凤凰涅盘教案
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凤凰涅槃

教学目的

通过本诗的鉴赏,使学员深刻理解凤凰的象征意义,体会诗人的爱国主义热情,了解诗人浪漫主义的表现手法以及对新诗创作的贡献。

教学要求

1.深刻理解本诗的思想内容和诗人的爱国主义热情;

2.熟读本诗,体会浪漫主义的表现手法。

一、郭沫若的生平与创作

(一)郭沫若的生平

郭沫若(1892~1978),四川乐山人。现、当代诗人,剧作家,历史学家,古文字学家,著名的社会活动家。原名郭开贞,笔名郭鼎堂、麦克昂等。

人生道路:学业选择(实业救国)——弃医从文(思想启蒙)——弃文从军(实际革命)——流亡十年(学者生涯)——文化巨人(文化旗帜)

在中小学期间,广泛阅读了中外文学作品,参加反帝爱国运动。1914年初到日本学医,接触到泰戈尔、海涅、歌德、斯宾诺莎等人的著作,倾向于泛神论思想。

由于五四运动的冲击,郭沫若怀着改造社会和振兴民族的热情,从事文学活动,于1919年开始发表新诗和小说。1920年出版了与田汉、宗白华通信合集《三叶集》。1921年出版的诗集《女神》,以强烈的革命精神,鲜明的时代色彩,浪漫主义的艺术风格,豪放的自由诗,开创了一代诗风。同年夏,与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。1923年大学毕业后弃医回国到上海,编辑《创造周报》等刊物。1924年,通过翻译河上肇的《社会组织与社会革命》一书,较系统地了解了马克思主义。1926年任广东大学(后改名中山大学)文科学长。7月随军参加北伐战争,此后又参加了南昌起义,1929年初参与倡导无产阶级革命文学运动。其间写有《漂流三部曲》等小说和《小品六章》等散文,作品中充满主观抒情的个性色彩。还出版有诗集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》,并写有历史剧、历史小说、文学论文等作品。1928年起,郭沫若流亡日本达10年。其间运用历史唯物主义观点研究中国古代历史和古文字学,著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等著作,成绩卓著,开辟了史学研究的新天地。

抗日战争爆发后,郭沫若别妇抛雏,只身潜回祖国,筹办《救亡日报》,出任国民政府军委政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任,负责有关抗战文化宣传工作。其间写了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分显示浪漫主义特色的历史剧。1944年,写了《甲申三百年祭》,总结了李自成农民起义的历史经验和教训。抗战胜利后,在生命不断受到威胁的情况下,坚持反对独裁和内战,争取民主和自由的斗争。

中华人民共和国成立后,郭沫若曾任政务院副总理、中国科学院院长、中国科技大学校长、中国科学院哲学社会科学部主任、全国人大常委会副委员长等职。以主要精力从事政治社会活动和文化的组织领导工作,以及世界和平、对外友好与交流等事业。同时,继续进行文艺创作,著有历史剧《蔡文姬》、《武则天》,诗集《新华颂》、《百花齐放》、《骆驼集》,文艺论著《读(随园诗话)札记》、《李白与杜甫》等。郭沫若一生写下了诗歌、散文、小说、历史剧、传记文学、评论等大量著作,另有许多史论、考古论文和译作,对中国的科学文化事业作出了多方面的重大贡献。他是继鲁迅之后,中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫若文集》17卷本(1957~1963),新编《郭沫若全集》分文学(20卷)、历史、考古三编,1982年起陆续出版发行。许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。

(二)郭沫若的创作

郭沫若的创作生涯,是随着新文化运动的发生而开始的。早在五四运动时期,他就以饱满的革命激情,用新诗的形式,歌颂中国人民反帝反封建的新民主主义革命,歌颂世界进入社会主义革命的新时代。郭沫若的诗歌,在中国诗歌史上开一代诗风,成为我国新诗歌运动的奠基之作。《女神》是其诗歌的代表作。

二、《凤凰涅槃》赏析

(一)写作背景

《凤凰涅槃》是郭沫若诗集《女神》中最具特色的代表作之一,初稿写于1920年1月。在这之前不久,中国在俄国十月社会主义革命影响下爆发了“五四”爱国运动,新民主主义革命的狂澜巨流猛烈地冲击着旧中国的污泥浊水。革命在发展,人民在觉醒,祖国有希望。这一切,给了当时留学日本,远离祖国的郭沫若以巨大的创作激情。

