享受写作的快乐
初一 其它 21466字 1561人浏览 cqszlyx001

享受写作的快乐――从“学会发现”起步

来自:周老师

在上一期中,阳光老师的文章里有这样一段表述:

“写作本身并不是一件难事,关键在于我们要有一双善于发现的眼睛,一颗敏感多情的心,细心观察现实生活的点点滴滴,不断地积累、丰厚自己的内心世界,只有这样,作文下笔才会有如神助。国外的一条公路旁,立着一块木牌,上面写着:“慢慢走,欣赏啊!”――提示过往的行人要有一双善于发现的眼睛,这样才不至在匆匆的行旅中错失美景,可见,在人生的风景线上,每个人的所得是不同的,有些人善于发现,头脑中就能够时常闪现出灵感;有些人不注意观察积累,就会在表达中空洞无物。古人常说的“厚积薄发”,就是这个道理。 有发现,才能享受写作的快乐。”

有的同学可能要问:您说要写作的关键在于要有一双善于发现的眼睛――这道理没错,可究竟怎样才能做到善于发现啊?

最近我正在读钱理群先生的新作《语文教育门外谈》。钱先生是著名的学者,对语文教育素有研究,在语文教育界享有盛名。在他的《关于中小学写作的断想》一文中,有专门的章节谈论“发现”这个话题。我想,有真正的高人的文字在此,这次我就可以偷一回懒啦。我只需认真做一番辑录,就可以既免除自己鹦鹉学舌之苦,又能让老师和同学们接触到最具专业水平的表达,何乐而不为呢?„„呵呵,闲话不多说了。接下来,就请大家跟我一起读一读钱先生的论述。在我眼里,钱先生的这些文字非常好看,有热情,亲切,魅力十足。这些文字的阅读对象也决不仅限于同学,家长和老师们读一读也是不无裨益的。由于篇幅所限,钱理群先生的精彩语段辑录将分两期刊出――

发现:生命的开发与提升

――钱理群先生精彩语段辑录(上编) 关于“发现”

„„人,特别是儿童、青少年,具有天生的写作[交流、对话]欲望,但这是一种潜在的欲望,需要经过教师的诱导与激发,才能变成自觉的欲望,并转化为主动的写作行为。为此,我们又提出了“发现”的概念。我们的《新语文作文》(在上一期文章中曾引用过该书的序言部分内容――阳光注)初中卷曾引述罗丹的一句名言:“美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。”并且作了这样的发挥:“‘上帝’赋予每一个人多么巨大的财富!你有眼睛可以看,有耳朵可以听,有手足可以触摸,有心领可以感受。”但这样的天赋条件仅是一个物质基础,要真正有能够发现、感受美的眼睛、耳朵、手足与心灵,是需要长期的培育与训练的,而这样的培育与训练,在本质上是一个生命的开发和提升的过程。我们在前文已经强调,写作应该是发自学生自我生命的内在要求;现在我们要强调的是,作为学校教育中的写作,还应该注意对学生生命本身的开发与提升。 发现自然

„„这里,不仅是“倾听大自然”,更是“想像大自然”,不仅用“眼”看,更要用“心”去体会和感受。这是一个把外在的大自然逐渐内在化的过程,这才是真正的“发现”。

如果说小学阶段,主要是一种感性的启迪,到了初中阶段,就应该作一些理性的引导,并教给学生“发现与描写大自然”的基本手段,即让学生学会“捕风捉影”,把流动、变化中的大自然的美凝定在文字中。于是,在初中卷里,就有了这样的对话――

大自然的音乐到处皆是,只是你要用心去听,去想。 用心,是指倾听时要静心凝神,“耳朵里有不可捉摸的声响,极远的又是极近的,极洪大的又是极细切的,像春蚕在咀嚼桑叶,像野马在平原上奔驰,像山泉在呜咽,像波涛在彭湃”(阳光注:引号内的语句出自陆定一的 《老山界》),如果心浮气躁,是听不到这些声音,也听不出这种感受的。

用心,又是指善于边听边展开联想、想像。唐代大诗人白居易《琵琶行》中有不少描写音乐的佳句,如“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”,把本来看不见摸不着的声音,描写成视而可见、摸而可触的的东西,这些形象、贴切的比喻,并非信手拈来,而是以丰富的联想、想象为基础的。

用心,还指在聆听时要倾注自己的情感、态度、希望、愿望把自己放进去,把主观内心和客观外物协调、统一起来。丁冬的山泉,隆隆的雷声,本是大自然的声音,但你能从中听出一些别的什么?山泉的丁冬里,有没有自己童年的记忆?雷声的隆隆,有没有一种扫荡一切的正气?如果这样注入自己的情感,来自自然的声音,一定有了更多的内涵。

„„“对于自然的无动于衷,是一种现代病。治疗这种病的有效方法就是――走进自然。”因此,我们建议组织一次集自然景观与人文景观为一体的教学旅行活动。我们借用作家王蒙的话,对学生说:“这是一次机会,你可以离开你熟悉的环境,夸张一点说,你离开一下自己――自己的思维定势、情绪定势和知识局限,你得到一种参考,你见识一下世界,你开阔一下心胸,你得到一些平素没有得到乃至不会得到的知识和体验,你试图从不同的角度思忖一些问题。更不要说那些令人倾倒的山峰和瀑布、湖泊和海洋、森林和草原,那令人神往的教堂、寺庙、博物馆、美术馆„„你沉浸在世界的丰富与奇妙里,你面对长久的历史留下的种种痕迹。„„你得到了经验也得到了诗,你得到了安慰也得到了胸襟,你得到了休息也得到了启迪,你睁大了眼睛也张开了臂膀”在整个活动中,我们引导学生注意大自然背后的精神:“那无与伦比的博大气质,那些顽强生存繁衍不息的生命现象,雄伟、柔曼、清纯、绚丽等千姿百态、变幻无穷的风貌。”并在大自然的熏陶中获得心灵的自由与解脱,获得襟怀的大度和大气。我们要求学生“不仅细致地刻画山和水的外在形象,更描摹山和水的内在精神,记录自己对山水的主观感受,记录山水对自己灵魂的影响”,我们所期待的是,通过这样的教学旅行和写作,达到人[学生]与大自然两种生命的“感动与交融”。这大概也就是“发现自然”的真意吧。 发现自我

我是谁? 看起来是一个颇富哲理性的问题,但我们认为,这其实是人一生中的一个永恒的追问。 „„到了初中阶段,当孩子告别童年,进入少年时期,自我意识开始觉醒的时候,又有了这样的谈话与引导――

整个童年,你都是爸爸妈妈精心呵护下的心肝。突然有一天,你朦朦胧胧之间产生了一个

问题:“我是谁?我从哪里来,我来这个世界干什么?”

这实际上是困扰我们我们人类千万年的大问题呀!古希腊阿提农神庙上就刻着这么一句箴言:“认识你自己!”

当你第一次问“我是谁”时,就是你人生第二次“自我体现”。如果第一次自我体现是肉体上的觉醒,那么这一次是精神上的了。

你就是你!你走出了父母师长的身影,太阳底下第一次照出了自我。这是何等的伟大!就如同盘古开天辟地!

