三国演义读后感
高中 其它 1908字 411人浏览 琦爱天蝎

《三国演义》前十回读后感

社会工作1301 1320030133 黄日昌

抱着课业目的,我重新开始翻开了已经阅读过数次的《三国演义》。

开篇:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。”这一段被无数人称颂,因为它将那个人杰辈出、涿鹿中原的时代而最终都被时间冲淡的现实在短短几十字内概括。那为何是在三国呢?其实这并不是问题,在三国会发生的事,在任何一个时代都会发生。不是“三国”,也是三国。

第一回:刘备寄怀天下之人,善言大义;关羽英勇豪胆、敢作敢当;张飞忠厚勇猛,草莽大汉。三人虽有天差之别,但因为同有为国投身战场的志向而结为兄弟。之前无论读多少次,我都觉得这样的开端是多么不可思议。而这一次,似乎触动并不是很大。与其说是,触动不大。我已经有了种,这三人注定走在一起的感觉。这是宿命吗?不,这不是必然。三个人生没有任何交集的人,因为一件事而结为兄弟本是不可能的事情,而它发生了。这是对必然的突破,恰恰不是宿命而是三人的自由选择,走在了一起。或许令我神往不是这不可思议,而是这种自由的力量。

第二回:三人实现自己报效国家的目的并不是一路顺畅的。受到督邮刁难的刘备,似乎是无计可施。而张飞的挺身而出,强行将困难跨过。然而,我并不认为这是种莽撞的行为。人是人,不是理性,被理性所束缚,人会失去对自己的认知,而唤醒理性的就是冲动。只有这种冲动,才会让人感到自己的存在。

第三回:而在这一回《三国演义》中最为有人性的人物终于出现了——吕布。本为丁原义子,受董卓离间,背叛义父——这是第一次,还会有第二次,第三次,第四次„„是的,这一角色无德的形象在很早就已经建立了。这样的也是人性吗?这是人做的事吗?然而,有人这么做了。那他就是人了?是的。不会因为有人这么做,他就不是人了。也不会因为有人不这么做,他就不是人了。

第四回:董卓废掉了少帝,立陈留王为帝。而曹操主动请缨前去刺杀董卓,虽以失败告终。可是这一行为,也正是应了“治世之能臣”一言。在前几回中,塑造了曹操老谋深算的形象。这理应是负面人物,但却有这般义行。曹操可以说是《三国演义》中最为复杂的一个人。为何他会这么复杂?还是说,其实除了他之外,其他的人也会有不同于印象中的一面。 第五回:关羽温酒斩华雄。初看时只觉云长之勇猛,华雄之自负与众人之肤浅。但这一次,令我感受到更多的是——同一件事情,为何只有一人能做到?这是只有云长能杀的人吗?显然不是。人与人之间的差别,事物与事物之间的差距,究竟是以什么区分?换一句话,如果通过一件事就能对一个人高下立判,这“一件事”有什么条件吗?这是令我最为疑惑的。 而其后刘关张三兄弟力战吕布,勉强算是击败了他。那么,我们假设吕布将三人击败,大杀四方,凯旋而归——吕布“温酒”战三雄。这虽然只是想象,同样的问题也出来了。同一件事情为何只有一人能做到?显然不是只有一人。人与人的不同在于,所具备的联系。 第六回:董卓已经是强弩之末,但仍掌握着当时的最为重要的真理“天子”。众人不得冒犯,他便劫持汉献帝前往长安。而真正上的真理“传国玉玺”已经由孙坚带回江东。或许,这里已经有些玩味了。天子只是肉身,却使得众人信服,而忽视了这肉身之所以能够令天下的本质是“玉玺”——代表当时秩序的分封体制。

第七回:而随着在正面战场的胜利,本是凝聚成一体的十八路诸侯也开始分裂。死死伤伤,让人不禁唏嘘。可也是在这样的局面中,让我们看清,当时所谓的秩序已经崩溃了。真理从来是有条件的。

第八回:王允借貂蝉美人计,离间董卓吕布。董卓暴虐无度,吕布见色眼开,王允不择

手段。一群乌合之众的闹剧,却使得局势渐渐明朗。崩溃的秩序,无序的行为,暴露的人性,不可简单下定论的一个时代,不,这就是每个时代。

第九回:将时代中如何看待各事各物各人之后,转轮就开始滚动了。吕布亲手杀死了董卓,董卓余党攻打长安,王允受害。现在看来一群“三下九流”之辈,也曾是掌握旧时真理的人。可见这真理已经腐朽了。

第十回:董卓余党掌握大权,无名无义,便假借献帝使曹操攻打黄巾,调离曹操。而其父被人设计杀害。曹操终于也明白,真理已经不是真理。天子,谁都会是。终于开始凝合自己的力量,广纳贤士,暗中成为极为重要的一只力量。

以上便是,《三国演义》前十回的读后感。真理是有条件,但真理同样不是区别其他事物,也有着发展的前进性与曲折性。有人迷茫,有人反对,有人趁势而为,有人暗藏杀机。前十回更多的让人看到,真理已经腐朽了。而“新事物”的出现,似乎已经有了脉络,看似弱小却无比强大。这或许就是“为何只有他能够做到”的原因。

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