“《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候,突然有诗意袭来,便在抄本上东鳞西爪地写出那首诗的前半;在晚上行将就寝的时候,诗的后半的意趣又袭来了,伏在枕上用铅笔只是火速地写,全身都有点作寒作冷,连牙关都在作战。”(郭沫若《我的作诗的经过》)

“五四以后的中国,在我的心目中就像一位很聪俊的有进取心气象的姑娘,她简直就和我的爱人一样,我的那篇《凤凰涅槃》便是象征着中国的再生。”(郭沫若《革命春秋》) “„„同时也是我自己的再生。”(郭沫若《我的作诗的经过》)

(二)解题

涅槃:印度梵语,过去佛家把菩萨去世称作“涅槃”,即归本返真,含有永生的意思。

阿拉伯有这样一个神话:古时候有一种神鸟,名叫“菲尼克司”(phoenix)。满500岁后,它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨,集香木自焚。复从死灰中更生,鲜美异常,不再死。这种神鸟就是我们中国人所说的凤凰。在我国人民心目中,凤凰是万鸟之王,是人世间幸福的使者,是美丽、崇高的象征。本诗就是根据这一则阿拉伯神话写成的。

(三)内容分析

长诗包括《序曲》《凤歌》《凰歌》《凤凰同歌》《群鸟歌》《凤凰更生歌》五个部分。如果按内容来划分结构,全诗可分为两大部分:

第一大部分:包括《序曲》《凤歌》《凰歌》《凤凰同歌》《群鸟歌》,描写凤凰自焚。 第二大部分:《凤凰更生歌》,歌唱凤凰更生。

第一部分:凤凰自焚

(1)《序曲》:在一幅凄凉惨淡的画面下,一对凤凰唱着哀歌,衔着香木,飞翔在除夕将近的空中,它们为自焚作好了一切准备。

除夕将近的空中,

飞来飞去的一对凤凰,

唱着哀哀的歌声飞去,

衔着枝枝的香木飞来,

飞来在丹穴山上。

(2)《凤歌》:诗人借凤的哀鸣,对无限黑暗的旧中国发出了强烈的诅咒。

在“冷酷如铁!”“黑暗如漆!”“腥秽如血!”的重压下,凤唱出了这般沉痛的声音: 宇宙呀,宇宙,

我要努力地把你诅咒:

你脓血污秽着的屠场呀!

你悲哀充塞着的囚牢呀!

你群鬼叫号着的坟墓呀!

你群魔跳梁着的地狱呀!

你到底为什么存在?

(3)《凰歌》:诗人进一步形象地说明了这个万恶的旧世界是应当被推翻的,是应当死去的。 凰对自己以往的一生,也就是对漫长的中国封建社会表示了无限的哀痛,弥漫着浓重的“悲哀,烦恼,寂寥,衰败”的气氛。

凰对过去的一生作了全部的否定:

五百年来的眼泪倾泻如瀑。

五百年来的眼泪淋漓如烛。

这缥缈的浮生,好像那大海里的孤舟。

好像这黑夜里的酣梦,

我们只是这睡眠当中的一刹那的风烟”。

凰从沉痛之中对一切旧束缚、旧传统,以及自己身内的一切因袭的影响,发出了强烈的诅咒: 环绕着我们活动着的死尸,

贯串着我们活动着的死尸。

凰认为,这一切都必须毁灭,连同这个已经在灵魂中贯串着“死尸”的自我也必须同时毁灭。

(4)《凤凰同歌》:通过凤凰同歌,表达了诗人坚信革命能改造中国, 改造世界。一切的一切都要在烈火中经受洗炼:要么被烧成灰烬,要么像凤凰一样在烈火中永生。

„„„„

(5)《群鸟歌》:禽类中的群丑的写照。它们在凤凰自焚以后,都自鸣得意,纷纷起来争做空中的霸王。

„„„„

通过凡鸟对凤凰自焚的态度,生动而形象得刻画了社会上不同阶级的人们对革命所抱的不同态度。

凤凰对宇宙、对历史、对自我的强烈的诅咒和深沉的哀伤,真实地反映了诗人崇高的爱国主义情操和被“五四”运动所唤醒的变革现实和个性解放的要求。他尽情地暴露处于半封建半殖民地的中国社会的黑暗和污秽,并以屠场、囚牢、坟墓、地狱等字眼为半封建半殖民地的旧中国勾画出一幅血腥的图画。他所批判的不是某些个别的社会现象,而是整个黑暗的中国社会。这种彻底否定现存社会制度的革命精神,在“五四”时期是极为珍贵的。不仅如此,诗人对自身所受到的一切旧思想的束缚,也采取了根本否定的态度。他要以象征着革命的烈火来焚烧身外和身内的一切,使旧的、腐朽的一切彻底毁灭。