拿出你的笔,记下这巨变时刻的每一个奇奇怪怪的念头,每一次无端袭来的苦闷,每一个歪歪斜斜的脚印。

这些都是你自己的。它们也许幼稚,也许可笑,甚至谬误,但它们都是真的,毫不掩饰,毫不做作。

„„我们的目的是引导学生正视自己[与社会]真实的痛苦、不幸、烦恼„„并把它们转化为写作的资源,并使学生通过这类的写作实践,逐渐懂得写作并不神秘,它是与自己的生活与思想活动紧密相连,是一种自我表达的需要。我们还告诉学生“每一个人都是一部精彩的小说”,并进行了这样的谈话―― 你刚刚过了十四岁的生日,虽然人生才起步,但这过去的十四年,一定也有许多精彩的故事。 比如你第一次用筷子吃饭,把饭粒撒得一地,爸爸妈妈却笑得合不拢嘴;又比如,你第一次独自去外婆家,乘车乘错了方向,是终点站的阿姨把你送回家的„„

上学后,你的故事就更多了,那次参加市航模比赛,你力克群雄,勇夺第一;初一那次春游,你不小心滑入一条小河,是武警战士把你救上岸的;还有上个月,你家接待了一位外国游客,从此,你就和他成了网友„„

生活中那么多精彩的故事,你能否把它们写下来?

可以想见,孩子们在写“自己的故事”时,一定是非常愉快的。如果学生觉得这些故事还不够精彩,或者某些方面还不够完善,还不能充分表达自己的意思,就可以启发学生,在这些故事的基础上发挥自己的想像,进行虚构,写成自传体小说,这是一种更有创造性的写作,是更能够吸引孩子的。

――以上语段摘自《语文教育门外谈》中《《关于中小学写作的断想》》一文,广西师范大学出版社出版

诗人何其芳曾经充满热情地赞美过:“生活是多么广阔,生活是海洋,凡有生活的地方就有快乐和宝藏„„”从生活中 “发现自然”,“发现自我”――在以上语段中,钱先生告诉我们应当“发现什么”和“如何发现”,相信各位老师和同学会和我一样从中得到启发。 “发现社会”,“发现大师”――下一期,本栏目将继续刊载钱先生的精彩语段辑录,希望您继续关注。

享受写作的快乐――从“学会发现”起步(续) [精品]

来自:周老师

“发现自然、发现自我、发现社会、发现大师”――钱理群先生在《关于中小学写作的断想》一文中详尽阐述了《新语文作文》一书所宣扬的作文理念。上一期的阶梯作文栏目特别为大家辑录了钱理群先生有关“发现自然、发现自我”的精彩语段,这次,我们继续介绍钱先生的作文教学理念:“发现社会”――要引导学生关注社会;“发现大师:――强调读写结合,重视阅读文学大师的经典作品等。

发现:生命的开发与提升

――钱理群先生精彩语段辑录(下编) 发现社会

实际上,我们的孩子从幼儿时代开始,就生活在以家庭与学校为主的小社会里,承受着父母、亲友、老师„„无微不至的关爱。但或许由于现在的孩子多为独生子女,他们往往将大人们的呵护视为当然而毫无感觉,甚至滋长了自我中心主义,这就是我们通常所说的“小太阳意识”,因此,我们从小学低年级开始,就要唤起孩子对周围的人的感觉。 „„

初中的孩子是最敏感的,但也容易陷入自恋自怜,这时候就特别需要引导他们关注广大的世界,扩大他们的胸襟,这时候的作文教育,也应该引导他们扩大写作视野,从写自己,写学校、家庭等小社会,逐渐扩展到对大社会的关注。于是,就有了一次“风声雨声”的谈话―― 你生活在这样一个时代,这似乎是一个不需要你过早就参与的时代,它只需要你按照它的“规矩”读好了你的书就行了,学而优就能上重点中学、大学。于是,你的父母把你关进了这一间不能推开窗子的屋子,闭门读书不问窗外事。这样生活了十几年,你还以为小屋里的世界就是整个世界。于是,在你的作文里,你睁大眼睛也只看见自己的影子,你竖起耳朵,也只听见自己逐渐失真的声音,你的情感走不住一己的世界,你的作文就始终“大”不起来。 请你推开窗子,把头伸出窗外,听听外面的风声雨声―― 你听到了一片森林被毁灭的痛苦的呻吟声吗? 你听到了一片农田被侵占的沉重叹息吗?

你听到了一幢大厦拔地而起的声音吗?你听到了一条铁路向前延伸的欢笑吗? 你听到了社会变革的呐喊吗? 请在你的笔下倾注你的热情。“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。” 要敢于表达自己的见解。你是社会的一分子,你就有对社会表达你的见解的权利。这里没有禁区,没有“红牌”,你可以大胆地自由地把自己对社会的理解,对社会热点问题的看法毫无保留地表达出来。老师不一定同意你的观点,但他一定会捍卫你说话的权利。 要学会并善于表达。要有自己的观点,不人云亦云;要言之成理,有材料印证自己的观点:“言之无文,行而不远”,要有较好的表现形式,抒情、叙述、描写、议论、说明,皆因需要而行。 我们期待你的“指点江山”的大气文章。

这里,有一个重要的教育学的问题。如前文所说,我们引导学生“发现自我”,强调要说自己的话,发出自己的真的声音,这无疑都是十分重要的。但是,现在,我们还要进一步追问:只要说出自己的话,就解决一切问题了吗?不,还有一个是怎样的“自己”的问题;从教育的

角度来说,还有一个对学生的自我生命境界的提升的问题。鲁迅曾批评某些作家,说他们“所感觉的范围却颇为狭窄,不免咀嚼着身边的小小的悲欢,而且就看这小悲欢为全世界”,在这样的作家的作品里,往往“过于珍惜他有限的‘哀愁’”,“从率直的读者看来,就只见其有意低徊,顾影自怜之态了”(《<中国新文学大系>小说二集序》)。不能说鲁迅批评的这些作者没有发出自己的真的声音,但由于他们自己的眼界和精神境界都过于“狭窄”,这样,他们发出的声音,就变成了“顾影自怜”。这是一个极其重要的警戒:在强调言说主体的独立自主时,不能陷入对自我的迷恋,那将是一个精神误区。而如前所说,中学生由于其年龄的特点,本来就很容易陷入自恋自怜,如果我们引导不当,也会陷入教育误区。这就提醒我们,最根本的问题,还是“立人”,真正的“独立自主写作”,绝不意味着仅仅回到所谓“自然人性”的自然流露,还需要通过教育,使学生成为一个视野高远,境界阔大,内心世界丰富的真正的人,这才能写出真正的好文章。

发现大师

这实际上是一个写作教育与阅读教育的结合的问题。关于“走近大师”,我们已经谈得不少,这里要强调的是,大师对于正在学习中的中小学生,当然首先是一个精神的引导人,但同时也是学习写作的典范。这里也有一个教育学的问题:这些年我们比较强调创新,并有“创新作文”的提倡,这是针对当下写作中的人云亦云的平庸状态提出的,自有其积极的意义。但作文创新应该是一个最终的目的或最后的结果,要达到创新,是需要学习与训练的,而在这一过程中,就不能忽略“模仿”与“积累”这样的环节,这一点对于中下学生是尤其重要的。甚至可以说,学生的写作应该从模仿开始,这就好像学写字要从描红开始,年龄越小的孩子越要重视模仿,从入学到高中毕业,是一个以模仿为主到逐渐摆脱模仿,走向独立的创新写作的过程。 „„尽管我们在前面的讨论中,一直把重点放在如何使学生“愿意写”,以及解决“写什么”的问题,但这绝不意味着可以忽视“怎样写”的问题,对于学习写作的中小学生,“怎样写”的重要性,应该是不言而喻的。但这里也有一个如何教学生“怎样写”的问题。在我们看来,除了必要的写作知识、语法知识、修辞知识的介绍,以及相应的训练(造句,谋篇,使学生掌握某种表现手法而进行的专门性练习,等等)之外,最主要的是引导学生揣摩范文的写法,从中学习“可以怎样写”。

