凤凰山旅游景区规划方案
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凤凰山旅游景区规划方案

一、规划范围

凤凰山旅游景区位于舒兰市溪河镇松凤村,规划控制范围东至大顶子山,南至山前村,西至乡路西侧湿地,北至松凤村,范围内约301公顷。

二、规划期限

本规划期限为15年期,分三个阶段逐步实施。

三、开发定位

1、主题名称定位

主推旅游区名称为:凤凰山旅游景区

2,、功能定位

● 宗教文化游——满足香客朝圣求佛与住持弘扬佛法的需求;满足游客瞻仰观光、文化游憩与佛事体验的需求;

● 满族文化游——满足游客对满族文化体验的需求;

● 农耕文化游——满足游客对亲身体验农耕的艰辛与快乐的需求; ● 休闲与感知——对接休闲时代、满足现代旅游市场的实际需求。

3、风格定位

● 主体建筑采用满族建筑风格;

● 环境建设体现古典园林和湿地水乡风格,辅以点缀园艺景观小品; ● 旅游区整体体现佛教、满族、生态的风格特征。

四、策划理念

1、以佛为尊:佛陀地位至高无上,凤凰山佛教文化的性质决定了“以佛为尊”的理念必须彰显。山上旅游区的文化建设与旅游开发,不能违背佛教的基本教义,更不能亵渎佛的尊严。

2、以水为韵:水是生命之源,亦是凤凰山重点所在。旅游区内水系发达,山下松花江蜿蜒流过,为旅游区注入了秀气与灵气。策划、设计将充分做足“水”的文章,彰显生态湿地特征与底蕴。

3、以人为本:以香客、游客为本,营造庄严肃穆的朝圣氛围,提供完善的服务设施以及合理的线路组织,使游客从中获得净化心灵与完善人格的体验,并引导其体验到佛教文化、民俗文化、农耕文化的魅力。达到香客、游客相互转化的

目的。

五、创意思路

本项目策划将以新理念做指导,做到:热点带动、精品促动、整体联动;同时,抓住特点、突出重点、找准卖点、做出亮点。

1、聚焦佛教:以万佛寺为核心物,打造香客朝拜胜地;凤凰山聚集了佛、道、仙三大教派,在历史上小有名气,由此构筑舒兰市佛道仙三大教派的文化传播平台。

2、联动发展:通过区域联动、游线联动及人文联动三大联动发展,构想形成 “佛道仙互尊”、“香游互动”、“水景互衬”、和“古今互融”的“四大”动态发展趋势。

3、民生为本:大力宣传、推广绿色无公害食品;以农产品为核心,放大至农耕体验,农产品采摘制作,将当地特产与旅游有机结合。

六、空间布局与功能分区

1、空间布局

基于上述理念的指导,旅游区的空间布局总体结构框架是:“四区”联动,“两轴”延伸。

“四区”联动乡路西以“水韵”为中心,打造湿地景观;南侧以满族“乡情”为中心,展示满族乡村特色民俗风情;凤凰山上以“禅境”为主题,展示佛教的精神世界内容,凤凰山东侧“野趣”为中心,体验大自然的美丽的山野景色。 “两轴”延伸——以新建通往万佛寺石阶为一条轴线,乡村公路对项目区造成的现实分割为第二条轴线,同时乡路本身亦改造为项目区内的景观大道。并在乡路西侧修建慢行系统道路,引导人们步行或者骑行通过, 实现人与人面对面身心交流、释放城市紧张生活压力,通过营造环境优美、尺度宜人、高度人性化的慢行环境,可以增进人们之间的情感交流,并可直接支持休闲度假、旅游观光、文化创意产业发展的提升,从而增进提高景区整体魅力。

七、项目策划

1、宗教文化游

围绕佛教旅游资源开展的旅游活动都可以视之为佛教旅游,佛教旅游不仅包括佛教徒因宗教目的而从事的旅游活动,也包括非佛教徒处于兴趣,游览佛教圣

地、观赏佛教建筑、体验佛教特色文化、学习佛家智慧、感受朝圣的氛围、洗涤心灵的尘埃、驱除身体的疲惫的目的。并开展吃斋饭,朝拜学习,最终形成敬佛、明心、开智、体验四位一体的宗教文化体验。

万佛寺还可建设建藏经楼,五百罗汉堂、三圣殿等。

在凤凰山西侧恢复观江庙。

2、满族文化游

依托宗教文化、建筑文化、服饰文化、乐器文化、饮食文化、鹰猎文化、剪纸文化、节日文化等众多省和国家级非物质文化遗产走特色发展之路。 宗教文化满族萨满教的起源,发展和特点。

建筑文化满族特色民居建筑,三合院的结构特点。

服饰文化满族服饰特点

乐器文化吹奏乐器主要有:牛角、鹿哨、龙笛、贝等。打击乐器有:节、哈利马刀、拍板、腰铃、八角鼓等。满族琵琶、渤海琴、莫库尼(口弦琴)等。 饮食文化满族传统美食,血肠、驴打滚、萨其玛、酸汤子、满族火锅、八碟八碗等

传统节日

颁金节:是满族“族庆”之日。农历十月十三日满族命名日自发地举行纪念活动,以示纪念满族的诞生。

上元节:即正月十五日,,满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗,并影响汉族,今天汉族也将正月十五叫做元宵节。

走百病:满族妇女的节日。一般在正月二十日。当晚,妇女们三五成群,结伴远洲,或走沙滚冰,或嬉戏欢闹,叫做“走百病”。

添仓节:每年正月二十五,满族农村家家讲究煮黏高粱米饭,放在仓库,用秫秸棍编织一只小马插在饭盆上,意思是马往家驮粮食,丰衣足食。第一天,再添新饭,连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着。

