叶公好龙何秀华
素材 5017字 449人浏览 陈喜经济男

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《叶公好龙》教学设计

版本:北师大版五年级下册 设计者:清华大学附属小学 何秀华

设计理念:

趣为先——文言文年代久远、脱离口语环境,较之现代白话文艰涩难懂。所以,拉近孩子与文言的距离,激发其学文兴趣,尝尝文言的“鲜”当为首。

读为主——古人作文提出“因声求气”之说,“声”指文句的音韵、节奏,“气”指文章所表达的精神、气势。由此可知朗读的重要性。教师必须树立“诵读第一”的观念。

法为要——文言文是古代文化得以传承的载体,也是现代文化得以发展的本源。对于孩子而言,文言是母语的母语,不可规避。教孩子学文言文,必须授之以渔,而不是“喂”一篇会一篇。

教材分析:

洗练——首先,课文是一篇文言文,用字精准省净是文言文共有的特点。 寓理——其次,课文是一篇寓言,且选自刘向编撰的《新序》,“以著述当谏书”向帝王“言得失, 陈法戒”是其目的,所以揭示“大义”是课文第二个特点。 生动——最后,《新序》是一部类书性质的历史故事集, 且对后世小说产生了深远影响,生动地讲人物在做什么是其特点。

洗练和寓理,尤其生动,要三者兼顾本是悖论,但文章做到了,这便是我们应该在备课和教学中抓住的要点。

学情分析:

1. 学生之前接触过古文,已经有了一定的阅读能力。

2. 学生之后将升入中学,用中学学习古文的方法接触到更深、更难的古文。

教学目标:(依据清华附小高年段目标‚起点高‛设计,避免以往语文教学目标‚模模糊糊一大片‛的弊病。)

1. 知识——积累文言之“言”:读准字音,理解字义,感受体裁特点等;

2. 习惯——养成批注的习惯;

3. 方法——掌握诵读方法:诵读是理解、诵读是发现、诵读是体验、诵读是思辨;

4. 能力——提高思辨的能力;

5. 情感——感受文言之“文”:寓意、文化现象。

教学重、难点:诵读——读通、读好、读透;

2 设计思路:

一、走进文字——读通文言

通,顺也,先正音;通,达也,再解义,站在读者角度诵读之。

二、走进文学——读好文言

好,从文章的作法和语言的结构方法看好在哪,站在作者角度诵读之。

三、走进文化——读透文言

活,明理后,多元思辨文字背后的文化现象,站在社会文化角度诵读之。

课前部分:谈笑文言

初从文,三年不中;后习武,校场发一矢,中鼓吏,遂逐出;改学医,有所成,自撰一良方,服之,卒。

——《杨一笑转》

1. 上课伊始,我们来分享一则文言。读一读,用大白话说说意思。

2. 如今我们要大费口舌解释的笑话,文言仅仅用了35个字。文言就是这么有趣,这么洗练。

教学过程:

引入:

1. 今天,我们将学习一则文言寓言故事,谈谈你对这一体裁的认识。 (板书:文言寓言故事)

预设:

(1)文言——古人写的文章……

(2)寓言——说道理……

(3)故事——什么人物,做什么事……

2. 这则文言寓言故事的主人公是(板书:叶公),说的是他(板书:好龙)一事。

3. 齐读课题。

一、走进文字——读通文言

(一)读文正音

诵读是学文言文最古老、最传统,也是最现代、最先进的方法。接下来,我们走进文字,读通文言。

1. 通,顺也,必先读准字音。谁敢为天下先,第一个读?

2. 相机正音

叶:古读sh è 牖:y ǒu 还:xu án 夫:f ú

3. 齐读课文,巩固字音。

(二)读文解义

通,亦达也。字音读准,还需要读懂字义。

1. 请你们浏览译文。

3 2. 现在我们来个有趣的师生对读,我读译文,你们读对应的原文,看看能否粗知大意。

小结:读着读着就读懂了,可谓“诵读是理解”。看啊!我解释的话总比你们诵读的话多,文言文就是这般洗练。(板书:洗练)

3. “旧书不厌百回读”,尤其这样洗练的好文章,我们还要再次走进文字中诵读之,定能有所发现。

(1) 任选一句话读之——

叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。

译文:叶公子高非常喜欢龙,家里用的东西上画着龙,屋子内外也都刻着龙。 ① 三个字——“写”(课件:描红三个“写”字)

你发现了什么?(板书:写,加注①,对应释义,写“画”于黑板下方。) 原来随着时代的发展,约定俗成的字义有了古今差异。

但,现代汉字和古代汉字有着割不断的渊源。你看,(课件显示:写生、描写) 这不正是汉字生命的延续吗?