„„除了“应该怎么样写”之外,还有一个“不应该那样写”但问题,按鲁迅的说法,这或许是更重要的。鲁迅说:“凡是已有定评的大作家,他的作品,全部就说明着‘应该怎样写’。只是读者很不容易刊出,也就不能领悟。因为在学习者一方面,是必须知道了‘不应该那么写’,这才会明白原来‘应该这么写’的”。鲁迅还引述了一位苏联作家的意见:“应该这么写,必须从大作家们的完成了的作品去领会。那么,不应该那么写这一面,恐怕最好是从那同一作品的未定稿本去学习了。在这里,简直好像艺术家在对我们用实物教授。恰如他指着每一行,直接对我们这样说――‘你看――哪,这是应该删去的。这要缩短,这要改作,因为不自然了。„„’”[《且介亭杂文二集•不应该那么写》]。从作者的修改中去学习写作,这是一个很有启示性的做法。在作文教学中,也应该抓住修改这一环节:引导学生自己改,也可以采取学生互相改,特别是在教师指导下的修改,一边改,一边议论“为什么要这样改”,这是一种最容易见效的“不应该怎样写”与“应该怎样写”的教育。而这背后,也还隐含着一个教育理念,即要培养学生的怀疑和批评的精神,要告诉学生:所有的文章[包括范文]都有缺憾,是可以而且应该不断修改的,因而是可以质疑、批评的;更要引导学生进行自我质疑与批评,不要把自己的思考、认识与表达凝固化,在不断修改的过程中,校正与发展自己的思考与表达。

在一定意义上,可以说,中小学的阅读教育是写作教育的基础,是为写作教育打底的。而写读书笔记则是二者的一个结合。因此,在我们的体系里,从小学到高中,都把引导学生写读书笔记作为写作教育的重要内容,所谓“不动笔墨不读书”,应该让学生养成这样的“喜欢读,并且每读必写”的习惯。我们主张开卷有益,提倡一种“好读书,不求甚解”的“随便翻翻”式的自主的自由阅读,因此,读书笔记的写法也是随意而自由,是由简单到复杂,更准确的说,是时而简单,时而复杂的;可以是佳句的摘录,书的内容提要,也可以是零星的感想,由此而引发出的自由联想;可以因共鸣而写心得,借题发挥,也可以因意见不同而与作者辩驳;可以三言两语,也可以长篇大论,写成鉴赏式的或研究性的文章,等等。因此,读书笔记的写作,在某种意义上,也可以视为一种自由心灵的交流与抒写,其意义不只在写作本身,在发现大师的同事,也在发现与发展自己。 关于“重新发现”

关于“发现”这个关键词,我们已经谈得够多了;但最后还要说一点,发现不是一次性的,而是一个不断进行的过程。因此,我们提出了一个“重新发现”的概念,提倡“同题重写”,这当然不是简单的重复,而是引导学生站在不同的生命发展的阶梯上[小学、初中、高中]对一些基本的生命现象、命题[例如对于大自然、父母、老师、同学„„的关爱]不断地进行新的观察,新的思考,以求有新的发现与表达;或者以一种新的眼光去重新观察一些看来司空见惯的日常生活现象,获得一种新的发现的喜悦与写作冲动。这里,同样也隐含着一种教育的理念,即是要使学生始终处在一个“发现”的状态中。在我们看来,永远保持发现未知世界的好奇与期待,才会不断产生学习、探索的热情和冲动:这正是一切创造性的学习、研究与劳动的原动力。我们引用北京大学中文系著名教授与诗人林庚先生的话:“诗的本质就是发现;诗人要永远像婴儿一样,睁大了好奇的眼睛,去看周围的世界,去发现世界的新的美”,并且对学生这样说―― 这里所说的“婴儿”状态,就是要保持婴儿那样的“第一次”看世界的新奇感,用“初次的眼光与心态”去观察,即使是早已熟悉的人和事物,你都会有新的发现,新的感悟。同学们不妨做一次试验:明天早上起来――美国作家梭罗在他的《瓦尔登湖》里说,人在“休息了一夜之后,人的灵魂,或者说就是人的官能吧,每天都重新精力迷漫一次。因此,早晨醒来,都会有一种“黎明感觉”,驱使人去重新发现与追求一种“崇高的生活”;那么,你就怀着这样的“黎明感觉”走在上学的路上,尽管你已经走了千百次,对路上的一切早已麻木得失去了感觉,那么,这一次,你试图用新的眼光再看一眼,你会因突然的发现而产生新的感动,把这种美好的新鲜感记下来,你甚至会觉得你的似乎已经厌倦了得重复得生活又有了新的开始。如果你每天都这样“重新看一切”,你就会有古人所说的“苟日新,日日新,又日新”的感觉,也就是进入了生命得“新生”状态。长期保持下去,也就有了人们所说的“赤子之心”,人类最具有创造性

的大科学家、文学家、艺术家其实都是一些赤子,永远的赤子。

这样说来,中小学的写作教育如果能引导学生永远处于婴儿般的“发现”状态,那就不仅为学生的终生写作,也为其终生精神发展打好了一个“底”。

(原文收录于《语文教育门外谈》一书 广西师范大学出版社2003年7月出版)

发现自然,发现自我,发现社会,发现大师――相信钱理群先生所论述的这四个发现对我们每位读者都有不少启发。同学们一定能够从中获得写作的新思路,打开观察大千世界的新视角。不止于此,更进一步说,就是通过发现,实现“对生命本身的开发与提升”(钱理群语)。阅读钱理群先生的这些精彩语录,老师们也会有收获:我们应当格外重视钱先生不断提到的具体做法背后隐含的教育理念。理解这些先进的教育理念,并在实践中身体力行,相信一定会给你的作文教学带来新的气象。

主题:存档:关于“作文灵感”的对话 [精品]

自:周老师

[列表式查看] 阳 光 徐聆音同学给阳光老师的信 阳光老师: 您好!