二月二:俗称“龙抬头日”。当日晨,满族人家把灶灰撒在院中,灰道弯曲如龙,故称“引龙”。然后在院中举行仪式,祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活。

虫王节:六月天,易闹虫灾。满族过去在六月初六这天,一户出一人到虫王庙朝拜,杀猪祭祀,求虫王爷免灾,保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动,但家家要在这一天晾晒衣物,以防虫蛀。

中元节:满族以七月十五为中元节,也视为超度亡灵的“鬼节”。

绝粮日:农历八月二十六是满族的绝粮日。“绝粮日”的习俗来自清朝太祖皇帝参加的一场战争。那场战争打得异常艰苦,以至于有一天军队的粮食都断绝了,太祖和军士们只得以树皮充饥。附近一个噶珊(村寨)的百姓得之太祖的军队绝粮的消息,将小村里的所有的各种存粮打扫出来,送到战场。太祖命将各种粮食焖成杂米饭,有大米、小米、高粱米、黄米、黄豆、黑豆、豌豆„„。由于战场上没有碗筷,就用山野的野苏子叶包着吃。这一天正好是农历的八月二十六日。此后每年的这一天,人们不仅要注意穿戴得简朴,而且“以莴苣叶裹饭而食”,食用的时候不用筷子而直接用手,用以警示人们不可忘记先祖创业的艰难。这里的莴苣即是人们通常所说的生菜。随着时间的推移,打饭包逐渐成为民间人们所喜爱的一道美食。

开山节:满族人民在每年秋季中秋以后,或农历9月中旬(具体时间不定)为采集草药获得丰收而进行的祝福活动。在过去东北满族村落中每年开山节都要面对长白山,进行祝福祷告,感谢山神给予采药人的丰富恩赐,再这一时期采到的人参则要供奉在自家的神龛中。

腊八节:满族人家腊月初八要泡“腊八醋”和煮“腊八肉”。除全家人吃外还要分送亲友。

3、农耕文化游

以农耕文化为核心,开展农业观光、农业教育、农业休闲、科普教育、推广农耕文明等项目。倡导“体验农耕乐趣、学习农业知识、提升健康品味、享受绿色人生”的生活理念,致力于打造高端的农业体验园。

分农耕体验区,稻作文化区,亲子互动区,农耕生活体验区

农耕主题文化园,突出耕读,耕食,耕作三大文化要素,集农耕展示,农耕体验,农耕文化,休闲娱乐于一体的农耕主题文化园。

设置捉鱼塘,捉泥鳅塘,钓鱼塘,玩泥巴塘,在体验中

4、湿地景观游

形成两区五园八景的景观结构

两区以主河道为主轴的湿地分为生态区和游赏区,生态区以静态观赏和生态保育为主,恢复湿地形态,形成自然、宁静的湿地景观氛围,提供鸟类等生物栖息地。游赏区在保护湿地生态的前提下,融入动态游憩,强调游人参与,满足不同年龄层的需求。水中开辟木栈道,满族游客亲水需求。

五园湿地童趣园、湿地拓展园、湿地科普园、湿地植物园和渔鱼园。

湿地童趣园:导流渠水系引入园区内,形成蜿蜒曲折的溪流,满足儿童戏水需求。结合场地特色设计趣味性、科普性强的儿童游乐项目,如戏沙、摸鱼、抓蝌蚪、智慧迷宫等。

湿地拓展园:设计整合池塘形成相对独立的水体,开展以水为主题的拓展训练活动,达到强身健体、亲水乐水的目的。

湿地科普园:通过湿地生物净水系统净化拓展区娱乐用水,展示湿地净化功能。内设科普长廊和科普馆,宣传介绍湿地知识,激发游人对湿地的环保意识。 湿地植物园:。整合鱼塘形成堤、塘、岛、汀等湿地形态,种植各种湿地植物群落,设挺水植物园、沉水植物园、漂浮植物园、浮叶植物园、木本湿地植物园、荷花园、睡莲园、湿地经济植物园等专类展园。

渔鱼园: 计整合池塘,连通水系,种植莲花,养殖鱼类,开展以养鱼、赏鱼、钓鱼、摸鱼、吃鱼等以鱼为主题的系列活动,形成一处以“鱼”为主题的旅游场所。

八景:蒹葭鸟鸣 芦湾晓月 阡陌新织 蛙声月下 荷塘月色 秋叶荻花 柳堤春晓 曲水荡舟。

5、山地景观游

1、围绕游客“休闲、吃、住、娱”四个环节,完善基础设施和旅游服务设施,提升建设档次。利用原环境,贴近自然,达到与自然的充分融合,让客人有宾至如归的感觉。

2、明确山地景观游得营销方向,打造自身的特色为关键点,让客人知道凤凰山风景特色。开展攀岩、采摘、露营、野炊、温泉、真人CS 、丛林探险、滑雪滑草、水上乐园等等活动。

6、新型养老社区

旅居养老是" 候鸟式养老" 和" 度假式养老" 的融合体,老人们会在不同季节,辗转多个地方。这种养老方式是有利于老年人身心健康的一种积极养老的方式。

老人们会在不同季节,辗转多个地方,一边旅游一边养老。与普通旅游的走马观花、行色匆匆不同,选择" 旅居养老" 的老人一般会在一个地方住上十天半个月甚至数月,慢游细品,以达到既健康养生、又开阔视野的目的。

在养老院的基础上新建新型养老社区,并配有完善的保障措施,以应对各种突发状况。