② 两个字——“钩”、“凿” (课件:描红两个字“钩”、“凿”)

你又发现了什么?译文中并没有对应的解释,你们猜猜这两个字的意思。 查辞典也是读懂文言文的好方法——

钩:衣服带钩 凿:通" 爵" ,古代饮酒的器具。

原来,汉字字义不但有古今差异,还有意义消失的变化。

③ 一个字——“文” (课件:描红一个字“文”)

查辞典——‚文‛指‚花纹‛

你还发现了什么?

原来,古人认为语言凭借声音而存在,强调既有此音,即表此义。于是,“文”字就成了替代“纹”的临时工。多有趣的汉字!

小结:如果说“诵读是理解”,我们还可以说“诵读是发现”。文言文就好比老祖宗留给我们的宝藏,诵读是钥匙,反复诵读才会有更多发现。

(2) 请你们再次诵读,看看还有什么新的发现。读有所悟,笔墨追录,别忘了

像老师一样写下注解。

(3) 学生自由诵读,并作注。

(4) 交流所注(含:闻:听 走:跑……)

第一板块总结:我们走进文字,站在读者角度读通了这则文言寓言故事。正所谓“文章千古事,得失寸心知。”我们还应该深入诵读,读好文言,才不枉费千年古人的良苦用心。

二、走进文学——读好文言

(一)读好文言——音乐美

古人作文讲究“因声求气”,“声”就是指文句的音韵、节奏,即音乐美。刘向更是此间高手。

4 1. 节奏:古文做成并无句读,但古人往往能读出节奏,这得益于他们对文句的理解。我们已经读通了文言,且面对的是已经加了句读的文言文,就更应该读出文言的节奏美了,试着像古人一样读文言。

(1)先听我读一遍,注意听我读到哪里没有标点却拖长了字音,你就在哪里画一条斜线。为了便于大家听和画,我读得慢一些,拖音也放长些。

(2)下面各自按照画出的斜线朗读一次,拖音的地方,可以夸张些。知道古人怎么读书吗?古人读书讲究吟咏,读得入情后还摇头晃脑,甚至身子也跟着节奏晃动。读出滋味来的人都是这样,你们再试试,自由读,读出节奏。

2. 音韵:散文虽不如诗词那么讲究音韵,但作家也颇具匠心。还选这一句读—— ‚叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。‛

(1) (课件描红显示) ‚以写龙……以写龙……以写龙‛你读出了什么?

句句以“以写龙”结束,从句式排比中读出字音相同之音乐美。

(2) (课件描红显示)“钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙”

既是排比,何不改作“钩以写龙,凿以写龙,雕文以写龙”更整齐的句式?你又读出了什么?从字数叠加上读出加强音量之音乐美。

(二)读好文言——动态美

文字就是这样,看似一堆僵死的符号,但诵读能让其生动起来。

(板书:生动)

1. 你诵读后觉得文中最具动感的文字是哪一处?——

(课件出示:‚叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。‛)

2. 指导朗读:(造境音乐起)

(1)(课件出示:‚窥头于牖‛),想像你就是叶公,看到了一幅怎样的嘴脸? 引导说:眼睛 龙须 尖牙 舌头 口水 触角 呼气…… 叶公见之,大叫 (指名答)

(3) 逃至厅堂,却见龙尾施于堂。(课件出示:‚施尾于堂‛)这是怎样的龙尾? 引导说:样子 大小 动作……

请一“叶公”将动作演出来,老师和同学为你读旁白。

师:叶公见之,大叫 (该生答)

弃而还走,失其魂魄,五色无主。(指导读:恐惧。)

小结:诵读让我们体验到了文言的音乐美和动态美,还古老文字美好面貌,也可以说“诵读是体验”。这样读,文言才更有“嚼头”,才能体验作者作文之妙。

三、走进文化——读透文言

(一)《新序》中的叶公

1. 读到此处,你觉得课文中的叶公是个怎样的人?还要回到语句诵读中评鉴。 ‚叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。‛(板书:写) ‚叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。‛(板书:走)

(1)第一句话从哪三个方面说叶公好龙?衣、食、住。

5 (课件显示:叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙……) ①你还能想象到叶公的哪些好龙行为?句式训练: 以写龙

古人很早就明了“言有尽而意无穷”,读此句足可见叶公生活中处处好龙。(板书:好)

②这一个“好”字似乎还不足以表达他对龙的喜爱,请你试着换一个字说。

(2)第二句话从哪三个方面写叶公非好龙也?动作、心理、神态。

①同样,叶公“非好龙”的真相败露后,作者也给我们留下了非常广阔的想象空间(课件显示:叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主……) 也许他还会(指名答)„„

可见他不是真好龙了。(板书:非好)

(4) 这番诵读思辨后,你觉得叶公是个怎样的人?