看了您组织同学们讨论的话题――关于同学们喜不喜欢写作文的问题,我很感兴趣,也有一些想法油然而生,所以,便想给您发一封邮件,告诉您我的想法、心声。

我是个很喜欢写作的小女孩,脑子里“存储”着无数生活中的素材。在水准、手法上,虽然到不了登峰造极、炉火纯青的地步(当然这只是我的一个愿望),但是对于我来说,写作是我生活中不可缺少的一部分。

上了初一后,同学们都换了一个新的学习环境,对于我们来讲,处处都存在着新鲜感。特别是学校又搞了“特色班”,使大家学有所长,又不会偏科。身在语文特色班,我确实受益匪浅,同学们也都各有收获,大家融为一体,真是乐在其中„„

语文特色,就是要在语文上与其它班与众不同。刚开学时,老师经常组织同学们开展一些有意义的活动,使同学们精神大振。但随着岁月的流逝,我们渐渐发现,老师让我们写“仿写”、“扩写”、“缩写”、“续写”、“概括”等的次数,远远超于活动的次数。我们知道老师们为我们好,但是,我们真的觉得这样并不能让我们写出真正优秀的文章。我不是孩子气,只喜欢成天闹成一团,而是因为这样天天写、月月写、年年写,会让我们对写作的兴趣渐渐淡化。尽管我知道,我自己是决不会讨厌写作的――

写作中,凡事都来源于一个“灵感”,有了灵感就有了写出一篇好文章基础的一大半,所以,灵感对于写文章来讲,是必不可少的――不论是对于作文的长篇大论,还是对于练笔的短小精悍„„

但是,灵感不是每天都有的。举一个例子来说吧,曹禺是一个著名的剧作家,他写过不少精品。但是在他的后半生中,几乎没有写过一篇像《雷雨》、《日出》、《北京人》、《原野》的旷世奇作。这不得不引起我们的深思:这是为什么呢?原因并不难懂,那就是因为,你不可能每天都会有不同却又精彩的灵感的。试想,有哪个作家刚刚写完一部轰动世界的著作,紧接着又连珠炮似的写出了又一部同样具有影响力的书籍呢?又有谁会如此神奇呢?于是,一个新的词汇“出世”了:随笔。一个人灵感的到来,不是由自己控制的,因此,只有突发的感受写出来的文章,才会令人啧啧称赞。古代有一名诗人,经常在出门时带上笔和纸,一有了灵感,便会当即记录下来,这不又是一个有力的实例么?

对于我们来说,当然也是如此。老师天天都让我们不停地写,却忽略了我们的灵感。我们同样也是有血有肉的人,同样有着雪亮的眼睛。素材是绝对会有的,但是有了素材就足够了么?不,我不这样想。有了素材+灵感+水准,才能成为一篇真正优秀的文章。老师不是原来也说过吗:偶拾与偶感,这是我们练笔本最初的名字,但是实际上呢?没有灵感是不行的。可以说,情感是灵感激发出来的,素材甚至也是灵感与生活的精彩迸溅出的火花。没有灵感,什么都不会呦,所以,在某种方面,我们是缺少不了灵感的„„

而那种天天写的写作,我认为,不会给我们带来任何的好处。因为我认为,那种有灵感的写作,就好像是让灵感“涌”出来、“流”出来,而那种没有灵感的写作,则是在让我们去挖空心思,却也很难找到文章的精华„„

说来说去,总是给老师提的建议:希望老师能够在适当的时间里,用适当的方法,让同学们找到只属于他们自己的“绝对灵感”,真实的想法、真实的感受,这样,才会写出真实的文章,让人赞不绝口。这样,既能让同学们在深深的感动中寻找自我,也能激发大家对美的追求、对美的热爱„„

又:阳光老师,这是发自我内心深处最最真实的话语,写完了这些感受后,我真有一种畅快的感觉。我觉得,人生中最宝贵的就是“真”,而它的含义很多:美是真,善是真,爱是真,我的这番言语更是真。您很忙碌,所以我不并奢望您能有什么回复,只是希望您能够知道,有一个小女孩一直在追求着、探索者人世间最宝贵的东西„„

阳光老师给徐聆音同学的回信 徐聆音:

你写的信我仔细读了,这几日确实忙,因此现在只简单答复你一二。

你对老师的语文教学工作提出了自己的看法,这非常非常好。意见中肯,实事求是,写出了你的心声。对你所说的问题我是这样看的――目前老师的语文课,特别是写作教学,大概没有分出教学的不同层面来,特别是像你这样有写作能力较强的同学,会觉得“吃不饱”。你需要更高层次的写作要求,并处在良性的循环中。你希望自己写出来的文字是有创造性的,不喜欢做简单重复的劳动。嗯,我这样理解对么? 我同意你大部分的观点,但我认为有些写作训练的环节也还是必要的――特别是针对大多数同学而言,因为有些表达方法是需要通过练习才能够熟练掌握的。好比滑冰,嗯,你呢,已经能够熟练的“出溜”起来了,自然想滑的漂亮些。但是别的同学呢,还得能先“出溜”起来,然后才谈得上什么姿势漂亮的问题。我的意思你明白么? 你的想法有没有跟你的老师交流过呢?

欢迎你继续来信跟我交流。嗯,你的这封信可以发表在《中华少年写作精选》上么?――你提出的问题很到位,有共性!

阳光老师 2003年5月24日

徐聆音同学给阳光老师的回信 阳光老师:

首先,我十分感谢您精彩的回答,并且对您能在百忙之中抽出空闲时间给我回信表示感谢。 对于您的理解,我十分同意。只不过您说到我的写作水平,那我就真的觉得有点„„过奖了。这个问题,我也已经跟我的老师讨论过了,他给我回复了一封篇幅很长的邮件,我真的很惊讶,也很感动。现在,老师们真的能够深入同学们的生活中,并且能够成为同学们知心的“大哥哥”、“大姐姐”„„

由此引申,我又想到了这样一个问题:我们每天都要写练笔,而对于我来说,练笔写是写了,但是总觉得不能每篇都写出精彩的文章来。用老师的话说,就是我只可以在练笔中写出自己的真实情感,并不能写得很出色„„我也一直在考虑这个问题,难道我真的没的可写么?不,显然不是,在这个世上,我们不知度过了多少岁月,多少天,素材是绝对有的,而且绝对的丰富。那么是什么原因呢?难道是我的写作水平下降了么?这一方面,我一直坚信不疑:多写多练是肯定会使自己的水平提高的,那么,到底是什么原因使我在练笔中通常不能每篇都写得很优秀呢?请您告诉我原因,并且指点我一二,让我能够在这一方面有新的突破。

徐聆音

2003年5月25日

阳光老师给徐聆音同学的回信 徐聆音:

你好!前一阵子工作很繁忙,给你的前一封信回复的内容比较简单。今天稍有空闲,我想对你两封信中涉及的问题展开来谈谈我的看法。 先说说灵感吧。 你在第一封信里说:“写作中,凡事都来源于一个‘灵感’,有了灵感就有了写出一篇好文章基础的一大半,所以,灵感对于写文章来讲,是必不可少的――不论是对于作文的长篇大论,还是对于练笔的短小精悍„„”不仅是你,我听过不少同学在写作文的时候的抱怨,他们总爱说,“哎呀呀,老师,没灵感,我实在写不出来。”这灵感到底是什么东西?它真的存在吗?如果存在,它是不是真的有那么“灵”,以至于离开它就无法写作了呢?

