若骑驴又复贪驴,终为不了禅师。

刚登上竹筏,就想到过河以后竹筏便无用处了,这才是懂理事理而不会为外物所牵累的道人;如果骑在驴子上却又拼命地寻找自己的驴子,那就变成了既不能悟道也难以解脱的和尚。