(5) 所以课文最后说——是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。(板书:

在“好”字上加引号)这就是这则文言故事通过讽刺叶公这一类人揭示的道理。(板书:说理)

小结:刘向编撰的《新序》,“以著述当谏书”向帝王“言得失, 陈法戒”是其目的,讽刺是十分辛辣的。叶公在历史上确有其人,可形象却与文中迥然相异。

(二)《战国策》中的叶公

在刘向编撰的另一部书《战国策》中,还有一篇关于叶公的文章,我们一起来读一读。

‚昔者叶公子高,身获于表薄,而财于柱国;定白公之祸,宁楚国之事,恢先君以掩方城之外,四封不侵,名不挫于诸侯。当此之时也,天下莫敢以兵南乡。叶公子高,食田六百畛。故彼崇其爵,丰其禄,以忧社稷者,叶公子高是也。‛

【译文】从前楚国叶公子高,其貌不扬,而有柱国之才;平定了白公之乱,使楚国得以安定,发扬了先君的遗德,影响到方城之外,四境诸侯都不敢来犯,使楚国的威名在诸侯中未受损伤。在这个时候,诸侯都不敢出兵南侵,叶公子高的封地有六百畛的土地,所以,我说的那个被提高爵位,增加俸禄,而忧虑国家安危的,就是叶公子高。

(三)世人眼中的叶公

有人说:

● ‚因为历史原因,许多人心目中的叶公形象与历史上的叶公真人不符,我们

有责任还其‘庐山真面目’……世间所谓的‘龙’压根儿就不存在,何以言真假。‛

● 叶公好龙的贬义词性是根深蒂固的,这个词的近义词一般被定为:表里不一、

言不由衷……甚至更接近另外一个臭名昭著的成语:附庸风雅。

● 西方有句格言说决定一个人命运的其实是他如何安排他的业余时间,引申开

来也可以看成如何处理个人爱好的问题。叶公作为一个热衷水利工程的诸侯

6 王公,对龙的痴迷恰恰反映了他将国计民生铭记于心的一种敬业。

总结:诵读至此,你对叶公一定有了新的看法,原来,诵读也是思辨啊!短短一篇文言寓言故事,却让我们读到如此丰富的内容,足见古代文化之博大精深。也许,我们并不能在课堂上思辨出最后结论,但这文言的学习何尝不是我们走向了阅读经典的过程,又何尝不是我们走上了文化寻根的旅程!来,让我们怀着对古人,对古代文化的谦恭,尝试着将《叶公好龙》背诵下来。

板书设计:

叶公“好”龙

洗练 写①——好 文言

生动 走——非好 寓言

说理 故事

① 画

设计感言:

1. 学术前沿:我阅读了大量的文献资料,包含:文言、寓言、故事等体裁的异同和特点;春秋、战国、汉代的时代特点;作者做人和作文的特点;龙文化、孔儒文化、楚道文化的特点;古人吟咏的特点;课文出处及思想、艺术特点„„所读内容涉及文本的方方面面,努力做到在大语文背景下深入备课。

2. 教法学法:深入备课后,再分析如何“浅出”地教,分析:以往古文教学的优劣;学科教学专家的观点和议案;中学古文教学的方法;学生读古文的难处„„思考过后,寻找孩童能欣然接受的方式落实在具体的环节设计中。

3. 亮点盘点:一是注重学古文兴趣的呵护,先引入《杨一小传》,这是浅层的快乐,其后在具体的学习中感受到理解、发现、体验、思辨的深层快乐。二是注重古文也具工具性的特点,在设计中落实语言文字的训练,以习得语感。如,在“读好文言”的环节中,从作家创作的角度提出“音乐美”和“动态美”,这不仅是文言的特点,更是文字的特点。三是注重古文“文以载道”的人文特点,从文化的角度解读叶公,并与时俱进地重读叶公,让孩子在学会寓意后,重新思辨叶公其人。