首先我们必须承认,灵感它千真万确存在,我简单举两个例子。 普希金在他的抒情诗《秋》中是样描写他的创作过程的:“诗兴由此而生,抒情的波涛冲击着我的心灵,心灵颤动着,呼唤着,如在梦乡中觅寻,终于倾吐出来了,自由飞奔„„思潮在脑海里汹涌澎湃,韵律迎面驰骋而来,手去执笔,瞬息间,诗章迸涌自由。”

莫札特曾这样形容灵感的产生过程:“当我感觉良好,心情愉快时,或是饱餐后漫步时,或是夜晚不能入睡时,灵感就异常活跃,成群地向我走来。它们是从哪里来的呢?我一点也不

知道。我喜欢的那些,就保留在记忆中。然后,我选出一首旋律,根据总构思、对位法和配器法的要求,很快就给它们加上相应的第二个旋律。所有这些片段仿佛变成‘和上酵母的面团’。那时我的心灵就燃烧起来„„作品在成长,我越来越清楚地听到它,作品就在我的头脑里完成着,不管它有多么的长。”

我想你是那么认同写作的灵感,一定会对诗人、音乐家对灵感的描述产生共鸣。其实,不仅仅是诗人、音乐家经历过灵感产生的过程,在平时生活中,很多人都可能经历过这种情况:当我们思索某个问题又长时间不得其解时,忽然我们进入到一种似睡非睡状态,好像是作梦,但又不是梦,而且这种似梦非梦的境界仿佛可以按照我们的愿望发展,突然间,茅塞顿开、豁然开朗,大脑中那些无序的信息变得顺理成章。

按心理学和生理学的观点看,这是人脑在特殊状态下的自动、半自动的做功现象。它表现为人在开题或解题过程中,大脑需要解决的问题保持专注、激动、兴奋,形成不断的自我暗示,使意识进入朦胧状态。这时大脑不再按照平常思考问题的方式工作,不需经过推理、分析等细密的逻辑性思维程序,就进行大跨度性、直达性和跳跃性的思维,并由此获得合理决断或发现。这种状态称为“灵感效应”。

搞清了什么是灵感,下面问题又接踵而至:灵感效应的出现有无规律可寻? 答案是肯定的。其出现的规律有以下五点: (一)灵感的产生必须经过激发。

要对自己进行反复暗示,使大脑对某个亟待解决的事件(比如作文)保持激动、兴奋状态,才有可能进入朦胧状态。没有强烈的创新意识的人,不可能产生灵感。 (二)灵感的产生必须经过酝酿。

灵感是人脑储存大量信息材料后的积淀和升华。因此,灵感是以一定信息积累作为基础的。 (三)灵感必须捕捉。

由于灵感来去匆匆,转瞬即逝,又因为许多情况下,有多个灵感先后出现,伴随着主客观情势的急促变化,使灵感的捕捉带有明显的机遇成分。有充分思想准备的人,才会在突然情况下有灵感的出现。

(四)灵感必须经过加工。

虽然灵感是一把解决问题的钥匙,但是捕捉到灵感不等于一蹴而就地解决了所有问题,还必须回到细密的逻辑性思维程序,对灵感进行再加工。

(五)进入灵感效应时,人的注意力高度集中,意识十分敏锐,思维十分高涨,工作效率极高。 呵呵,关于灵感,心理学上的大道理讲完了,但愿没有让你看得晕头涨脑。我猜你现在一定在想,阳光老师说了半天心理学,还没说清楚具体到我们当学生的写作文的时候,该怎样才能获得灵感?

别急,现在我们就比照着上面提到的五点规律来探讨这个问题: (一)灵感的产生必须经过激发。

我认为,同学们不论是写作文还是写练笔,写的时候应当调整自己的情绪到最佳状态。什么叫

做最佳状态?应当是适合于写作的状态。

还记得阳光老师曾经做过的作文调查吧?那么多的同学不喜欢写文章,对作文满怀厌烦之情――且不论什么原因造成的吧,表现出的结果就是这些同学在心理上形成了定势,他们不论拿到什么样的写作题目或写作要求,都会条件反射一样,产生抗拒。试想,这样的心境下,如何能有佳作出现?不要提佳作了,恐怕连通常的写作要求都未必能达得到吧。

调整好了自己的写作状态,就要围绕作文要求积极地展开思考,为作文的立意“定向”,随之快速在自己大脑中的“资源库”中搜索合适的素材,比较、辨析„„如果是自拟题目,还要开动脑筋,使出浑身解数,拟定一个“漂亮”的题目„„记住,要努力保持一种兴奋、激动的写作状态,“一鼓作气,再而衰,三而竭”,千万不要让自己从情绪上懈怠下来。 (二)灵感的产生必须经过酝酿。

既然灵感是以一定信息积累作为基础的,那我们就尽可以在信息的积累上大做文章。我认为,信息的来源渠道无非两方面:说的简单些,就是现实生活和我们的阅读。 大家都很喜欢几米创作的漫画故事,那几米如何说他的灵感呢? 他举了一个最典型的例子:“当我在画《向左走•向右走》时,一直在思考如何安排男女主角彼此在生活中的巧妙关系才能符合整个故事的设计,有一天,我被我家隔壁的电钻声吵得无法画画,只好坐着发呆,然后天马行空地胡思乱想,突然我开始觉得:我从不知道我家隔壁住的人是谁,我不知道谁搬走了,谁又搬来了,可是我每天跟他或她只隔一道薄薄的墙而睡,如果我们在外面某处偶然相遇或发生不愉快的事,若我们从不曾提及彼此的住处,也没有留下联络的方式,那么也许我们不会再相逢,也永远不知道其实我们就住在隔壁。就这样,我让《向左走•向右走》里的男女主角住在同一栋旧公寓大楼里,只是各自用各自的电梯,一个习惯向左走,一个习惯向右走,他们的故事就这样开始发展下去了„„”

你从几米的表述中看出了什么道理?用几米自己的话说,就是―― “平凡生活中的观察与体验,就是创作的灵感来源。”这话可真值得同学们好好琢磨。 至于阅读,我在《中华少年写作精选》“阶梯作文”的第一期上专门写了文章,谈阅读和写作的关系,这里就不多说了,你不妨找来看看。实际上,许多作家的一生都是在书籍中旅行,并从阅读中寻求灵感、激情、思想与支持的。这样的例子不胜枚举。 总之,灵感属于一种创新能力,但更要靠厚积薄发。“积”的过程就是灵感的酝酿过程。 (三)灵感必须捕捉。

灵感是一种短暂的顿悟性思维,高潮为时很短,瞬时即逝,是在受到某种启发而爆发出的思维火花。同学们应当及时记录自己在平时的学习、生活中获得的新鲜感受。既可以是片断的、点滴的,也可以是成篇的,只要有新意,都是可贵的。

美籍华人作家刘墉就是这样为他的创作作准备的。他说:“古人有所谓的‘锦囊集句’,方法是将平日的灵感写在小纸条上,先投入锦囊,有空时再取出来整理,将断片的灵感集合为大的篇章。我也采取这个方法,不论乘车、走路,甚至上厕所时,只要有灵感,就写在随身携带的小本子或名片背后,统统集中在一个地方,虽然很可能一两年之后,才有暇拿出来整理。但是就用这个方法,我在百忙中居然能写成七本《萤窗小语》和《点一盏心灯》。如果我不知道把握每一个小灵感而任它飞逝,怎么可能有这些成绩呢?”

这点说起来容易,坚持下来就可就难多了。记住荀子的话吧:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”不单写作,凡事要取得成功,都贵在坚持。 (四)灵感必须经过加工。

有了灵感也就意味着写作上有好的构思、好的选材,接下来的事情就是要用心地遣词造句,好好地用文字表现自己的想法。如何“加工”属于另外的话题,今天不多说了。

(五)进入灵感效应时,人的注意力高度集中,意识十分敏锐,思维十分高涨,工作效率极高。 呵呵,这点说得真正确,简直就是对阳光老师当前工作状态的描述啊。灵感一现,文思泉涌――呵,开个玩笑。

关于灵感的话题今天说得很多了。希望能对你有帮助,能对于灵感有个清楚的认识,不至于将灵感看得太重,过分依赖灵感的出现而忽视了加强写作基本功的训练。台湾作家李敖说:“我不能靠有灵感才能写作,要靠习惯,只靠灵感绝不能成为好作家。”我想,同此理,只靠灵感也绝不能真正具备出色的写作能力。徐聆音,你是个聪明的女孩儿,阳光老师的意思你一定能明白,对么?