第二部分:歌颂凤凰更生,也是对未来祖国的新生表示赞美。

《凤凰更生歌》:全诗的高潮,也是诗人理想的结晶。诗人以高昂的激情和烈火一般的语言,热烈地歌颂“光明更生”、“宇宙更生”、“凤凰更生”,对未来祖国的新生表示了衷心的赞美。 „„„„

他给我们描绘了一个崭新的世界,这个世界“新鲜”、“净朗”、“华美”、“芬芳”、“热诚”、“挚爱”、“欢乐”、“和谐”、“生动”、“自由”、“雄浑”、“悠久”,“一切的一,常在欢唱。„„只有欢唱!只有欢唱!欢唱!欢唱!欢唱!”

最后,长诗就在凤和凰的欢唱中,在一切都为之欢唱的情节中结束。

本诗通过特定时间(除夕)凤凰集香木自焚、复从死灰中更生这一悲惨壮烈的描写,一方面歌颂了凤凰为了祖国的新生而英勇献身的精神,一方面又鞭挞了一群小丑肮脏的嘴脸,形象地表达了诗人对五四以后的新中国的全新感受。

(1)充满了对黑暗社会的深恶痛绝、势不两立,对现实反抗的强烈精神。

(2)对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生活的积极创造精神,同时饱含着对诗人对祖国的眷恋之情。

(3)歌颂富有叛逆精神的自我形象,表现与万物相结合的自我力量,体现了五四时代个性解放的鲜明要求。

艺术形象:

凤——男性的象征:激越、豪放,对天地发问,对周身不满;

凰——女性的象征:幽怨、缠绵,有人生如梦的感慨,有反思自我的唏嘘。

(四)艺术分析

《凤凰涅槃》中对自由解放、光明新生的热切追求与赞美,对创造理想的乐观的坚定的内容,决定了该诗具有强烈的浪漫主义特色。

1.浪漫主义特色。

诗篇以火山爆发式的激情和狂飙突进的气势,抒写了凤凰自焚追求新生命的全过程,基调高昂而悲壮。想象丰富、色彩瑰丽。新奇的想象伴着大胆的夸张手法,强烈的对比,鲜明的形象,完整的结构,使作品具有强烈的艺术魅力。

2.充满了英雄主义的基调和传奇色彩。

诗篇借古代历史故事和神话传说的英雄抒发现世的理想,把宇宙的新生、世界的新生、中国的新生和诗人自我的新生融为一体,通过凤凰的新生一体多能地表现出来。

3.在诗歌形式上,诗人主张“绝对自由”。

他说,“我要打破一些诗的形式来写自己够味的东西”。作品正是他诗歌主张的体现。诗歌长达三百多行,采用诗剧的形式,诗的气氛随着故事和发展,全诗富有很强的音乐性和舞蹈性,节奏明快而悠扬,句法多变而活泼,完全适于思想感情的流泻,不拘一格,随心所欲,这种自由诗具有开创性的重大意义及深远影响。

三、课后思考与练习

1.熟读全诗

2.预习下一课

3.(略)

附录:郭沫若故居介绍

在四川乐山市东35公里沙湾场正街。座北向南,背负绥山(即蛾眉山第二峰),面对沫水(即大渡河),是一座三进中式木结构小四合院和一个小后花园。第一院的左测房间,是郭沫若诞生处。中院右侧房间是郭沫若“结婚受难”时的新房;后院紧连小花园,有一间面对绥山的厅房,即为郭沫若四岁半启蒙受教的“绥山馆”家塾。

早年之《村居即景》、《早起》、《正月四日荣天岗扫墓中途遇雨口占一律》等诗,即作于此。旧居年久失修,面目全非。近年经维修恢复原貌,于1981年11月16日郭诞辰九十周年时公开展出。