至于你问,如何才能写好每一篇练笔,――很难吧?就算是作家也不能做到每一部作品都是那么出色。但是我们可以为这个目标努力,对不?但这又是一个很大的话题,今天就先给你讲讲作家莫言老师是如何进行写作的吧,我很喜欢他的这段表述――

“在写作的过程中,作家所调动的不仅仅是对于气味的回忆和想象,而且还应该调动起自己的视觉、听觉、味觉、触觉等等全部的感受以及与此相关的全部想像力。要让自己的作品充满色彩与画面、声音与旋律、苦辣与酸甜、软硬与凉热等等丰富的可感受的描写,当然这一切都是借助于准确而优美的语言来实现的。好的小说,能让读者在阅读时产生仿佛进入了一个村庄、一个集市、一个非常具体的家庭的感受,好的小说能使痴心的读者把自己混同于其中的人物,为之爱,为之恨,为之生,为之死。”

对于你在第一封信里对曹禺先生的创作与灵感的关系发表的看法,我很不赞同,但也不想在自己没有充分研究的情况下妄加评说。推荐给你一本书吧,《曹禺传》,作者田本相。读书,能让我们成为智者。

阳光老师

2003年6月的一个宁静的夜晚

主题:存档:浅谈真情实感与写作技巧的关系 [精品]

来自:周老师

[列表式查看] 阳光老师:

善射者无弓无箭,无我无他,心志专一于某一对象上,便能达到最精妙的境地;善泳者忘水,神暇专一,故能进退自如;善文者忘题,有感而发,故能一气呵成,若心被题目所累,心有牵挂,便失其灵巧了。所以,文以情为贵,文以真为贵,文以活为贵,文以新为贵。

以上是我的作文观,您觉得我说得有道理么?

学生 郭晓楠

郭晓楠:

你好!来信收到。你的作文观表述得挺有意思的。你把写作的道理与射箭、游泳的道理相比――擅长射箭的人在练习的过程中,不用一弓一箭,仅仅是心神专注地练习瞄准,就能够达到最精妙的境地;擅长游泳的人因为不格外在意自己身在水中,(不去想着什么游泳的技巧而)专注于游泳这件事本身,所以就能进退自如;那么写作呢?擅长写文章的人往往不受题目要求所限,有感而发,所以能够一气呵成,若是心里总惦记着题目的意思,被题目的种种要求所拖累,文章就会写得没有灵气、不巧妙了。接下来,你推出了结论:“文以情为贵,文以真为贵,文以活为贵,文以新为贵。”

从你的这段表达中,我了解到了有关你的一些情况:你很喜欢语文,特别喜欢写作,写作方面颇有心得;另外你不仅喜欢读书,还能积极思考,擅长从阅读中吸取精华。嗯,我猜你写这段话的之前,一定是仔细琢磨过“纪昌学射”这个故事所蕴含的道理。看得出来,你这段话一开始“善射者”那句是用了这个典故。关于你的情形,我猜得对么?

我很欣赏你的结论:“文以情为贵,文以真为贵,文以活为贵,文以新为贵。”这“贵”字四法,总结得很到位。前两个“贵”字是在讲写作要有“真情实感”的道理,关于“真情实感”,一向被反复强调,大家都能理解;后两个“贵”字法中的“活”和“新”该如何理解?按照你前后文的关系,你的意思恐怕还是指选材应当鲜活,而我觉得,“活”和“新”还应当指技巧的灵活、构思的新颖。很多同学(大概也包括你)总以为强调写作文要有真情实感,就意味着不用考虑写作技巧,以为文章只要有真情实感,就算是好文字。其实不然。要知道“真情实感” 保证了文章不至于“假、大、空”,仅仅是对文字内容所做的要求,而写作技巧是对写作形式的要求,同样是写好文章的必要条件。今天,我就借你这封信,跟同学们具体谈谈真情实感与写作技巧之间的关系。

在初中写作练习的初始阶段,同学们往往会苦于没有写作题材而胡编乱造。针对这一问题,阳光老师在上一期的本栏目中,特别写了《灵感从哪里来》这篇文章。那么,解决了写作中胡编乱造的问题,养成了表达真情实感的习惯后,同学们就要注意进一步培养写作能力。

还是先从真情实感说起。真情实感的表达是要有分寸感的,如果不把握好分寸,就会走向胡编乱造的极端对立面――“发泄不满”。真情实感值得提倡,“发泄不满”却是值得警惕的。我见过不少这样的例子。如:一个学生因对母亲的严格要求不满,借着写题目为《我从来没有这样的 》的作文,以《我从来没有这样的心烦》为题,通篇都在写母亲如何如何不好,抱怨母亲说话罗嗦呀、管得太多呀,对母亲的养育之恩丝毫不领情,甚至还说想离家出走之类的话。说实话,作为老师和旁观者,我读着这篇文章,真替他的母亲感到心寒。毫无疑问,这个学生不仅写作文的时候没有考虑读者的感受,在平时也没有检讨过自己在生活中有什么做得不妥当的地方,也没有考虑该如何解决生活中的矛盾、如何与长辈沟通的问题„„这样的发泄无异于生活中的村妇骂街,尽管真实,但没有什么价值可言。这样的文字自身就是丑陋的,与人类社会“真、善、美“的精神需求背道而驰。对题材的选择,已经属于写作能力的范畴,但是不同于一般的写作技巧:所选材料的高下受写作者思想水平的制约。因此,应当提倡写作中表达健康的真情实感。

健康的真情实感的表达也不能仅仅是“跟着感觉走”。

多数同学在写作时更多地是凭着自己的感觉进行的,看到作文题目,想到了合适的题材就奋笔疾书,不去设计表达的方式,不在写作形式上下功夫。“为什么这样写?我觉得就应该这样写。”――很多同学都这么说,即便是写出了好文章,也说不出自己究竟运用了什么写作技巧,在哪个细节上有意无意地下过雕琢的功夫„„久而久之,这些同学还会觉得技巧是没有什么用的东西。有的同学甚至会搬出文学家的说法:“文无定法”,“写作的最高境界是无技巧”,因此,而不愿意学习写作技巧。

实际上,“不立规矩,岂成方圆?”文章的写作就是充满了技术成分的创作性活动,不学习写作技巧、不重视写作规律是行不通的。梁启超说过:“我不敢说懂了规矩之后便会巧,但我敢说懂了规矩之后,便有巧的可能性。又敢说不懂规矩的绝对不会巧,无规矩的绝对不算巧。”(《中学以上作文教学法》)梁启超所说的“规矩”,就是写作的规律、章法、技巧。我们的正确做法应该是,在保证健康的真情实感的基础上,尽量考虑自己的文章应当运用何种技巧、采用何种表现形式。

关于这其中的道理,我们一起来看看叶圣陶先生是怎样说的吧。 叶圣陶先生说:“写作的根源是发表的欲望,正同说话一样,胸中有所积蓄,不吐不快。同时写作是一种技术。有所积蓄是一回事;怎样用文字表达所积蓄的,使它恰到好处,让自己有如量倾吐的快感,人家有情感心通的妙趣,又是一回事。依理说心中有所积蓄,自然要说话,感到说话不足以行远传久,自然作文。作文既以表达所积蓄的为目的,对于一字一词的得当与否,一语一句的顺当与否,前后组织的是否完密,材料取舍的是否合宜,自然该按照至当不易的标准,一一求能解答。不能解答,果真表达了与否就不可知;能解答,技术上的能事也就差不多了。”他甚至把这两种习惯视作写作教学的目的。他说:“写作教学的目的,在养成学生两种习惯:(一) 有所积蓄,须尽量用文字发表,(二) 每逢用文字发表,须尽力在技术上用工夫。这不存在着奢望,要学生个个成为著作家、文学家,只因在现在做人,写作已经同衣食一样,是生活上不可缺少的一个项目,这两种习惯非养成不可。”(《论写作教学》)

同学们从感觉入手,做到了表达真情实感,使文章的内容真实、饱满,实际上只做到了叶老所说的第一点:“有所积蓄,须尽量用文字发表”,有倾诉的快感。距离“恰到好处,让自己有如量倾吐的快感,人家有情感心通的妙趣”差得还很远。因此,同学们还应当谨记叶圣陶先生“每逢用文字发表,须尽力在技术上用工夫”的告诫,在培养写作技巧方面多下点功夫。注意!文学家从开始写作到最后成功,是要经历从“无技巧”到“讲究技巧”再到“无技巧”这三个阶段的。文学家说“文无定法”,“写作的最高境界是无技巧”,是因为他们经历“有技巧”的第二阶段,拥有了自己的方法体系后,对种种技法的融会整合,将这些技法内化为自我智能的一部分。所以表面上看来他们的作品表达似乎是无意的,是没有技法的。作家的“无技巧”跟同学们作文“无技巧”根本不是一个层面上的意义,作家的“无技巧”是第三阶段的,同学们作文

的“无技巧”还停留在第一阶段。

郭晓楠,现在再把话题拉回到开篇你的那段文字上――我想,任何一门技能的掌握都有其各自的途径。就说射箭吧,像纪昌那样,专注于瞄准一个微小的物体上,最终“视小如大、视微如著”,这样的训练方式,实际上是解决了射箭中的难点问题――瞄准。对纪昌来说,养成拉弓射箭的本领,还需要解决如何拉弓、如何锻炼自己的臂力、在不同的外部环境中拉弓射箭的力道如何掌握等一系列问题。也就是说,纪昌最终练的一手好射箭功夫,决不是仅仅因为瞄得够准。写作也是这样的道理,因为强调真情实感的作用而忽视写作技巧的掌握,也是不可取的做法。另外,你说“若心被题目所累,心有牵挂,便失其灵巧了”,这里也过分夸大了题目所造成的写作局限性――审题的功夫本身也是一种写作能力。真正掌握了写作技能的人,是不会因为题目所限而写不出好文章的。由于篇幅所限,这个话题留待以后再讲。我这样评说你的作文观,但愿你能从中有新的收获。

从下一期的“阶梯作文”开始,我就要以一些文学作品和优秀作文为例,具体讲讲写作中有哪些技巧、如何运用技巧的问题了,欢迎你和同学们继续给阳光老师写信,共同探讨写作中出现的问题,也共同分享写作带来的“情感心通的妙趣”。

阳光老师

二零零三年八月,一个炎热的夜晚

一 “写作的第一要义是什么?是享受表达的快乐。”“人生天地间,“造化钟灵秀”。人之灵秀,在思想,在情感,在智慧,把它们统统表达出来,才对得起造化的钟爱,才体现出个体生命的意义和价值。你表达了,倾吐了,他(她)倾听了,思考了,心与心的交流使你不再孤独,不再茫然,不再幼稚。表达多么重要,又是多么温馨和快乐!我们怎么可以缺少它、轻视它、放弃它呢?”

――还记得这段文字吗?这是五月号“阶梯作文”栏目关于“元点”的话题系列笔会中的话,说这话的人是《中学语文教学》杂志副主编史有为女士。这段话之所以让我念念不忘,是因为在现实中总是有让我时时记起这段话的情境。校内校外不断有学生向我请教写作问题,他们的问题总是表达相同的困惑――要么觉得没的可写,要么觉得写作是一件非常乏味的事情。“你享受过写作的快乐吗?”我问。“写作怎么会有快乐?”“怎么会是快乐的事情呢?太痛苦、太烦人了!”他们的态度惊人地一致。“那么,你有没有过很想写点什么,想一吐为快的时候?”“哎,要不是老师让写作文,我才不写呢!”每每讨论这样的问题,总会得到相同的答案,也总使我陷入深思默想中。“哎,老师,我就是觉得没的可写,到底有什么好写的啊,您干脆提供点素材得了。”而面对这样的回答,我只有苦笑不得的份了。 二 近来翻看《新语文写作》(广西教育出版社),内容部分暂不细谈,单是出版前言读来就感觉颇好。这是我所见到的出版社一方写下的最为诚恳的文字――既为切实提高学生写作能力,又表达了鲜活的写作观念;道理讲得很是透彻,与我对作文的看法又不谋而合。于是,我三番五次地品读、斟酌,最终决定从中照原样摘一些文字出来,直接呈现给同学们―― “作文教学的任务,首先就是帮助学生建立写作的自信,任何一个人在生活中都不可能没有‘自己的意思’,把它用文字表述出来就是原汁原味的写作。只要认真读书,同时拿起笔来写,不断

地写,就一定能够逐步掌握书面语言,成为‘写手’――写作的高手。” “古人说,‘文,心学也’,因而提倡‘修辞(说话写作)立其诚’。所说所写,应当是‘自己的意思’,应当是真话实话心里话。这是说话写作的底线。”

“自由忠实地表达自己,孩子将会从中得到愉悦感、解放感和满足感,并且变得善于表达,从而形成良性循环。另一方面,表达自己的过程,同时也是寻觅自我发现自我、认识自我、实现自我、超越自我的过程。表述自己的意思,无论自觉与否,它本身就是回想、审视、整理、提炼、深化、重组的过程。通过写,思想明朗化,条理化,深刻化了。言为心声,古罗马哲学家朗加纳斯说得好:‘美妙的措辞就是思想特有的光辉’,‘思想宏通的人,语言自然宏通;卓越的语言自然属于卓越的心灵’。”

“自由忠实地表达自己,孩子将会从中得到愉悦感、解放感和满足感,并且变得善于表达„„”这话说得一点也不错,正好为本栏目今天这篇文章的标题“从为老师而作到为自己而作”作了一番诠释。 三 如何“为自己而作”,享受表达的快乐?

每个人的眼中,都有一个奇异的世界,每个人的心中,都有一番独特的感受,每个人的情感,都会带给人丰富细腻的体验,自然万物、人间百情,在每一个人的心灵中都会获得独特的感悟,从这个角度说,说话、作文不是老师课堂上的“要求”,而是每一个人表达自己的“需要”。 有人说,语言是“思想的直接现实”,这就是说,我们的思想感情首先是现实生活的直接表现,只不过在这种表现中,传达出我们独特的情感、独立的思想、独到的体验。 让我们先来看一段大文豪泰戈尔的作品: 我渴望到河的对岸去,

在那边,好些船只一排儿系在竹竿上;

人们在早晨乘船渡过那边去,肩上扛着犁头,去耕耘他们的远处的田; 在那边,牧人赶着他们鸣叫的牛游泳到河旁的牧场去;

黄昏的时候,他们都回家,只留下豺狼在这满长着野草的岛上哀叫。 妈妈,如果你不在意,我长大的时候,要作这渡船的船夫。 „„

――这段文字,很美、也很随意,其中描绘的场景,都是现实生活的写照:一个孩子站在河边眺望对岸,系在竹竿上的船只、肩扛犁头的农夫、放逐着水牛的牧人、夜晚豺狼的嚎叫,这样的情景,大约在任何一个平凡的乡村都可以见到。在诗人笔下,它们竟组合成了一幅十分生动的画面。这其中的奥秘,就是诗人能够用自己的眼睛去观察、用自己的心灵去感悟,因而这些寻常的景象,就能化作一组组美妙的音符,共同构成了一段多彩的乐章。

从这个例子我们可以体会到,写作本身并不是一件难事,关键在于我们要有一双善于发现的眼睛,一颗敏感多情的心,细心观察现实生活的点点滴滴,不断地积累、丰厚自己的内心世界,只有这样,作文下笔才会有如神助。国外的一条公路旁,立着一块木牌,上面写着:“慢慢走,欣赏啊!”――提示过往的行人要有一双善于发现的眼睛,这样才不至在匆匆的行旅中错失美景,

可见,在人生的风景线上,每个人的所得是不同的,有些人善于发现,头脑中就能够时常闪现出灵感;有些人不注意观察积累,就会在表达中空洞无物。古人常说的“厚积薄发”,就是这个道理。

发现、观察和积累的过程中,能够忠实于自己的思想、逐步建立独立、完善的人格非常重要。其中,建立独立、完善的人格的行为将会贯穿我们的一生。

每一个人眼中的世界都是不同的,世界上更没有两片完全相同的树叶。有些同学感到写作文吃力,一个很重要的原因是不善于自己独立思考。比如说,写作时不是细心体会自己的感受,而是过多地考虑老师的评分标准;不是从自己的生活视野中发掘素材,而是一味地从各种作文选中盲目抄袭„„这种行为久而久之带来的后果,往浅了说,会养成自己不愿意独立思考的坏毛病,写起文章来自然是敷衍成篇,草草了事,没有真情实感,这样的文章,自己不愿写,别人不爱读,完全失去了写作的本质目的,同时也失去了锻炼自己表达的机会;往严重里说,会丧失了思考的能力,以至于缺乏独立人格,只能随声附和他人声音行动,说白了,这样的人在生活中也就只能扮演个应声虫的角色,社会的重任他们是绝对无法担当起来的――从这个意义上说,“教作文实际上就是在教做人。作文不是获取分数的工具,不是掌握文章做法、技巧的手段,而是‘立言――立人’的途径”(《新作文写作》出版前言)。

忠实于自己的心灵,为自己的心灵而写作,是写作成功的基础。老作家陈原先生曾经写过一篇题为《中学生的惊人创造力》的文章,感慨中学生用自己熟知的电影电视的片名来抒发自己的心情,“他们将星期一称为‘走向深渊’,星期二称为‘路漫漫’、星期三‘夜茫茫’――上半周的心境走向下坡,到星期四才有转机,称为‘冲破黎明前的黑暗’,星期五‘归心似箭’,星期六‘胜利大逃忘’。这六条歇后语尖锐地控诉了现在的学校没有任何吸引力,无知才是财富的守护神!”这个例子至少说明,脱离了传统意义上枯燥乏味的课堂“作文”模式,孩子们语言上的创造力是不能低估的,这种摆脱了“为老师写”束缚的写作,是写作真实意义的回归。 “问渠哪得清如许,为有源头活水来”,写作的源头活水,在于写作者的内心世界。尽管每个人的思想境界、品位情趣有高下之分,但无论如何,忠实地表达自己总比虚伪的陈词滥调更能打动人心。古人谓“修辞立其诚”――可见真情实感是文章成功的基础。

写真实,真实地写,如何才能做到这一点?这其中有什么“秘笈”?这就要求我们在写作时尽量回避一些所谓“范文”的影响,尽量摆脱一些写作套路的影响――首先就要做到回到自己的心灵、回到真正属于自己的世界这一要求。

奥地利著名诗人里尔克曾经这样忠告他的一位练习写作的朋友:“先要回避那些太流行、太普通的格式:它们是最难的;因为那里聚有大量好的或是一部分精美的流传下来的作品。„„所以你要躲开那些普通的题材,而归依于你自己日常生活呈现给你的事物;你描写你的悲哀与愿望,流逝的思想与对于某一种美的信念――用深幽、寂静、谦虚的真诚描写这一切,用你周围的事物、梦中的图影、回忆中的对象表现自己。”

我手边恰好有一位初中同学赞美大海的习作,在文章的收尾部分他这样写道:

我曾经想过,为什么我不爱比海更广阔无垠的天空。现在我终于明白,海,能冲破一切观念的束缚,在海面上掀起千层浪,腾起万丈涛,对压迫她的人,誓死反抗到底。而那铅灰色的

天空,整天不变的呆在那儿,虽然每时每刻都看到了苦难,听到了呻吟,自己心中痛苦万分,但却只是容忍、再容忍。偶尔几朵苍白无力的云逝过,也就像孤魂野鬼似的,完全被风玩弄与股掌之间,却只会默默忍受。因此,懦弱的天空怎能和充满激情的大海相提并论呢?(北京十一学校初二十二班 李京)

一般看来,大海和天空是一样蔚为壮观的,甚至,从自然界的观点看,天空更是远较大海更为浩瀚无穷,但是这段文字,没有因循人们对大海与天空的一般性理解,而是赋予两者截然不同的人格特点,进而表达小作者个人的爱憎情绪,传达出了小作者独特的内心感受,也正因为如此,体现出了这篇文章的特殊价值――作者丰富的想象力和敢于突破常规的创新精神。忠实地传达个人独特的内心体验、真情实感的自然流露,正是文章的闪光魅力所在。亲爱的同学们,我相信――你们每一个人都一定能想象得到,小作者写出了个人独特内心体验的同时,因为倾诉,也享受到表达的快乐。

为自己而作!――这简直就是一个响亮的宣言。

为自己而作,就要用自己的眼睛去观察;为自己而作,就要擦去蒙在心灵上的灰尘,让心灵高唱自己谱写的歌;为自己而作,就要“秀”出只属于你的姿态,只属于“我”的风采„„ 为自己而作,自由忠实地表达自己,我们才能够从中得到愉悦感、解放感和满足感,并且变得善于表达。阳光真希望这样的观念能深入每个同学的心灵,更真心祝愿每个同学都能够享受到表达所带来的快乐。

语文阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程, 要实现这一" 对话过程", 其实质就是三方面" 情" 的相交融汇的过程, 因此, 应将情感教育贯穿于阅读教学全过程, 即阅读前的情感激发, 阅读中的情感交流, 阅读后的情感积累, 从而提高学生的品德修养和审美情趣. 关